En el lat\u00edn cl\u00e1sico, incluso antes de la \u00e9poca de Cristo era habitual que los corresponsales indicasen en sus cartas la fecha y el lugar en que las escrib\u00edan. Esto se hac\u00eda com\u00fanmente por palabras tales como daban Roma-ante diem quartum Kalendas Januarius, es decir, di o entregu\u00e9 esta en Roma el 29 de diciembre. La f\u00f3rmula posterior para esto fue data Rom\u00e6 (dada en Roma). Por lo tanto data, la primera palabra de la f\u00f3rmula, lleg\u00f3 a ser usada para el tiempo y lugar especificados all\u00ed. Se puede remontar a la \u00e9poca de Constantino el principio de que los decretos imperiales y los estatutos deben ser \u00abdatados\u00bb como condici\u00f3n de validez, es decir, que deben llevar la indicaci\u00f3n del d\u00eda y a\u00f1o en que fueron entregados. Dicho principio fue generalmente aceptado en el transcurso de la Edad Media y encontramos, por ejemplo, que en Colonia en el siglo XII se impugnaba la validez de determinado documento por carecer de la fecha. \u00abAquellos que han visto el documento que trajo Juan dicen que no lleva el d\u00eda ni la indicci\u00f3n… ahora los decretos romanos establecen que las letras que carecen del d\u00eda y la indicci\u00f3n no tienen poder coercitivo.\u201d (Westdeutsche Zeitschrift f\u00fcr Geschichte, I, 377.)\n<\/p>\n
Pero si bien este principio fue reconocido en teor\u00eda, no siempre se realizaba en la pr\u00e1ctica. Incluso hasta el comienzo del siglo XII no s\u00f3lo las cartas reales e imperiales, sino incluso estatutos (Urkunden) propiamente dichos, ocasionalmente se enviaban sin fecha debido a la negligencia de los funcionarios. (Bresslau, Handbuch, I, 891.) En este asunto, los funcionarios de la canciller\u00eda italiana parecen haber sido mucho m\u00e1s cuidadosos que los del resto de Europa. Lo mismo es cierto respecto a la exactitud de las fechas que aparecen en documentos oficiales, especialmente los de la Edad Media temprana. Por regla general los estatutos que sal\u00edan de la canciller\u00eda de los emperadores occidentales estaban m\u00e1s expuestos a este tipo de error que los de la Santa Sede (Bresslau, ib., 844). Pero incluso las bulas de tal pont\u00edfice como Inocencio III estuvieron equivocadas, y como Leopold Delisle ha demostrado, un c\u00e1lculo err\u00f3neo de la indicci\u00f3n puede perpetuarse a trav\u00e9s de toda una serie de documentos aut\u00e9nticos (Bib. de l’Ecole des Chartes, 1858, p. 55). En cualquier caso, sigue siendo cierto y es admitido por todos los escritores sobre diplom\u00e1tica serios que el mero hecho de que un documento tenga una fecha err\u00f3nea, sobre todo cuando data de la Edad Media temprana, no puede ser aceptado como prueba por s\u00ed mismo, o incluso una presunci\u00f3n, de la falsedad del documento.\n<\/p>\n
El punto de mayor inter\u00e9s a este respecto es determinar la fuente y el per\u00edodo de introducci\u00f3n de nuestro actual sistema de dataci\u00f3n por la era cristiana. Aunque, como se explica en el art\u00edculo cronolog\u00eda general, cuando el monje conocido como Dionisio el Exiguo resid\u00eda en Roma (c. 527 d.C.) parece haber sido el primero en iniciar la pr\u00e1ctica de calcular los a\u00f1os desde el nacimiento de Cristo, y aunque sin duda fue \u00e9l quien identific\u00f3 el a\u00f1o del nacimiento de Cristo con el a\u00f1o 753 de la fundaci\u00f3n de Roma, como todav\u00eda se hace en nuestra cronolog\u00eda actual; sin embargo, el sistema no entr\u00f3 al uso com\u00fan hasta mucho despu\u00e9s de la \u00e9poca de Dionisio. Por ejemplo, no se puede hallar ning\u00fan rastro de ella en ese gran historiador de la Iglesia gala, San Gregorio de Tours, el contempor\u00e1neo de nuestro San Agust\u00edn