La Facultad de Teolog\u00eda Pontificia y Civil de Lima[1] tiene su origen en el Estudio General de la Orden de Santo Domingo, establecido en el convento del Rosario de Lima el a\u00f1o 1548. Por C\u00e9dula Real del 12 de mayo de 1551 este Estudio, con la Facultad de Teolog\u00eda, pas\u00f3 a ser la Universidad de Lima, con todos los privilegios de la de Salamanca. San P\u00edo V la aprob\u00f3 con el breve \u201cExponi Nobis\u201d del 26 de julio de 1571. En 1574, tom\u00f3 el nombre de Universidad de San Marcos.\n<\/p>\n
1\u00ba. El D-L N\u00ba 18009, del 26 de noviembre de 1969, estableci\u00f3 que la Facultad de Teolog\u00eda Pontificia y Civil de Lima es \u201cla m\u00e1s antigua de Am\u00e9rica y viene funcionando sin interrupci\u00f3n\u201d y que \u201ces conveniente, por razones de hist\u00f3rico y tradicional, conservar sin variantes el hombre de dicha Facultad\u201d.
\n2\u00ba. El informe de la Comisi\u00f3n de Educaci\u00f3n, Cultura y Deporte, del Congreso de la Rep\u00fablica, de se\u00f1ala que la Facultad de Teolog\u00eda Pontificia y Civil de Lima es la \u201cdecana de todos los centros universitarios, no solo del Per\u00fa sino de toda Am\u00e9rica\u201d.
\n3\u00ba. Asimismo, recordemos que el 6 de mayo de 1998, nuestra Facultad agradeci\u00f3 a la Orden de Predicadores, al cumplirse los cuatrocientos cincuenta a\u00f1os, ser la iniciadora de los estudios teol\u00f3gicos en nuestro pa\u00eds. A esta memorable fecha, se aun\u00f3 tambi\u00e9n la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, se\u00f1alando, a trav\u00e9s de carta de su Rector, el 24 de noviembre de 1998, lo siguiente:
\n\u201cAl cumplirse el 450 Aniversario de la creaci\u00f3n del Estudio General, acordado con el Cap\u00edtulo de la Orden de Predicadores, en el Cuzco y en el mes de julio de 1548, la Universidad Nacional de San Marcos se asocia a esta magna celebraci\u00f3n. El Estudio General, y la Facultad de Teolog\u00eda, que funcion\u00f3 en el Convento de Santo Domingo de lima, fue el precedente de la fundaci\u00f3n de la Universidad de Lima en 1551, intitulada San Marcos desde 1574. Por esta circunstancia es que antiguos cronistas como Fran Juan Mel\u00e9ndez, Francisco Echave y Assu, Francisco Antonio de Montalvo, Diego de C\u00f3rdova y Salinas y Antonio de Le\u00f3n Pinelo, se\u00f1alan como fundacional los a\u00f1os 1548 y 1549. La gloriosa Facultad de Teolog\u00eda, adornada por eminentes catedr\u00e1ticos y autores, fue parte de San Marcos hasta 1935, en que, a petici\u00f3n propia, consigui\u00f3 su autonom\u00eda\u201d.
\n4\u00ba. Finalmente INDECOPI inici\u00f3 un proceso administrativo contra la Facultad de Teolog\u00eca por supuesta falta de veracidad publicitaria de un aviso institucional, publicado en el diario El comercio el 9 de febrero del a\u00f1o 2003. El 20 de febrero, INDECOPI \u201cdio por concluida la investigaci\u00f3n\u201d, en vista de la respuesta documentada presentada por la Facultad sobre su afirmaci\u00f3n de contar con \u201cm\u00e1s de 450 a\u00f1os al servicio del Per\u00fa.\n<\/p>\n
El 1 de julio de 1548 es la fecha hist\u00f3rica . Ella tiene un significado especial para la Orden de Predicadores, para la Facultad de Teolog\u00eda y tambi\u00e9n para todas las universidades del Per\u00fa. Constituye, a la vez, el inicio y el registro hist\u00f3rico de los estudios universitarios, casi tres a\u00f1os antes de la creaci\u00f3n de la Universidad Real de Lima, posteriormente conocida como Universidad de San Marcos. Una afirmaci\u00f3n de estos alcances merece alg\u00fan sustento.
