Como los hermanos, Pedro y Andr\u00e9s, Felipe era natural de Betsaida, en el Lago de Genesaret (Juan 1, 44). Tambi\u00e9n \u00e9l estaba entre los que rodeaban al Bautista cuando \u00e9ste se\u00f1al\u00f3 por primera vez a Jes\u00fas como el Cordero de Dios. Al d\u00eda siguiente de la llamada de Pedro, cuando estaba a punto de partir para Galilea, Jes\u00fas se encontr\u00f3 con Felipe y le llam\u00f3 al Apostolado con las palabras, \u201cS\u00edgueme\u201d. Felipe obedeci\u00f3 la llamada, y poco despu\u00e9s trajo a Natanael como nuevo disc\u00edpulo (Juan 1, 43-45). Con ocasi\u00f3n de la selecci\u00f3n y env\u00edo de los doce, Felipe est\u00e1 incluido entre los Ap\u00f3stoles propiamente dichos. Su nombre figura en el quinto lugar de las tres listas (Mateo, 10, 2-4; Marcos, 3, 14-19; Lucas, 6, 13-16) detr\u00e1s de las dos parejas de hermanos, Pedro y Andr\u00e9s, Santiago y Juan. El Cuarto Evangelio registra tres episodios referentes a Felipe que ocurrieron durante la vida p\u00fablica del Salvador:\n<\/p>\n
. Antes de la milagrosa alimentaci\u00f3n de la multitud, Cristo se vuelve a Felipe con la pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo vamos a comprar pan para que coman estos?\u201d a lo que responde el Ap\u00f3stol: \u201cDoscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco\u201d (6, 5-7).\n<\/p>\n
. Cuando algunos paganos en Jerusal\u00e9n vienen a Felipe y le expresan su deseo de ver a Jes\u00fas, Felipe informa del hecho a Andr\u00e9s y luego ambos llevan la noticia al Salvador (12, 21-23).\n<\/p>\n
. Cuando Felipe, despu\u00e9s de que Cristo hubiera hablado a sus Ap\u00f3stoles de conocer y ver al Padre, le dijo: \u201c Se\u00f1or, mu\u00e9stranos al Padre y nos basta\u201d, recibe la respuesta: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d (14, 8-9).\n<\/p>\n
Estos tres episodios nos proporcionan un esbozo consistente de la personalidad de Felipe como hombre ingenuo, algo t\u00edmido, de mente juiciosa. Ninguna caracter\u00edstica adicional se da en los Evangelios ni en los Hechos, aunque se le menciona en esta \u00faltima obra (1, 13) como perteneciente al Colegio Apost\u00f3lico.\n<\/p>\n
La tradici\u00f3n del Siglo II referente a \u00e9l es insegura, tanto m\u00e1s cuanto que se registra una tradici\u00f3n similar respecto a Felipe el Di\u00e1cono y Evangelista \u2013 un fen\u00f3meno que debe ser resultado de una confusi\u00f3n causada por la existencia de dos Felipes. En su carta a San V\u00edctor, escrita hacia 189-98, el obispo Pol\u00edcrates de \u00c9feso menciona entre las \u201cgrandes lumbreras\u201d, a quienes el Se\u00f1or buscar\u00e1 \u201cel \u00faltimo d\u00eda\u201d, a \u201cFelipe, uno de los Doce Ap\u00f3stoles, que est\u00e1 enterrado en Hier\u00f3polis con sus dos hijas, que llegaron v\u00edrgenes a la vejez\u201d, y una tercera hija, que \u201cllev\u00f3 una vida en el Esp\u00edritu Santo y descansa en \u00c9feso\u201d. Por otro lado, seg\u00fan el Di\u00e1logo de Cayo, dirigido contra un montanista llamado Proclo, \u00e9ste afirm\u00f3 que \u201chubo cuatro profetisas, las hijas de Felipe, en Hier\u00f3polis en Asia donde a\u00fan est\u00e1 situada su tumba y la de su padre\u201d. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles (21, 8-9) en realidad mencionan cuatro profetisas, las hijas del di\u00e1cono y \u201cEvangelista\u201d Felipe, como viviendo entonces en Cesarea con su padre, y Eusebio, que da los extractos arriba citados (Hist. Eccl., III, xxxii), refiere a \u00e9ste \u00faltimo la afirmaci\u00f3n de Proclo.\n<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n del obispo Pol\u00edcrates tiene en s\u00ed misma m\u00e1s autoridad, pero es extraordinario que se mencione a tres hijas v\u00edrgenes del Ap\u00f3stol Felipe (dos enterradas en Hier\u00f3polis), y que el di\u00e1cono Felipe haya tenido tambi\u00e9n cuatro hijas, y que se diga que hayan sido enterradas en Hier\u00f3polis. Aqu\u00ed tambi\u00e9n quiz\u00e1 debemos suponer que se haya producido una confusi\u00f3n entre los dos Felipes, aunque es dif\u00edcil decidir cu\u00e1l de los dos, el Ap\u00f3stol o el di\u00e1cono, fue enterrado en Hier\u00f3polis. Muchos historiadores modernos creen que fue el di\u00e1cono; sin embargo, es posible que el Ap\u00f3stol fuera enterrado all\u00ed y que el di\u00e1cono tambi\u00e9n viviera y trabajara all\u00ed y fuera all\u00ed enterrado con tres de sus hijas y que estas fueran despu\u00e9s err\u00f3neamente consideradas como hijas del Ap\u00f3stol. Los ap\u00f3crifos \u201cHechos de Felipe\u201d, que son, sin embargo, puramente legendarios y un tejido de f\u00e1bulas, tambi\u00e9n se refieren a la muerte de Felipe en Hier\u00f3polis. Los restos del Felipe que fue enterrado en Hier\u00f3polis fueron m\u00e1s tarde trasladados, (como los del Ap\u00f3stol) a Constantinopla y de all\u00ed a la iglesia de los Dodici Apostoli de Roma. La fiesta del Ap\u00f3stol se celebra en la Iglesia Romana el 1 de Mayo (junto con la de Santiago el Menor), y en la Iglesia Griega el 14 de Noviembre.\n<\/p>\n
(Nota del Traductor: La \u00faltima reforma del calendario lit\u00fargico traslad\u00f3 la fiesta de los Ap\u00f3stoles Felipe y Santiago al d\u00eda 3 de Mayo)\n<\/p>\n
Acta SS., Mayo, I, 11-2; BATIFFOL, en Analecta Bollandiana, IX (1890), 204 y ss.; LIPSIUS, Die Apokryphen Apostelgeschicten und Apostellegenden, II, II (Brunswick, 1884), 1 y ss.; Bibl. Hagriogr. Latina, II, 991; sobre los dos Felipes cf. ZAHN en Forschungen sur Gesch. Des neutestamentl. Kanons, VI (Erlangen, 1900), 158 y ss.\n<\/p>\n
J. P. KIRSCH
\nTranscrito por John Looby
\nTraducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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