Con este nombre se conocen a las comunidades italianas, espa\u00f1olas, inglesas entre otras, que se rigen por la regla de San Felipe Neri.\n<\/p>\n
La reforma del siglo XVI, a pesar de la aparente amenaza que signific\u00f3 para la vida de la Iglesia, evoc\u00f3 una maravillosa muestra de su fecundidad Divina. Dicho siglo vio nacer a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, fundada por San Ignacio de Loyola; los Teatinos por San Cayetano; los Bernabitas, por San Antonio M\u00aa Zacar\u00edas; los Hermanos Hospitalarios por San Juan de Dios y el Oratorio de San Felipe. La fundaci\u00f3n de este \u00faltimo se llev\u00f3 a cabo en San Girolamo, en Roma, donde sus disc\u00edpulos se reun\u00edan para la instrucci\u00f3n espiritual. Gradualmente, estas conferencias tomaron forma definitiva y San Felipe, ahora convertido en sacerdote, construy\u00f3 un oratorio sobre el pasaje de San Girolamo, donde se realizaban; se cree que por eso se le dio ese nombre a la congregaci\u00f3n. En 1564 se hizo cargo de la iglesia de los Florentinos, donde sus disc\u00edpulos sacerdotes celebraban la Misa y predicaban cuatro sermones diarios, intercalados con himnos y devociones populares. El trabajo de once a\u00f1os en San Juan demostr\u00f3 que la nueva congregaci\u00f3n necesitaba una iglesia propia y vivir bajo una regla definida. Obtuvieron del Papa la iglesia de Santa Mar\u00eda in Vallicella, la reconstruyeron y ahora es conocida como la Chiesa Nuova, en donde la congregaci\u00f3n fue erigida por Gregorio XII el 15 de julio de 1575. La nueva comunidad deb\u00eda ser una congregaci\u00f3n de sacerdotes seculares viviendo bajo obediencia, pero sin ning\u00fan voto que los atara. Tan especial era San Felipe en este punto que a\u00fan si la mayor\u00eda deseara atarse por votos, la mayor\u00eda que no lo deseara poseer\u00eda la comunidad. \u00abHabeant possideant,\u00bb fueron las palabras de San Felipe. Otra caracter\u00edstica del instituto fue el hecho de que cada casa era independiente y cuando se le dijo que mientras que una casa ten\u00eda apenas unos cuantos miembros, y otra un exceso, ambas se beneficiar\u00edan de una transferencia de individuos de la comunidad m\u00e1s numerosa, \u00e9l contest\u00f3, \u00abdejemos que cada casa viva su propia vitalidad, o perezca por su propia decrepitud.\u00bb El motivo probablemente era excluir la posibilidad de que cualquier comunidad permaneciera en estado de decadencia.\n<\/p>\n
La regla, una recopilaci\u00f3n de la forma de gobernar de San Felipe, no fue escrita sino hasta diecisiete a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, y fue finalmente aprobada por Pablo V en 1612. El prep\u00f3sito, superior de cada casa, es elegido por tres a\u00f1os por mayor\u00eda de los padres deceniales, i.e. aqu\u00e9llos que han estado diez a\u00f1os en la congregaci\u00f3n; para ayudarle en el gobierno de la congregaci\u00f3n se eligen cuatro diputados. Las congregaciones se unen en la Confederaci\u00f3n de Congregaciones, donde gobierna el procurador general, asistido por diputados permanentes, por Italia, Espa\u00f1a, Suiza y Austria, Polonia, Inglaterra y Canad\u00e1, Estados Unidos y otro por Am\u00e9rica Latina. Todos los asuntos de importancia grave son decididos por la congregaci\u00f3n en pleno, votando solo los padres deceniales. La admisi\u00f3n a la congregaci\u00f3n tambi\u00e9n se realiza por elecci\u00f3n y el candidato debe ser \u00abnatus ad institutum,\u00bb tener entre 