de Canterbury, y en los escritos del Papa San Gregorio I Magno no se adopta la era dionis\u00edaca. Era costumbre del Papa fechar sus cartas por los a\u00f1os de reinado del emperador y las cartas as\u00ed fechadas se puede ver en la \u201cHistoria Eclesi\u00e1stica\u201d de San Beda, tal y como fueron copiadas de los archivos romanos. Aparentemente fue el ingl\u00e9s Beda mismo quien fue el primero en llevar el sistema dionis\u00edaco al uso general, pues fue a trav\u00e9s de \u00e9l que fue adoptada en la literatura, habiendo sido usado sistem\u00e1ticamente no s\u00f3lo en su \u00abDe Temporum Ratione\u00bb sino especialmente en su \u00abHistoria Eclesi\u00e1stica\u00bb.\n<\/p>\n
Es m\u00e1s, se puede notar el hecho sorprendente de que el empleo regular de la era cristiana en los estatutos ingleses comenz\u00f3 justo en el per\u00edodo de la influencia preeminente de Beda. Es s\u00f3lo desde alrededor del a\u00f1o 679 que podemos apelar a los estatutos ingleses de autenticidad indiscutible. Tomando ocho documentos, los primeros ocho que podemos citar con confianza y datados respectivamente 679, 692, 697, 732, 734, 736, 740, 759, podemos notar, dice el profesor Earle (Land Charters, Introd., p. XXXIII). que \u00abde esta serie los primeros cinco, aunque est\u00e1n todos m\u00e1s o menos datados, ya sea por el mes o el a\u00f1o de reinado, o por la indicci\u00f3n, o por todos a la vez, no tienen el \u201cAnno Domini\u201d. Por otra parte, los \u00faltimos tres concurren en la utilizaci\u00f3n de la era cristiana y desde ese momento la pr\u00e1ctica es continua. En el a\u00f1o intermedio que divide esta serie en dos partes, sucedi\u00f3 la muerte de Beda en el a\u00f1o 735.\u00bb\n<\/p>\n
Muy notable es el decreto de un s\u00ednodo ingl\u00e9s celebrado en 816, mediante el cual se establece que el obispo deber\u00e1 poner por escrito las actas del s\u00ednodo y fecharlas por la era de la Encarnaci\u00f3n. Sin duda, esto apunta a una \u00e9poca \u00aben la que los eclesi\u00e1sticos conoc\u00edan la era bastante bien pero todav\u00eda no hab\u00edan adquirido el h\u00e1bito de usarlo.\u00bb En todo caso es cierto que en la canciller\u00eda pontificia ni en la del Imperio de Occidente, el sistema no se estableci\u00f3 hasta mucho m\u00e1s tarde. En el imperio s\u00f3lo se generaliz\u00f3 en la \u00faltima parte del siglo IX, mientras que aunque aparece de vez en cuando en los documentos papales de la \u00e9poca del Papa Juan XIII (965-972), no era la norma antes del siglo XII. Sin embargo, para la dataci\u00f3n de los documentos papales y de la llamada \u00abfecha doble\u00bb vea el art\u00edculo Bulas y Breves.\n<\/p>\n
Antes de que se adoptara generalmente la era cristiana en la dataci\u00f3n de documentos, se usaron varios otros sistemas en diferentes \u00e9pocas y en diferentes pa\u00edses. El m\u00e1s conocido de ellos fue el de contar con \u00abindicciones\u00bb. La indicci\u00f3n era un ciclo de quince a\u00f1os, el primero de los cuales se consider\u00f3 que hab\u00eda comenzado en un punto de tres a\u00f1os antes del comienzo de la era cristiana actual. Era habitual que indicase solamente la posici\u00f3n del a\u00f1o en la indicci\u00f3n actual, y no se tom\u00f3 nota del n\u00famero de ciclos ya completados. As\u00ed, por ejemplo, indictio quarta significaba el cuarto a\u00f1o de alguna indicci\u00f3n particular y no el cuarto ciclo de quince a\u00f1os despu\u00e9s del a\u00f1o 3 a.C.; de donde se deduce que es in\u00fatil conocer meramente el a\u00f1o de la indicci\u00f3n para determinar la fecha absoluta de cualquier documento, a menos que conozcamos de otro modo aproximadamente el per\u00edodo al que \u00e9ste pertenece. Se adoptaron cuatro sistemas diferentes para calcular el principio y, en consecuencia, el punto determinante de los ciclos de indicci\u00f3n:\n<\/p>\n
