\nApodado Le Bel (el Hermoso)\n<\/p>\n
\nRey de Francia, nacido en Fontainebleau en 1268, fallecido all\u00ed el 29 de Noviembre de 1314, hijo de Felipe III e Isabel de Arag\u00f3n; se convirti\u00f3 en rey el 5 de Octubre de 1286, a la muerte de su padre y fue consagrado en Reims el 6 de Enero de 1286, con su esposa Juana, hija de Enrique I, Rey de Navarra, Conde de Champagne y Brie; este matrimonio uni\u00f3 esos territorios al dominio real. Habiendo tomado Viviers y Li\u00f3n al imperio, Valenciennes, cuyos propios habitantes se unieron a s\u00ed mismos con Francia, La Marche y Angoumois, las que arrebat\u00f3 a los leg\u00edtimos herederos de Hugues de Lusigan, Felipe deseaba expulsar a Eduardo I de Inglaterra de Guienne, toda cuya provincia, con la excepci\u00f3n de Burdeos y Bayona, fue ocupada en 1294 y 1295. Por el tratado de Montreuil, negociado por Bonifacio VIII, le dio Guiene como regalo a su hija Isabel, quien se cas\u00f3 con el hijo de Eduardo I, con la condici\u00f3n de que este joven pr\u00edncipe deb\u00eda mantener la provincia como vasalla de Felipe. Felipe deseaba castigar al Conde Guy de Flanders, un aliado de Inglaterra e incit\u00f3 a Carlos de Valois a invadir su territorio, pero fue derrotado en Coutrai por Flemings, a quien impulsaba el enojo por los pesados grav\u00e1menes impuestos sobre ellos por Felipe; tom\u00f3 su venganza sobre Flemings en la victoria naval de Zierichzee y la victoria terrestre de Mons en Puelle; luego en 1305, reconoci\u00f3 a Roberto, hijo de Guy, como su vasallo y retuvo la posesi\u00f3n de Lille, Douai, Orchies y Valenciennes. Habiendo extendido de este modo su reino, Felipe intent\u00f3 en\u00e9rgicamente centralizar el gobierno e imponer un muy riguroso sistema fiscal. Legistas como Enguerrand, Philippe de Marigny, Pierre de Latilly, Pierre Flotte, Raoul de Presle, y Guillaume de Plassan, lo ayudaron a establecer firmemente este absolutismo real y erigir un poder tir\u00e1nico.\n<\/p>\n
\nEstos legistas eran llamados los chevaliers de l\u2019h\u00f4tel, los chevaliers \u00e8s lois, los milites regis; no eran nobles, tampoco portaban armas, pero eran calificados de caballeros. La aparici\u00f3n de estos legistas en el Gobierno de Francia es uno de los principales eventos del reinado de Felipe IV. Renan explica su significaci\u00f3n con estas palabras: \u201cUna enteramente nueva clase de pol\u00edticos, que deb\u00edan su fortuna enteramente a su propio m\u00e9rito y esfuerzos personales, abiertamente leales al rey quien los hab\u00eda hecho, y rivales de la Iglesia, cuyo lugar esperaban llenar en muchos temas, as\u00ed aparecieron en la historia de Francia, y estuvieron destinados a operar un profundo cambio en la conducci\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos\u201d.\n<\/p>\n
\nFueron estos legistas los que incitaron y sostuvieron a Felipe IV en su conflicto con el papado y en el juicio de los Templarios. En los art\u00edculos Bonifacio VIII; Clemente V; Molai; Templarios, se encontrar\u00e1 un recuento de la relaci\u00f3n de Felipe IV con la Santa Sede; M. Lizerand, en 1910, nos ha proporcionado un estudio sobre Felipe IV y Clemente V, que contiene treinta y siete cartas in\u00e9ditas escritas por los dos soberanos. El principal consejero de Felipe en su hostil relaci\u00f3n con la Curia fue el legista Guillaume de Nogaret (q.v.). Ren\u00e1n, quien hizo un detallado estudio de los tratos de Nogaret con Bonifacio VIII, Clemente V, y los Templarios, piensa que a pesar de su ardiente profesi\u00f3n de fidelidad Cat\u00f3lica \u00e9l era un tanto hip\u00f3crita, en todo caso \u201cel no era un hombre honesto\u201d, y que \u201c\u00e9l no podr\u00eda haber sido enga\u00f1ado por el falso testimonio que \u00e9l incit\u00f3 y los sofismas que \u00e9l provoc\u00f3\u201d. Los m\u00e9todos de Nogaret para combatir a Bonifacio VIII y a los Templarios son mejor entendidos cuando examinamos, en el trabajo de Gast\u00f3n Paris, el curioso juicio de Guichard, Obispo de Troyes, por brujer\u00eda.\n<\/p>\n