\nA su singularidad hist\u00f3rica, Espa\u00f1a ofrece un particular inter\u00e9s por establecer universidades en el Nuevo Mundo. Portugal e Inglaterra tuvieron una actitud distinta, abasteciendo con sus propias universidades a los requerimientos educativos de sus nuevas tierras. Hab\u00eda algo en el aire de Espa\u00f1a para favorecer la aparici\u00f3n y el desarrollo de la instituci\u00f3n acad\u00e9mica, desde los primeros momentos en el territorio americano. No en vano, Francisco Pizarro, seg\u00fan refiere fray Antonio de la Calancha, \u201cescogiendo para ciudad principal y cabeza de este Reino el pueblo de Jauja, en la sierra, cuarenta y cuatro leguas, este oeste de lo que hoy es ciudad de Lima, se\u00f1al\u00f3 all\u00ed, en conformidad de los poderes que trujo del Emperador Carlos Quinto, sitio y casa para la Universidad el a\u00f1o 1533\u201d. Este es el mismo Pizarro que, en su primer viaje al Per\u00fa, viene acompa\u00f1ado por los siguientes religiosos de la Orden de Predicadores : Fray Reginaldo de Pedraza, fray Tom\u00e1s de San Mart\u00edn ( de especial importancia para la Universidad de San Marcos), fray Vicente Valverde, fray Mart\u00edn de Esquivel, primer prior del convento del Rosario de Lima), fray Pedro Ulloa, fray Alonso de Montenegro y fray Domingo de Santo Tom\u00e1s, posteriormente gran conocedor del quechua. La Orden de Predicadores, desde su origen, ha sido una orden de vocaci\u00f3n universitaria. El contingente de frailes se mantuvo fiel a esta tradici\u00f3n y la ferment\u00f3 para los a\u00f1os siguientes.
\nLos religiosos dominicos, tan pronto se instalaron en el pa\u00eds, se dieron cuenta de las dificultades propias de depender de superiores instalados en la Am\u00e9rica Central. Por eso y gracias a las gestiones de fray Agust\u00edn de Z\u00fa\u00f1iga y fray Francisco Mart\u00ednez Toscano, consiguen la creaci\u00f3n de una provincia propia, la Provincia de San Juan Bautista, con fecha 4 de enero de 1540, firmada en el Convento de Santa Mar\u00eda super Minervam, por fray Agust\u00edn Recuperato de Favencia, Maestro General de la Orden. Queda erigido as\u00ed el Convento de Santa Mar\u00eda del Rosario, de Lima, m\u00e1s conocido para nosotros como el Convento de Santo Domingo.
\nEl documento del Maestro General de la Orden contiene disposiciones muy amplias y variadas, orientadas al fortalecimiento de la nueva Provincia. Estas medidas son dictadas bajo la autorizaci\u00f3n especial otorgada mediante Breve firmado el Papa Paulo III, con fecha 23 de diciembre de 1539. Como no pod\u00eda ser de otro modo para un dominico, sobre todo si es el Maestro General, el documento tiene un lugar especial para la formaci\u00f3n de los nuevos religiosos. El siguiente texto de la carta, seg\u00fan la traducci\u00f3n consignada por el P. Mel\u00e9ndez, en su libro Tesoros verdaderos de las Indias, es elocuente por s\u00ed solo:
\n\u201cAmonestamos y queremos que el sobredicho Provincial o Provinciales futuros, lo m\u00e1s presto que pudieren en la dicha Ciudad y Convento, o en aquel donde de consejo de \tPadres les pareciere conveniente, est\u00e9n obligados a poner estudio, adonde se \tinstituyan Lectores de Artes y Teolog\u00eda con toda diligencia, los cuales gozar\u00e1n de \tinmunidades y dispensaciones, seg\u00fan que juzgare conveniente el Provincial o el \tCap\u00edtulo Provincial. Empero no queremos que por ahora se grad\u00faen all\u00ed los religiosos, \tni sean creados Maestros, hasta que llegue la Provincia al n\u00famero de conventos y \tfrailes que sea m\u00e1s conveniente a estas promociones de grados y as\u00ed fuere ordenado \tpor el Cap\u00edtulo General\u201d.