El indictio Gr\u00e6ca era el m\u00e1s antiguo de \u00e9stos y se mantuvo en uso en las bulas papales hasta 1087 y en los documentos imperiales hasta 832. Fue sustituido en parte, sobre todo en la esfera de influencia carolingia, por el indictio Coesarea.\n<\/p>\n
Coincidiendo con el a\u00f1o de la indicci\u00f3n era costumbre tanto en documentos papales como imperiales mencionar el a\u00f1o de reinado del Papa o el emperador. Por lo que respecta a los emperadores, esto fue ordenado por Justiniano I (Novella XLVII). En el caso de los Papas, no conocemos ning\u00fan caso anterior al 787. En t\u00e9rminos generales (aunque la norma admit\u00eda muchas excepciones, sobre todo despu\u00e9s) el a\u00f1o de reinado se calculaba desde el d\u00eda de la coronaci\u00f3n o la consagraci\u00f3n. En los actos oficiales de la mayor\u00eda de los pa\u00edses de la cristiandad, y especialmente en Inglaterra, siempre se daba el a\u00f1o de reinado del soberano, y a veces \u00e9sta era la \u00fanica indicaci\u00f3n del a\u00f1o.\n<\/p>\n
Como un sistema continuo de la enumeraci\u00f3n de los a\u00f1os, la era m\u00e1s antigua en uso pr\u00e1ctico parece haber sido la conocida como la \u00abEra de los M\u00e1rtires\u00bb o \u201cde Diocleciano\u201d (anni Diocletiani). Su punto de partida fue la accesi\u00f3n del emperador Diocleciano, 29 de agosto de 284. La era espa\u00f1ola (\u00e6ra Hispanica) fue de uso familiar en Espa\u00f1a desde el siglo V hasta finales de la Edad Media. A\u00f1ade cerca de treinta y ocho a\u00f1os a la numeraci\u00f3n ordinaria de la era cristiana. Donde prevalec\u00edan las influencias bizantinas generalmente se numeraban los a\u00f1os desde el principio del mundo (ab origine mundi). Esta era se calculaba a partir del 1 de septiembre y el nacimiento de Cristo, que es el punto de partida de nuestra cronolog\u00eda actual, sucedi\u00f3 en el a\u00f1o 5509 del sistema bizantino. Varios otros m\u00e9todos de c\u00f3mputo, de los cuales el m\u00e1s conocido es la Era de la Hegira seguida en los pa\u00edses mahometanos, tambi\u00e9n han prevalecido en varias localidades, pero no pueden ser discutidos en detalle aqu\u00ed.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s que se adopt\u00f3 universalmente la era cristiana, todav\u00eda permaneci\u00f3 una importante fuente de confusi\u00f3n en cuanto a la dataci\u00f3n de documentos en la diversidad de pr\u00e1cticas sobre el comienzo del a\u00f1o. Para detalles sobre esto el lector se debe referir al art\u00edculo cronolog\u00eda general y a las obras mencionadas en la bibliograf\u00eda, pero debemos se\u00f1alar aqu\u00ed que entre los anglosajones, como tambi\u00e9n en diferentes per\u00edodos en la canciller\u00eda papal, el a\u00f1o nuevo se calculaba comenzando el 25 de diciembre. Por otra parte, en Inglaterra a partir del siglo XII, en gran medida bajo las influencias normandas, los a\u00f1os se contaban desde el 25 de marzo. A este arreglo se le llamaba a menudo el mos Anglicanus o computatio Anglicana, aunque tambi\u00e9n prevaleci\u00f3 en Florencia, Siena, Pisa, y por lo menos de vez en cuando en otras partes del continente, as\u00ed como en muchos documentos papales. En Inglaterra, dur\u00f3 hasta el siglo XVIII, aunque despu\u00e9s de la \u00e9poca isabelina se hizo cada vez m\u00e1s com\u00fan en la dataci\u00f3n de las cartas para indicar el sistema de dataci\u00f3n adoptado, en el cual N.S. significaba el Estilo Nuevo o Continental, en el cual el a\u00f1o comenzaba el 1 de enero, y O.S. denotaba el Estilo Antiguo, en el cual el a\u00f1o se contaba desde el 25 de marzo. M\u00e1s adelante se us\u00f3 el N.S. m\u00e1s frecuentemente para las fechas siguientes al calendario reformado del Papa Gregorio XIII, como se explica en el art\u00edculo cronolog\u00eda general.\n<\/p>\n