\nOtro importante personaje cuyos curiosos escritos deben ser le\u00eddos para entender la pol\u00edtica de Felipe correctamente es Pierre Dubois. \u00c9l hab\u00eda sido un pupilo de Santo Tom\u00e1s de Aquino en la Universidad de Par\u00eds, y era un abogado en Coutances. En 1300 Dubois escribi\u00f3 un trabajo sobre los medios de acortar las guerras y conflictos de Francia; en 1302 public\u00f3 varios virulentos panfletos contra Bonifacio VIII; entre 1304 y 1308, escribi\u00f3 un muy importante trabajo \u00abDe recuperatione Terrae Sanctae\u00bb; solamente en 1309, escribi\u00f3 sobre la cuesti\u00f3n de Sacro Imperio Romano, sobre la cuesti\u00f3n Oriental, y contra los Templarios. Dubois comenzaba desde la idea de que Francia deb\u00eda controlar al papado, despu\u00e9s de los cual ser\u00eda f\u00e1cil para el Rey de Francia usar la influencia papal para su propio provecho. El deseaba que su rey se convirtiera en amo de los Estado Papales, para administrarlos, para reducir los castillos y ciudades de este estado a su obediencia, y para forzar a Toscana, Sicilia, Inglaterra y Arag\u00f3n, pa\u00edses vasallos de la Santa Sede, a rendir homenaje al Rey de Francia; a cambio el rey garantizar\u00eda al papa las rentas de los Estados Papales. \u201cDepende del papa\u201d, escribi\u00f3 en su trabajo de 1302, \u201cliberarse de las mundanas ocupaciones y preservar sus renta sin tener ning\u00fan problema sobre ellas; si no desea aceptar tan ventajosa oferta, incurrir\u00e1 en el reproche universal por su avaricia, orgullo e imprudente presunci\u00f3n.\u201d \u201cClemente V,\u201d continuaba Dubois en su tratado \u00abDe recuperation Terrae Sanctae,\u00bb \u00abdespu\u00e9s de haber abandonado sus posesiones temporales al Rey de Francia, ser\u00eda protegido contra el miasma de Roma, y vivir\u00eda una larga vida en buena salud, en su tierra nativa de Francia, donde crear\u00eda un numero suficiente de cardenales Franceses para preservar el papado de las manos rapaces de los Romanos.\u201d Dubois deseaba no solamente que el Rey de Francia sojuzgara al papado, sino que imperio fuera forzado a ceder a Francia la ribera izquierda del Rhin, Provenza, Saboya, y todos sus derechos en Liguria, Venecia y Lombard\u00eda.\n<\/p>\n
\nEn 1308, despu\u00e9s de la muerte del Emperador Alberto I, hasta pens\u00f3 en que el papa confiriera la corona imperial a los Capetos Franceses. Tambi\u00e9n dise\u00f1\u00f3 planes para subyugar a Espa\u00f1a. As\u00ed reorganizada por Francia, la Europa Cristiana (en la mente de Pierre Dubois) para emprender la Cruzada, la Tierra Santa ser\u00eda reconquistada, y a cambio, los Paleologos, quienes reinaban en Constantinopla, ser\u00edan reemplazados por los Capetos, Carlos de Valois, representando los derechos de Catalina de Courtenay al Imperio Latino de Constantinopla. La influencia personal de Pierre Dubois sobre Felipe IV no debe ser exagerada. Aunque todos sus escritos eran presentados al rey, Dubois nunca tuvo un lugar oficial en el concejo de Felipe. Sin embargo, hay un indudable paralelismo entre sus ideas y ciertas maniobras pol\u00edticas de Felipe IV. Por ejemplo, el 9 de junio de 1308, Felipe escribi\u00f3 a Enrique de Carinthia, Rey de Bohemia, para proponerle a Carlos de Valois como un candidato para la corona de Alemania; y el 11 de Junio envi\u00f3 tres caballeros a Alemania para ofrecerle dinero a los electores. Esta fue una tarea in\u00fatil, sin embargo, ya que Enrique de Luxemburgo fue elegido y Clemente V, menos servil al Rey de Francia de lo que ciertos enemigo del papado hab\u00edan dicho, se apresur\u00f3 a confirmar la elecci\u00f3n.\n<\/p>\n
