Patriarca melquita de Alejandr\u00eda, autor de una historia del mundo; naci\u00f3 en el a\u00f1o 876 en Fustat (Cairo); muri\u00f3 el 11 de mayo de 940. Fue un \u00e1rabe egipcio, llamado Sa\u2019id ibn Batriq; el nombre de su padre fue Batriq (Patricio). Primero estudi\u00f3 medicina e historia, y practic\u00f3 por un tiempo como m\u00e9dico. Luego entr\u00f3 a un monasterio y eventualmente, en el 933, se convirti\u00f3 en patriarca de Alejandr\u00eda, y tom\u00f3 el nombre de Eutiquio. Al ser el patriarca melquita (Ortodoxo), pas\u00f3 la mayor parte de su reinado en lucha con la gran mayor\u00eda de cristianos de Egipto que eran coptos (monofisitas), y con su rival c\u00f3ptico.\n<\/p>\n
Sus obras (todas escritas en ar\u00e1bigo y preservadas s\u00f3lo en parte) son tratados sobre medicina, teolog\u00eda e historia. Escribi\u00f3 un compendio llamado \u201cEl Libro de la Medicina\u201d, tratados sobre el ayuno, la Pascua y la Pascua Jud\u00eda, varias fiestas, etc.; tambi\u00e9n una \u201cDiscusi\u00f3n entre un Cristiano y un Infiel\u201d, con lo cual quiso decir un melquita y un monofisita. Pero su obra m\u00e1s importante es \u201cNazm al-Gawahir\u201d (Collar de Perlas), una cr\u00f3nica de historia del mundo desde Ad\u00e1n hasta 938. La obra est\u00e1 dedicada a su hermano, Isa ibn Batriq, y est\u00e1 destinada a suministrar un corto relato de historia universal. En lat\u00edn se cita como \u00abEutychii Historia universalis\u00bb o como los \u201cAnales\u201d de Eutiquio. El autor afirma que \u00e9l compil\u00f3 su historia s\u00f3lo de la Biblia y autoridades confiables. Sin embargo, la misma contiene un gran n\u00famero de adiciones improbables y extra\u00f1as a la historia b\u00edblica y profana que no se hallan en ninguna otra fuente. En el \u201cCollar de Perlas\u201d tambi\u00e9n hay muchos detalles valiosos sobre la controversia monofisita y la historia del patriarcado de Alejandr\u00eda.\n<\/p>\n
El libro adquiri\u00f3 cierta fama cuando, en el siglo XVII, John Selden public\u00f3 una excerpta de \u00e9l (Londres, 1642, vea abajo) para probar que originalmente en Alejandr\u00eda no hab\u00eda distinci\u00f3n entre obispos y sacerdotes (una teor\u00eda que fue en un tiempo adoptada por San Jer\u00f3nimo, \u00abIn Ep. ad Titum\u00bb, I, 5; Ep. CXIVI, \u00abad Evangelum\u00bb). A Selden le refut\u00f3 un maronita, Abraham Ecchelensis (Roma, 1661), quien disput\u00f3 la exactitud de su traducci\u00f3n de los pasajes en cuesti\u00f3n y propuso otra. En el siglo XIII otro historiador ar\u00e1bigo, Al-Makin (m. 1275), us\u00f3 la obra de Eutiquio para compilar su propia historia del mundo hasta 1260 (Krumbacher, Byzantinische Litteratur, Munich, 1897, p. 368).\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Fortescue, Adrian. \u00abEutychius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05639a.htm\n<\/p>\n
Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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