\nEl documento referido es la partida de nacimiento para los estudios de filosof\u00eda y de teolog\u00eda no s\u00f3lo en nuestro pa\u00eds, sino tambi\u00e9n para los de otros, dentro del \u00e1mbito de la nueva Provincia. Tambi\u00e9n lo es para la formalizaci\u00f3n, dentro de la Orden, y la institucionalizaci\u00f3n de tales estudios. Se trata de organizar la formaci\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica dominicana dentro de un \u201cstudium\u201d. Por cierto, un \u201cstudium\u201d privado, propio de la Orden de Predicadores, pues ha sido pensado y dispuesto exclusivamente para sus miembros.\n<\/p>\n
Los religiosos miembros de la nueva provincia tomaron muy en serio el mandato de su Maestro General. En la media en que se multiplicaban para la labor de evangelizaci\u00f3n y el florecimiento de escuelas, como constatar\u00e1 el mismo Rey de Espa\u00f1a a trav\u00e9s de fray Tom\u00e1s de San Mart\u00edn, tambi\u00e9n la idea del \u201cstudium\u201d se afianz\u00f3 y tom\u00f3 cuerpo gracias a su esfuerzo y esp\u00edritu. Llegar\u00eda el momento adecuado para dar el paso decidido para hacer realidad el establecimiento oficial del \u201cstudium\u201d, dentro de la misma Orden y dentro de la sociedad que surg\u00eda. En efecto, el 1\u00ba de julio de 1548, se reuni\u00f3 en el Cusco el Cap\u00edtulo , integrado por religiosos de los conventos del CUSCO, Arequipa y Lima, y tom\u00f3 importantes decisiones a favor de la misma Orden. Como refiere el mismo P. Mel\u00e9ndez, ya referido, luego de elegido el provincial para un nuevo mandato, \u201c se pasaron a hacer las actas y las ordenaciones\u201d. \u00bf Y qu\u00e9 orden\u00f3 o dispuso el Cap\u00edtulo? Entre otras disposiciones, las de mayor detenimiento y alcances son las siguientes, recogidas por el P. Mel\u00e9ndez:
\n1\u00ba. La creaci\u00f3n de un Estudio General en el Convento de Lima. Mel\u00e9ndez dice as\u00ed : \u201c En el t\u00edtulo de las instituciones, instituyen lo primero, en el Convento de Lima, un Estudio General en la forma en que hoy se ve, aunque no con tanto n\u00famero de c\u00e1tedras como ahora, hoy tiene dos regentes primero y segundo: cuatro c\u00e1tedras de Teolog\u00eda, tres de Escol\u00e1stica, y una Escritura, otra de la lengua general del Per\u00fa, que llaman Quechua, un maestro de Estudiantes , y tres lectores de Artes\u201d.
\n2\u00ba. \u201cInstituyeron en Lector de Teolog\u00eda para el Convento de Lima al mismo Padre Prior, y Predicador General Fr. Domingo de Santo Thomas; que parece, seg\u00fan lo merec\u00eda, que no ten\u00edan manos los Padres Definidores, m\u00e1s que para llenarlo de honores y preeminencias\u201d.
\n3\u00ba. Dar permiso al nuevo Lector de Teolog\u00eda para ausentarse, dejando en suspenso sus actividades hasta su regreso, teniendo en cuenta \u201cser pocos los estudiantes que auian de cursar y que auian de oyr antes el curso entero de Artes\u2026\u201d. Qued\u00f3 as\u00ed registrada la existencia de estudiantes, aunque su n\u00famero es reducido.
\nA tenor de estos fragmentos, el Cap\u00edtulo cre\u00f3 el 1 de julio de 1548 el Estudio General y queda anotada la existencia de un peque\u00f1o grupo de estudiantes y , desde luego, de profesores. Estos son los primeros universitarios del Per\u00fa: universitarios profesores y universitarios alumnos, ambos de pregrado. El primer Rector del Estudio fue fray Domingo de Santo Tom\u00e1s. Por5 otros y posteriores documentos, el primer Regente de Prima de Teolog\u00eda fue fray Rafael Segura, nombre del primer catedr\u00e1tico hist\u00f3ricamente registrado. Con el paso de los a\u00f1os, y luego de la erecci\u00f3n de la Universidad de San Marcos, en 1551, los primeros graduados tambi\u00e9n ser\u00e1n de la Facultad de Teolog\u00eda; sus nombres merecen consideraciones mayores y para otra oportunidad.