\nFelipe IV no era en realidad un librepensador; \u00e9l era religioso, y hasta hac\u00eda peregrinajes: su actitud hacia la inquisici\u00f3n no es aquella de un librepensador, como es especialmente evidente en el juicio del Franciscano Bernardo D\u00e9licieux. Este \u00faltimo trajo los diputados de Carcassonne y Albi a Felipe IV en Senlis, para quejarse de los inquisidores Dominicos de Languedoc; el resultado de su acci\u00f3n fue una ordenanza de Felipe poniendo a los inquisidores Dominicos bajo el control de los obispos. Al recibo de estas noticias Languedoc se inflam\u00f3 contra los Dominicos; Bernardo D\u00e9licieux encabez\u00f3 en 1303 el movimiento en Carcassonne, y cuando en 1304 Felipe y la reina visitaron Toulouse y Carcassonne, organiz\u00f3 tumultuosas manifestaciones. El rey se molest\u00f3, e interrumpi\u00f3 sus procedimientos contra los Dominicanos. Entonces Bernardo D\u00e9licieux y algunos del pueblo de Carcassonne conspiraron para entregar la ciudad a las manos del Pr\u00edncipe Fernando, Infante de Mallorca; Felipe dispuso que diecis\u00e9is de los habitantes fueran colgados e impuso una pesada multa a la ciudad; y esta conspiraci\u00f3n de Bernardo D\u00e9licieux contra el rey y la Inquisici\u00f3n fue una de las razones de su condena mas tarde en 1318 a perpetua In Pace, o prisi\u00f3n mon\u00e1stica.\n<\/p>\n
\nFelipe IV no fue por tanto de ninguna manera un adversario sistem\u00e1tico de la inquisici\u00f3n. Por otro lado, documentos recientemente publicados muestran que era sinceramente apegado a la idea de una Cruzada. De las memorias de Rabban Cauma, embajador de Argoun, Rey de los T\u00e1rtaros, traducido del Sir\u00edaco por el Abad Chabot, conocemos que Felipe le dijo a Rabban en Sept.,1287: \u201cSi los Mongoles, que no son Cristianos, pelean para capturar Jerusal\u00e9n, nosotros tenemos mucha mayor raz\u00f3n para pelear; si es la voluntad de Dios, iremos con un ej\u00e9rcito\u201d. Y las noticias de la ca\u00edda de Saint-Jean d’Acre (1291), que indujeron tantos concilios provinciales para expresar el deseo de una nueva cruzada fueron ciertamente calculados para fortalecer esta resoluci\u00f3n del rey. Nos hemos referido al celo de Dubois por la conquista de la Tierra Santa; Nogaret fue quiz\u00e1s, un defensor a\u00fan m\u00e1s fuerte del proyecto, pero en el plan que deline\u00f3 alrededor de 1310, el primer paso, de acuerdo a \u00e9l, era colocar todo el dinero de la Iglesia de Francia en las mando del rey.\n<\/p>\n
\nLa Iglesia Francesa bajo Felipe IV despleg\u00f3 muy poca independencia; estaba en realidad esclavizada a la voluntad real. Casi todos los a\u00f1os contribu\u00eda al tesoro con o sin la aprobaci\u00f3n papal, un d\u00e9cimo y a veces un quinto de sus rentas; estos sacrificios pecuniarios eran consentidos por el clero en concilios provinciales, que a cambio ped\u00edan ciertas concesiones o favores del rey; pero los agentes fiscales de Felipe, si se encontraban con resistencia, esgrim\u00edan el principio de que el rey puede por su propia autoridad recaudar de todos sus sujetos, especialmente en caso de necesidad, cualquier impuesto que desee. Sus oficiales frecuentemente hostigaban al clero de una manera monstruosa; y los documentos por los cuales Felipe confirmaba las inmunidades de la Iglesia siempre conten\u00edan sutiles restricciones que habilitaban a los agentes del rey para violarlos\n<\/p>\n
\nUna lista de los grav\u00e1menes de las Iglesias y de los cl\u00e9rigos, discutidos en el concilio de Viena (1311), contienen amplia prueba del abuso de autoridad a la cual estaba sujeta la Iglesia y el escritor del poema \u00abAvisemens pour le roy Loys,\u00bb compuesto en 1315 para Luis X, exhortaba a este nuevo rey a vivir en paz con la Iglesia, cosa que no hab\u00eda hecho Felipe IV. Para concentrar en sus manos toda la riqueza de la Iglesia Francesa para la Cruzada, y entonces intentar hacer un acuerdo con el papado para el control y disposici\u00f3n del ingreso de la Iglesia Universal, era la peculiar pol\u00edtica de Felipe IV. Recientemente algunos versos han sido descubiertos, escritos por un contempor\u00e1neo en una hoja del registro de las deliberaciones de Notre-Dame de Chartres, que revela la impresi\u00f3n producida por esta pol\u00edtica sobre las mentes de ciertos contempor\u00e1neos:\n<\/p>\n
\nJam Petri navais titubat, racio quia clavis.\n<\/p>\n
\nErrat; rex, papa, facti sunt unica capa,\n<\/p>\n
\nDeclarant, do des Pilatus et alter Herodes.\n<\/p>\n