18 y 40 a\u00f1os de edad y tener los suficientes ingresos como para mantenerse. El noviciado dura tres a\u00f1os y es probablemente as\u00ed de largo para probar firmemente la vocaci\u00f3n a un instituto sin votos. Concluyendo los tres a\u00f1os, si el novicio es aprobado, se convierte en un padre trienal y miembro de la congregaci\u00f3n, pero no tiene voto electivo sino hasta que cumple sus diez a\u00f1os. La expulsi\u00f3n se realiza por una mayor\u00eda de dos tercios de los votantes. A ning\u00fan miembro se le permite aceptar cualquier dignidad eclesi\u00e1stica. Se establecieron tambi\u00e9n regulaciones para el vestir, modo de vida en la comunidad y para el refectorio. El instituto tiene tres objetivos: oraci\u00f3n, predicaci\u00f3n y los sacramentos. \u00abOraci\u00f3n\u00bb incluye un cuidado especial en la realizaci\u00f3n de los oficios lit\u00fargicos, estando los padres presentes en coro en las fiestas principales, as\u00ed como acudir a las devociones populares diarias. Los \u00abSacramentos\u00bb implican su frecuente recepci\u00f3n, la cual hab\u00eda ca\u00eddo en desuso en tiempos de la fundaci\u00f3n del Oratorio. Para este prop\u00f3sito, uno de los padres debe haber siempre en el confesionario y todos estar presentes para confesar en v\u00edsperas de fiestas. La forma de direcci\u00f3n como fue ense\u00f1ada por San Felipe es ser amable, m\u00e1s que severo, y las faltas muy graves deben ser tratadas indirectamente. \u00abUna vez que un poco de amor logra entrar en sus corazones,\u00bb dice San Felipe, \u00abel resto vendr\u00e1 solo.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abPredicaci\u00f3n\u00bb incluye, como se ha dicho en cuatro sermones diarios. Savonarola ya hab\u00eda comparado la ineptitud de los predicadores de su \u00e9poca para levantar a las almas muertas con sus fogosos argumentos y sus per\u00edodos ret\u00f3ricos, con los impotentes esfuerzos de los ta\u00f1edores de flauta que tocaban para revivir a la hija de Jairo; y Bembo en la \u00e9poca de San Felipe reiteraba este reproche. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 oigo en los sermones!\u00bb dec\u00eda, sino al doctor Subtilis enfrentado con el Doctor Ang\u00e9lico y a Arist\u00f3teles como un tercero para decidir la disputa.\u00bb Los sermones en el oratorio estaban libres de estos defectos. Eran discursos simples y familiares; el primero una exposici\u00f3n de algunos puntos de la lectura espiritual que hab\u00eda precedido, y por lo tanto impromptu; el siguiente ser\u00eda sobre un texto de la Sagrada Escritura; el tercero sobre historia eclesi\u00e1stica y el cuarto sobre vidas de los santos. Cada serm\u00f3n duraba media hora, al cabo de la cual sonaba una campana y el predicador se callaba de inmediato. La m\u00fasica, si bien popular, era de alto nivel. Palestrina, un penitente del santo, compuso muchos de los laudes que se cantaban. Su excelencia excit\u00f3 la admiraci\u00f3n de los extranjeros. John Evelyn en su diario, el 18 de noviembre de 1644, habla de s\u00ed mismo como embelesado con el serm\u00f3n de un ni\u00f1o y los servicios musicales del Oratorio de Roma. Animuccia, maestro de coro en San Pedro, asist\u00eda constantemente para guiar el canto. En cercana conexi\u00f3n con el Oratorio est\u00e1 la Hermandad del Peque\u00f1o Oratorio, una confraternidad de cl\u00e9rigos y laicos, primero formados por los disc\u00edpulos de San Felipe, quienes los juntaban en su cuarto para oraci\u00f3n mental y Misa los domingos, visitaban en turno un hospital diario y se disciplinaban en los ejercicios de la pasi\u00f3n los viernes. Hac\u00edan juntos la visita de las siete casas, especialmente en tiempo de carnaval y su devoci\u00f3n y actitud de recogimiento convirtieron a muchos.\n<\/p>\n
