Naci\u00f3 cerca del a\u00f1o 300; muri\u00f3 alrededor del 377. Fue uno de los principales fundadores del monacato en Asia Menor, y por largo tiempo fue un \u00edntimo amigo de San Basilio. Fue censurado debido al ascetismo exagerado de sus seguidores, toda su vida vacil\u00f3 entre las varias formas de arrianismo, y finalmente se convirti\u00f3 en un l\u00edder de los macedonios (pneumatomachi) condenados por el Primer Concilio Ecum\u00e9nico de Constantinopla (381). Aparentemente Eustacio fue el hijo de Eulalio, obispo de Sebaste, la metr\u00f3polis de Armenia (la provincia romana). Estudi\u00f3 con Arrio (Basilio Ep. CXXXIII, 3; CXXLIV, 3; CXLXIII, 3) y fue conocido desde el principio como simpatizante con los herejes. Fue ordenado sacerdote y luego fund\u00f3 una comunidad de monjes. En parte debido a la idea com\u00fan en ese tiempo (Fortescue, The Greek Fathers, Londres, 1908, p\u00e1gs. 57, 94) que nadie pod\u00eda ser a la vez sacerdote y monje, y en parte debido a la extravagancia de su comunidad, fue suspendido de su sacerdocio por un s\u00ednodo en Neo-Cesarea. A fines de 340 un s\u00ednodo en Gangra conden\u00f3 a sus seguidores (to\u00f9s per\u00ec Eust\u00e1thion) por ascetismo exagerado y extravagante.\n<\/p>\n
Estos monjes prohib\u00edan el matrimonio para cualquiera, se negaban a comunicarse con los sacerdotes casados, y ense\u00f1aban que ninguna persona casada se pod\u00eda salvar; ayunaban los domingos y no pod\u00edan ayunar en los d\u00edas designados para ello; reclamaban gracias especiales para sus propios convent\u00edculos y disuad\u00edan a la gente de asistir a los servicios regulares de la Iglesia. Evidentemente era un movimiento parecido al de los encratitas y montanistas. El concilio redact\u00f3 veinte c\u00e1nones contra estos abusos, pero sin censurar directamente a Eustacio (Hefele, \u00abConciliengesch.\u00bb, 1ra ed., II, 777 sq.; Braun, \u00abDie Abhaltung der Synode von Gangra\u00bb en \u00abHist. Jahrb.\u00bb, 1895, pp. 586 ss.). Sozomeno (Historia de la Iglesia III.14.36) dice que Eustacio se someti\u00f3 a dicho concilio y renunci\u00f3 a sus excentricidades. Sin embargo un s\u00ednodo en Antioqu\u00eda (\u00bf341?) lo conden\u00f3 de nuevo por \u201cperjurio\u201d (Sozomeno, IV, XXIV, 9), quiz\u00e1s porque rompi\u00f3 su promesa hecha bajo juramento.\n<\/p>\n
Alrededor del a\u00f1o 356 fue nombrado obispo de Sebaste. San Basilio estaba en ese tiempo (357-358) estudiando la vida de los monjes antes de fundar su propia comunidad en Amneso, y se sinti\u00f3 muy atra\u00eddo por la fama de Eustacio como un celoso l\u00edder del monacato. Por muchos a\u00f1os, hasta cerca de 372, Basilio crey\u00f3 en \u00e9l y defendi\u00f3 a su amigo. Pero Eustacio era cualquier cosa menos cat\u00f3lico. Una vez, aparentemente en 366, convenci\u00f3 al Papa (Papa Liberio 352-366) de su ortodoxia present\u00e1ndole una confesi\u00f3n de la fe de Nicea (S\u00f3crates, IV, XII); de otro modo vacilaba entre toda clase de arrianismo y semiarrianismo y firmaba toda clase de f\u00f3rmulas her\u00e9ticas y contradictorias. Un s\u00ednodo en Melitene lo depuso en 385, parece que m\u00e1s por el viejo asunto de su rigorismo que por su arrianismo.\n<\/p>\n
Melecio (luego el famoso obispo de Antioqu\u00eda) lo sucedi\u00f3 en Sebaste. Pero los semiarrianos todav\u00eda reconoc\u00edan a Eustacio. \u00c9l vag\u00f3 por los alrededores, estuvo presente en muchos s\u00ednodos (en Seleucia en 359, luego en Esmirna, en Pisidia, Panfilia, etc.—S\u00f3crates, IV, XII, 8), y firm\u00f3 muchas f\u00f3rmulas. Si uno puede hablar de alg\u00fan principio en una persona tan inconsistente, parecer\u00eda que Eustacio generalmente estaba del lado de una de las formas de semiarrianismo opuesto a los cat\u00f3licos por un lado y a los arrianos extremos por el otro. San Basilio descubri\u00f3 su verdadero car\u00e1cter y termin\u00f3 con \u00e9l definitivamente por fin (cerca de 372 \u00f3 373). Por este tiempo Eustacio hab\u00eda tomado la causa de la gente que negaba la naturaleza consubstancial del Esp\u00edritu Santo (S\u00f3crates, Hist. De la Iglesia, II.45.6; Basilio, Ep. CCIII, 3). La \u00faltima vez que se sabe de \u00e9l fue en el a\u00f1o 377, en cuyo tiempo ya era un anciano (Basilio, Ep. CCIV, 4; XXIII, 3). Adem\u00e1s de su actividad como fundador del monaquismo en la Armenia romana, Ponto y Paflagonia (Sozomeno, III, XIV, 36) Eustacio ten\u00eda m\u00e9ritos como organizador de obras de caridad, constructor de hospicios, hospitales, refugios, etc. (San Epifanio, Haer., LXXV, 1; Sozomeno, III, XIV, 36).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> S\u00d3CRATES, Historia de la Iglesia II y IV; SOZOMEN, Historia de la Iglesia III. Adem\u00e1s de las referencias en las cartas de SAN BASILIO en P.G., XXXII, 219-1110, vea tambi\u00e9n aqu\u00e9llas en su \u201cSobre el Esp\u00edritu Santo!\u201d. LOOFS, Eustathius von Sebaste und die Chronologie der Basilius- Brefe (Halle, 1898); BRAUN, Die Abhaltung der Synods von Gangra in Hist. Jahrbuch der B\u00f6rresgesellschaft, XVI (1895), p. 586 sq.; GWATKIN, Estudios sobre Arrianismo (Cambridge, 1900); VENABLES in Dict. of Christ. Biog., s.v.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Fortescue, Adrian. \u00abEustathius of Sebaste.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05628b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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