\nFelipe IV, por su formal condena de la memoria de Bonifacio VIII, se consideraba a s\u00ed mismo juez de la ortodoxia de los papas. Estaba establecido como un principio, dice Geoffrey de Par\u00eds, que \u201cel rey se somete al poder espiritual solamente si el papa est\u00e1 en la fe verdadera\u201d. Los adversarios de la \u201cteocracia\u201d de la Edad Media saludaban a Felipe IV como su destructor; y en su entusiasmo hacia \u00e9l, por un extraordinario error, lo proclamaban el precursor de la moderna libertad. Por el contrario era un absolutista en el m\u00e1s completo sentido del t\u00e9rmino. Los Etats g\u00e9n\u00e9raux de 1302, en los cuales el Tercer Estado declar\u00f3 que el rey no ten\u00eda a nadie superior sobre la tierra, fueron los precursores de las falsas teor\u00edas Galas del Divino derecho, tan favorable al absolutismo de los soberanos.\n<\/p>\n
\nLa civilizaci\u00f3n de la Edad Media estaba basada sobre un gran principio, un principio esencialmente liberal, del cual se levant\u00f3 la libertad pol\u00edtica de Inglaterra; de acuerdo con ese principio, los impuestos, antes de ser recaudados por la autoridad real, deb\u00edan ser aprobados por los contribuyentes. Bonifacio VIII en el conflicto de 1302 solamente estaba manteniendo este principio, cuando insisti\u00f3 en el consentimiento del clero a la recaudaci\u00f3n de los diezmos. En esta disputa entre Felipe y Bonifacio, Felipe representa el absolutismo, Bonifacio las viejas ideas de autonom\u00eda. \u201cEl reino de Felipe IV\u201d, escribe Renan, \u201ces el reino que m\u00e1s contribuy\u00f3 a formar la Francia de los cinco siglos siguiente, con su buenos y malos atributos. Los milites regis, esos ennoblecidos plebeyos, se convirtieron en los agentes de todos los negocios pol\u00edticos importantes; solamente los pr\u00edncipes de sangre real permanec\u00edan superiores o en igualdad con ellos; la nobleza real, que en otros lugares estableci\u00f3 los gobiernos parlamentarios, fue excluida de la participaci\u00f3n en la pol\u00edtica p\u00fablica\u201d. Renan est\u00e1 en lo cierto al declarar que el primer acto de la magistratura Francesa fue \u201creducir el poder de la Iglesia per fas et nefas\u00bb para establecer el absolutismo del rey; y que tal conducta fue para esa magistratura \u201cun pecado original\u201d.\n<\/p>\n
\nHistoriens de la France t. XX, XXIII; Langlois enn Lavisse, Histoire de France, III (Paris 1903); Boutaric, La France sous Philippe le Bel (Paris, 1861); Renan, Etudes sur l’histoire religieuse du regne de Philippe le Bel (Paris, 1899); Wenck, Philippe der Schone von Frankreich, seine Personlichkeit und das Urteil der Zeitgenossen (Marbourg, 1905); Finke, Zur Charakteristik Philipps des Schonen in Mitteilungen des Instituts fur osterreichische Geschichte, XXVI (1905); Melanges sur le Regne de Philippe le Bel: recueil d’articles extraits du Moyen Age (Chalon-sur-Saone, 1906); Holtzman, Wilhelm von Nogaret (Freiburg im Br., 1897); Paris, Un proces criminel sous Philippe le Bel in Revue du Palais (Aug., 1908); Langlois, Les papiers de G. de Nogaret et de G. de Plaisians Tresor des Chartes (Notices et extraits des manuscrits), XXXIV; Langlois, Doleances du cleerge de France au temps de Philippe le Bel in Revue Bleue (9 Sept., and 14 Oct., 1905); Lizerand, Clement V et Philippe IV le Bel (Paris 1910); Arguillere, L’Appel au concile sous Philippe le Bel et la genese des theories conciliares in Revue des Questions Historiques (1911).\n<\/p>\n
\nGEORGES GOYAU\n<\/p>\n
Transcripto por Jim McCann\n<\/p>\n
Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Apodado Le Bel (el Hermoso) Rey de Francia, nacido en Fontainebleau en 1268, fallecido all\u00ed el 29 de Noviembre de 1314, hijo de Felipe III e Isabel de Arag\u00f3n; se convirti\u00f3 en rey el 5 de Octubre de 1286, a la muerte de su padre y fue consagrado en Reims el 6 de Enero de … Continuar leyendo \u00abFELIPE IV\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24763","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24763","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24763"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24763\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24763"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24763"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24763"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}