Los primeros conversos al cristianismo en Occidente naturalmente retuvieron el m\u00e9todo de indicar los d\u00edas del mes que era corriente entre sus contempor\u00e1neos paganos. De acuerdo a esto, cada mes se tomaban tres puntos fijos: las calendas en el primer d\u00eda, los idus el d\u00eda quince de marzo, mayo, julio y octubre (y el d\u00eda trece de los dem\u00e1s meses), y las nonas al noveno d\u00eda antes del idus, y posteriormente en el quinto o s\u00e9ptimo. Las fechas que ca\u00edan entre estos puntos fijos eran designadas por el n\u00famero de d\u00edas en que ca\u00edan por debajo del punto fijo siguiente. As\u00ed, el veinticuatro de mayo era llamado ante diem nonum kalendas Junias (es decir, el noveno d\u00eda antes de las calendas de junio). Durante la Alta Edad Media este sistema se mantuvo pr\u00e1cticamente inalterado, excepto que la forma romana larga se contrajo un poco, por ejemplo ante diem decimum kalendas julias se escrib\u00eda como decimo kalendas Julii.\n<\/p>\n
En Bolonia prevaleci\u00f3 un arreglo curioso (que fue llamado consuetudo Bononiensis por su lugar de origen) que se extendi\u00f3 sobre gran parte del norte de Italia. De acuerdo con \u00e9ste la primera mitad del mes era numerada hacia adelante y era llamada menses intrans, pero la \u00faltima mitad del mes era llamada mensis exiens y era numerada hacia atr\u00e1s, como en el sistema romano; as\u00ed el diecisiete de mayo era llamado die quinto decimo exeuntis mensis Maii. Nuestro sistema actual de numeraci\u00f3n de los d\u00edas hacia adelante desde el primero de cada mes comenz\u00f3 a aparecer en el siglo VI y poco a poco se puso m\u00e1s en boga a lo largo de la Edad Media, pero nunca entr\u00f3 al uso general debido a la costumbre de indicar los d\u00edas por las fiestas del calendario local. No s\u00f3lo las fiestas comunes sirvieron para este prop\u00f3sito, sino que a menudo tambi\u00e9n se usaban los domingos, y fueron designados por las primeras palabras de su Introito en la Misa. Por ejemplo, in Dominica l\u00e6tare significa el domingo cuyo Introito comienza con L\u00e6tare in Domino, es decir, el cuarto domingo de Cuaresma. Adem\u00e1s, la v\u00edspera de una fiesta, o el d\u00eda anterior, o la octava, o un d\u00eda determinado dentro de la octava, eran llamados familiarmente por su relaci\u00f3n con la fiesta, por ejemplo, in pervigilio Nativitatis Beat\u00e6 Mari\u00e6 postridie Sancti Laurentii; in octava St. Laurentii, etc. En este m\u00e9todo de dataci\u00f3n, que fue empleado constantemente tanto en lat\u00edn como en la lengua vern\u00e1cula, se debe notar el uso de la palabra inglesa utas para la octava. Este m\u00e9todo de dataci\u00f3n por los d\u00edas de los santos, como se entiende f\u00e1cilmente, depend\u00eda mucho de las condiciones locales y siempre tend\u00eda a ser complicado e inexacto.\n<\/p>\n
\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abDates and Dating.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/04636c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Introducci\u00f3n 2 La Era Cristiana 3 Conteo de los a\u00f1os 4 Conteo de los d\u00edas Introducci\u00f3n En el lat\u00edn cl\u00e1sico, incluso antes de la \u00e9poca de Cristo era habitual que los corresponsales indicasen en sus cartas la fecha y el lugar en que las escrib\u00edan. Esto se hac\u00eda com\u00fanmente por palabras tales como … Continuar leyendo \u00abFECHAS Y DATACION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24745\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}