\nEl 1\u00ba de julio de 1548 es la fecha de la fundaci\u00f3n oficial de los estudios universitarios en el Per\u00fa. Los primeros estudios corresponden a Artes (Filosof\u00eda) y Teolog\u00eda. Por eso, esta fecha es el origen registrado de los estudios que, desde entonces y hasta hoy, identifican a la Facultad de Teolog\u00eda, con una continuidad ininterrumpida, a los largo de 464 a\u00f1os, comenzados antes de la existencia de la Universidad de San Marcos, luego desarrollados dentro de esta Universidad como la primera y m\u00e1s importante de sus Facultades, y, en la actualidad, fuera de ella y como parte de la Universidad que es hoy, por mandato y reconocimiento expreso de la Ley N\u00ba y del Decreto Ley N\u00ba , de 1970. Este Decreto Ley, pues, tiene una motivaci\u00f3n hist\u00f3rica irrebatible: la Facultad de Teolog\u00eda inici\u00f3 los estudios universitarios de pre y posgrado en el Per\u00fa. El informe del Congreso, avalado por la historia, tiene raz\u00f3n al decir que nuestra Facultad es la decana del Per\u00fa y de Am\u00e9rica o de parte de ella. Consecuentemente, mantener el nombre hist\u00f3rico (Facultad de Teolog\u00eda) es, realmente, un privilegio, privilegio no asignado a alguna otra universidad peruana. Raz\u00f3n tambi\u00e9n ha tenido el INDECOPI, que se vio obligado a declarar cerrado el proceso administrativo que abri\u00f3 contra la Facultad, aduciendo posible falta de veracidad publicitaria por su aseveraci\u00f3n de tener m\u00e1s de 450 a\u00f1os de existencia (en el a\u00f1o 2003) y ser la iniciadora de los estudios universitarios en el Per\u00fa, tanto a nivel de pregrado como de posgrado.\n<\/p>\n
En el documento que instituye la Provincia de San Juan Bautista, el Maestro General de la Orden de Predicadores y la decisi\u00f3n que tomara el Cap\u00edtulo de la Orden de Predicadores celebrada en 1\u00ba de julio de 1548, en el cuso, ha dejado escrita una palabra clave, que, para nosotros es decisiva, aunque poco usual, en las actuales circunstancias. En tanto no entendamos su significado real en el contexto de su tiempo y de su origen, perdemos la perspectiva que tiene y la especial relevancia para nuestra Facultad. Me refiero a la palabra \u201cestudio\u201d, o, en el texto original latino, \u201cstudium\u201d.
\nEn palabras de Charles Homer Haskins, \u201cla universidad, como las catedrales y los parlamentos, son un producto de la edad media europea. Los griegos y los romanos, aunque parezca extra\u00f1o, no tuvieron universidades en el sentido en el cual la palabra ha sido en los \u00faltimos siete siglos. Ellos tuvieron educaci\u00f3n superior, pero los t\u00e9rminos no son sin\u00f3nimos. Mucha de su instrucci\u00f3n en leyes, ret\u00f3rica y filosof\u00eda ser\u00eda dif\u00edcil de superar, pero no estuvo organizada en instituciones permanentes de ense\u00f1anza. Un gran maestro como S\u00f3crates no otorgaba diplomas; si un estudiante moderno se sentara a sus pies por tres meses seguramente le demandar\u00eda un certificado\u201d, o, a\u00f1ado yo, un diplomado o un grado acelerado. Por eso y con raz\u00f3n, Rolando Tamayo y Salmor\u00e1n no duda en afirmar que la universidad es una aut\u00e9ntica \u201cepopeya medieval\u201d, pues \u201cninguna otra civilizaci\u00f3n produjo el equivalente de estas asociaciones corporativas de maestros y alumnos dotadas de estatutos propios, sello,
\n\u00bfY c\u00f3mo surgieron las universidades? Sin descender a detalles, podemos asegurar, siguiendo en parte a Denifle, que las universidades, en gran parte, comenzaron de manera espont\u00e1nea e informal, y s\u00f3lo despu\u00e9s buscaron el reconocimiento real, pontificia o, seg\u00fan los casos, de ambos. PERU. INFORMAL
\n\u201cLas circunstancias sociales prevalecientes a mediados del siglo XII y principios del siglo XIII, dieron lugar a la creaci\u00f3n de las primeras universidades, algunas de las cuales simplemente brotaron, sin que se pueda determinar con precisi\u00f3n qui\u00e9n las fund\u00f3 ni cu\u00e1ndo exactamente se constituyeron\u201d (C. Tunnermann ). \u201cEn Par\u00eds nunca fue fundada la universidad de modo oficial, simplemente surgi\u00f3 y fue desarroll\u00e1ndose, de manera casi imperceptible a partir de su escuela catedralicia. Estas evoluciones, sin embargo, fue m\u00e1s r\u00e1pida que la de otras escuelas similares, debido tal vez a la favorable ubicaci\u00f3n de la ciudad y al hecho de ser \u00e9sta la capital del reino. En cambio en Chartres, s\u00f3lo a noventa kil\u00f3metros de Par\u00eds, la escuela, que tanta celebridad hab\u00eda alcanzando en el siglo XI, nunca lleg\u00f3 a convertirse en universidad, degenerando por el contrario en una escuela de gram\u00e1tica\u201d( James H. de la educaci\u00f3n occidental, t. 2, p.161-162).