Los \u00abejercicios,\u00bb como eran llamados los servicios en el Oratorio, encontraron amarga oposici\u00f3n. Los predicadores fueron acusados de predicar una doctrina extravagante y cuestionable, las procesiones fueron prohibidas y al propio San Felipe se le prohibi\u00f3 predicar. \u00c9l obedeci\u00f3 de inmediato y prohibi\u00f3 que se hiciera cualquier gesti\u00f3n en su favor. Al fin Pablo IV, tras consciente investigaci\u00f3n, lo mand\u00f3 buscar y le permiti\u00f3 que siguiera desempe\u00f1ando su buena labor. Baronius dice de estos ejercicios que parec\u00edan recordar la simplicidad de los tiempos Apost\u00f3licos; Bacci testifica la santidad de muchos bajo la cura de San Felipe. Entre los miembros m\u00e1s reconocidos se encontraban Baronius, autos de los \u00abAnales Eclesi\u00e1sticos,\u00bb y del \u00abMartirologio\u00bb; para prepararlo a dicha labor, San Felipe lo oblig\u00f3 a predicar sobre la historia de la Iglesia durante treinta a\u00f1os en el Oratorio; Bonzio Tommaso, autor de muchos trabajos eruditos; B. Giovenale Ancina, prep\u00f3sito del oratorio en N\u00e1poles y posteriormente obispo de Saluzzo, amigo cercano de San Francisco de Sales; B. Antonio Gras del Oratorio de Fermo; B. Sebasti\u00e1n Valfr\u00e9, el \u00abap\u00f3stol de Tur\u00edn,\u00bb fundador de dicho Oratorio. La biblioteca del Oratorio en Santa Mar\u00eda in Vallicella es famosa por la cantidad y calidad de su contenido, entre los cuales se encuentra el bien conocido Codex Vallicensis. Hacia 1800 el Oratorio se continuo expandiendo por Italia, Espa\u00f1a, Portugal, Polonia y otros pa\u00edses europeos; en Brasil, India y Ceil\u00e1n, el fundador fue el famoso misionero Giuseppe de Vaz.\n<\/p>\n
En Francia, bajo Napole\u00f3n I el Oratorio fue deshonrado y suprimido, pero la congregaci\u00f3n se recuper\u00f3 y, despu\u00e9s de una segunda supresi\u00f3n en 1869, revivi\u00f3.\n<\/p>\n
Actualmente se encuentra difundida en varios pa\u00edses del mundo.\n<\/p>\n
La Congregaci\u00f3n del Oratorio es una Sociedad Clerical de Derecho Pontificio (Can. 589), de cl\u00e9rigos y laicos que, conforme a sus constituciones, llevan una vida com\u00fan, sin votos, solo unida por el v\u00ednculo de la mutua caridad. Es una Sociedad de Vida Apost\u00f3lica (Can. 73, \u00a7 1), con personalidad jur\u00eddica (Can. 114; 741, \u00a7 1) y casa sui iuris (Can. 613, \u00a7 2) (cfr. N\u00ba 15 de las Constituciones de la Confederaci\u00f3n del Oratorio de San Felipe Neri).\n<\/p>\n
Las Congregaciones del Oratorio, unidas entre s\u00ed por el v\u00ednculo de la caridad, se unen en Confederaci\u00f3n internacional la cual fue establecida por la autoridad Apost\u00f3lica para que las Congregaciones puedan ayudarse unas a otras eficazmente, preservando fielmente su autonom\u00eda original. (cfr. Nos. 1 y 2 de los Estatutos Generales para la Confederaci\u00f3n del Oratorio de San Felipe Neri)\n<\/p>\n
Sitio web del Oratorio de San Felipe Neri en M\u00e9xico (http:\/\/www.oratorio.org.mx)\n<\/p>\n
H. BOWDEN
\nTraducido y actualizado por Antonio Hern\u00e1ndez Baca\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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