\n\u201cEl t\u00e9rmino universitas se refer\u00eda \u00fanicamente al gremio o corporaci\u00f3n, que en el caso de Par\u00eds lo era de maestros: universitas magistrorum Parisiensis. En alg\u00fan momento del siglo XII la instituci\u00f3n propiamente dicha adquiri\u00f3 el t\u00edtulo de studium generale, literalmente lugar de estudio adonde acud\u00edan estudiantes de todas partes. Solo m\u00e1s tarde, en el siglo XV, la palabra universitas llegar\u00eda a ser sin\u00f3nimo de studium generale, cayendo este \u00faltimo t\u00e9rmino en desuso\u201d. Por eso, en la Real C\u00e9dula referente a nuestra Universidad de San Marcos, el t\u00e9rmino utilizado estudio general , primero, y luego, estudio y universidad.
\nRecordemos que Espa\u00f1a tiene, en Europa, una historia particular, pues en el siglo XVI tiene su siglo de oro que los otros pa\u00edses lo tuvieron en el siglo XIII. Reci\u00e9n viv\u00eda a\u00fan aparte de su Edad Media. Este es el contexto hist\u00f3rico que justifica el aprecio y el uso del t\u00e9rmino studium con singular contenido y riqueza. Espa\u00f1a, en el siglo XVI, recoge la definici\u00f3n de studium dada en el c\u00f3digo de las siete partidas de Alfonso El sabio. El texto Alfonsino dice as\u00ed :
\n\u201cEstudio es ayuntamiento de maestros et de escolares es fecho en alg\u00fant lugar con voluntad et con entendimiento de aprender los saberes: et son de dos maneras del : la una es a que dicen Estudio General en que ha maestros de las artes asi como de la gram\u00e1tica et l\u00f3gica, et ret\u00f2rica, et aritm\u00e9tica , et geometr\u00eda et de m\u00fasica et de astronom\u00eda, el otro en que ha maestros de decretos et se\u00f1ores de letes: et este estudio debe ser establecido por mandato del papa, o de emperador o de rey. La segunda manera es a que dice estudio particular que quier tanto decir como quando alguien maestro a muestra en alguna villa apartadamente a pocos escolares et tal como este puede mandar facer perlado o consejo de algunt logar\u201d.
\nConsecuentemente, de acuerdo al uso del t\u00e9rmino en Espa\u00f1a y seg\u00fan recoge la carta del Maestro General de la Orden, el 1\u00ba de ju8lio de 1548 , el Cap\u00edtulo reunido en el Cuzco instituy\u00f3 un estudio o universidad privada, que ser\u00e1 el antecedente y la base para pasar luego al Estudio General o universidad al cual se refiere la C\u00e9dula de Carlos V,al disponer el funcionamiento de lo que hasta hoy conocemos como Universidad Mayor de San Marcos.\n<\/p>\n
Los frailes de la Orden de Predicadores, reunidos en el Cusco el 1\u00ba de julio de 1548, decidieron crear una universidad, seg\u00fan los usos y costumbres de la edad media. La Edad Media hist\u00f3rica no es la que imaginaron algunos protestantes, los enciclopedistas, m\u00e1s de un positivista y un modernista. Es la Edad Media que cre\u00f3 la universidad, cuyo sustituto a\u00fan no pudo ser imaginada por la Edad Moderna o la Edad Contempor\u00e1nea. Es la universidad que estudia, que explora, que ensaya posibilidades de pensamiento creativo, que problematiza o hace de la cuesti\u00f3n (quaestio) y del debate ( disputatio) las formas m\u00e1s importantes de la investigaci\u00f3n, entendida como proceso de creaci\u00f3n de conocimientos, a partir de la herencia recibida, que debemos mantener enriqueci\u00e9ndola y renov\u00e1ndola. No entend\u00edan la filosof\u00eda ni la teolog\u00eda como simples ejercicios de memoria o la repetici\u00f3n mec\u00e1nica de textos. Las entendieron como exploraci\u00f3n constante de la realidad humana en un mundo cambiante y temporal, que anhela eternidad y la trascendencia. Sab\u00edan perfectamente que la letra mata y s\u00f3lo el esp\u00edritu vivifica. Percibieron su Estudio privado como un espacio dominicano de irradiaci\u00f3n de fe en el hombre y en Dios, una fe henchida de amor. Recordaron lo que se le atribuye anecd\u00f3ticamente a Domingo de Guzm\u00e1n y que recuerda Jacques Le Goff, el m\u00e1s grande medievalista de nuestros tiempos: El mejor libro es el libro de la caridad, que expande a la fe y tonifica a la esperanza.
\nLa fecha que rescatamos hoy como institucional nos invita a continuar las huellas de esos intr\u00e9pidos, que cruzaron mares e ilusiones para venir a estas tierras a compartir su amor al Dios de la vida, inspirados en la oraci\u00f3n y el estudio. Los universitarios del Per\u00fa deben una expresi\u00f3n de gratitud a ese colegiado dominico que abri\u00f3 paso a las universidades del pa\u00eds. Los universitarios de la Facultad somos los herederos m\u00e1s privilegiados por estar incluidos en la instituci\u00f3n que inici\u00f3 los estudios universitarios en esta parte de Am\u00e9rica. Por eso mismo tenemos la mayor obligaci\u00f3n de cuidar esta herencia, fortaleci\u00e9ndola con imaginaci\u00f3n e inteligencia, desde el di\u00e1logo permanente de fe y raz\u00f3n.
\nPara terminar, perm\u00edtaseme entresacar algunas ideas de compromisos se\u00f1aladas por aquel religioso de la Orden de Predicadores m\u00e1s conocido y mejor maestro universitario en la Universidad de Par\u00eds, la figura intelectual m\u00e1s representativa justamente de la Edad Media. Dec\u00eda este maestro, refiri\u00e9ndose a los maestros universitarios: \u201cA causa de la elevaci\u00f3n de la doctrina que comunican se requiere que los que la ense\u00f1an sean dignos\u201d, que \u201cdeben estar en alto por la eminencia de sus vidas\u201d. A los estudiantes universitarios: \u201ddeben ser humildes, pero firmes por su sentido de rectitud y fecundos como es la tierra para que las palabras de sabidur\u00eda que oyen den fruto en ellos. Les es muy necesaria la humildad para la disciplina que viene `por brindar o\u00eddo a las palabras: \u201cSi te gusta escuchar aprender\u00e1s y si inclinas tu o\u00eddo ser\u00e1s sabio\u201d ( Eclesi\u00e1stico, 6, 33). Son palabras de Tom\u00e0s de Aquino, dichas ante el pleno del claustro de la Universidad de Par\u00eds, reunido para escuchar su lecci\u00f3n magistral, titulada Rigans montes, con la cual daba comienzo a a sus actividades de maestro universitario.\n<\/p>\n
Luis Gildomero Arista\n<\/p>\n
Facultad de Teolog\u00eda Pontificia y Civil de Lima\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
Tratamiento de im\u00e1genes: Johann Carpio Acurio. Kuna Studio Enciclopedia Cat\u00f3lica:Soporte fotogr\u00e1fico y visual\n<\/p>\n
Escudo de la Faculta de Teolog\u00eda: Ronald Bustamante Alata.[2]\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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