\nNacido en Florencia, Italia, el 22 de Julio de 1515; muerto el 27 de Mayo de 1595. La familia de Felipe proven\u00eda originariamente de Castelfranco, pero hab\u00eda vivido durante muchas generaciones en Florencia, en la que no pocos de sus miembros hab\u00edan practicado profesiones liberales, y por tanto adquirido rango en la nobleza de Toscana. Entre estos estaba el propio padre de Felipe, Francesco Neri, que supli\u00f3 la insuficiente fortuna privada con lo que ganaba como notario. Una circunstancia que tuvo no poca influencia en la vida del santo fue la amistad de Francesco con los dominicos; pues fue de los frailes de San Marcos, en medio de los recuerdos de Savonarola, que recibi\u00f3 Felipe muchas de sus primeras impresiones religiosas. Aparte de un hermano menor, que muri\u00f3 en la primera ni\u00f1ez, Felipe tuvo dos hermanas menores, Caterina y Elisabetta. Fue con ellas con quien \u201cel buen Pippo\u201d, como pronto empez\u00f3 a ser llamado, cometi\u00f3 su \u00fanica falta conocida. Dio un ligero empuj\u00f3n a Caterina, porque no dejaba de interrumpir a Elisabetta y a \u00e9l, mientras estaban recitando salmos juntos, una pr\u00e1ctica a la que, cuando ni\u00f1o, era notablemente aficionado. Un incidente de su ni\u00f1ez es caro a sus primeros bi\u00f3grafos como la primera intervenci\u00f3n visible de la providencia en su favor, y quiz\u00e1 m\u00e1s cara a\u00fan a sus disc\u00edpulos modernos, porque revela las caracter\u00edsticas humanas de un ni\u00f1o en medio de las gracias sobrenaturales de un santo. Cuando ten\u00eda unos ocho a\u00f1os se le dej\u00f3 solo en un patio para que jugara; viendo un asno cargado de fruta, trep\u00f3 a su lomo; el animal se desboc\u00f3, y ambos cayeron en un profundo s\u00f3tano. Sus padres se precipitaron al lugar y sacaron al ni\u00f1o, no muerto, como tem\u00edan, sino totalmente ileso.\n<\/p>\n
Desde el principio fue evidente que la carrera de Felipe discurrir\u00eda por v\u00edas no convencionales; cuando se le mostr\u00f3 el \u00e1rbol geneal\u00f3gico de su familia, lo rompi\u00f3, y le dej\u00f3 indiferente que se quemara la casa de su padre. Habiendo estudiado humanidades con los mejores maestros de una generaci\u00f3n erudita, a la edad de diecis\u00e9is a\u00f1os fue enviado a ayudar en los negocios a un primo de su padre en San Germano, cerca de Monte Cassino. Se aplic\u00f3 con diligencia, y su pariente determin\u00f3 pronto hacerle su heredero. Pero \u00e9l a menudo se retiraba a una peque\u00f1a capilla de la monta\u00f1a que pertenec\u00eda a los benedictinos de Monte Casino, construida encima del puerto de Gaeta en una hendidura de la roca que la tradici\u00f3n dice que estaba entre las abiertas en la hora de la muerte de Nuestro Se\u00f1or. Fue aqu\u00ed donde su vocaci\u00f3n se hizo definida: estaba llamado a ser el Ap\u00f3stol de Roma. En 1533 lleg\u00f3 a Roma sin ning\u00fan dinero. No hab\u00eda informado a su padre del paso que estaba dando, y hab\u00eda rechazado deliberadamente la protecci\u00f3n de su pariente. Sin embargo, se hizo enseguida amigo de Galeotto Caccia, un residente florentino, que le dio una habitaci\u00f3n en su casa y una asignaci\u00f3n de harina, a cambio de que emprendiera la educaci\u00f3n de sus dos hijos. Durante diecisiete a\u00f1os Felipe vivi\u00f3 como laico en Roma, sin pensar probablemente en hacerse sacerdote. Fue tal vez mientras era tutor de los ni\u00f1os, cuando escribi\u00f3 la mayor parte de la poes\u00eda que compuso tanto en lat\u00edn como en italiano. Antes de su muerte quem\u00f3 todos sus escritos, y s\u00f3lo algunos de sus sonetos nos han llegado. Pas\u00f3 unos tres a\u00f1os, empezando hacia 1535, en el estudio de la filosof\u00eda en la Sapienza, y de teolog\u00eda en la escuela de los agustinos. Cuando consider\u00f3 que hab\u00eda aprendido bastante, vendi\u00f3 sus libros y dio el producto a los pobres. Aunque nunca hizo de nuevo del estudio su principal ocupaci\u00f3n, siempre que fue invitado a desechar su habitual reticencia, sorprend\u00eda a los m\u00e1s ilustrados con la profundidad y claridad de su conocimiento teol\u00f3gico.\n<\/p>\n
Ahora se dedic\u00f3 por entero a la santificaci\u00f3n de su propia alma y al bien de su pr\u00f3jimo. Su activo apostolado comenz\u00f3 con discretas y solitarias visitas a los hospitales. Luego indujo a otros a acompa\u00f1arlo. Entonces empez\u00f3 a frecuentar las tiendas, almacenes, bancos y lugares p\u00fablicos de Roma, ablandando los corazones de aquellos a quienes acontec\u00eda encontrar, y exhort\u00e1ndoles a servir a Dios. En 1544, o m\u00e1s tarde, se hizo amigo de San Ignacio. Muchos de sus disc\u00edpulos probaron y encontraron sus vocaciones en la reci\u00e9n nacida Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, pero la mayor\u00eda permaneci\u00f3 en el mundo, y form\u00f3 el n\u00facleo de lo que despu\u00e9s se convirti\u00f3 en la Hermandad del Peque\u00f1o Oratorio. Aunque \u201cno aparec\u00eda como ayunando ante los hombres\u201d, su vida privada era la de un ermita\u00f1o. Su sola comida diaria era de pan y agua, a la que se a\u00f1ad\u00edan a veces algunas hierbas, el mobiliario de su habitaci\u00f3n consist\u00eda en una cama, a la que habitualmente prefer\u00eda el suelo, una mesa, algunas sillas, y una cuerda para colgar su ropa; y se disciplinaba frecuentemente con peque\u00f1as cadenas. Puesto a prueba por violentas tentaciones, tanto diab\u00f3licas como humanas, pas\u00f3 a trav\u00e9s de todas ellas ileso, y la pureza de su alma se manifest\u00f3 en ciertos rasgos f\u00edsicos acusados. Al principio rezaba principalmente en la iglesia de San Eustachio, muy cerca de casa de Caccia. Luego empez\u00f3 a visitar las siete iglesias. Pero fue en las catacumbas de San Sebastiano \u2013confundidas por los primeros bi\u00f3grafos con las de San Callisto \u2013 donde tuvo las vigilias m\u00e1s largas y donde recibi\u00f3 los consuelos m\u00e1s abundantes. En esta catacumba, unos d\u00edas antes de Pentecost\u00e9s de 1544, tuvo lugar el conocido milagro de su coraz\u00f3n. Bacci lo describe as\u00ed: \u201cMientras estaba con la m\u00e1xima seriedad pidiendo al Esp\u00edritu Santo sus dones, apareci\u00f3 ante \u00e9l un globo de fuego, que entr\u00f3 en su boca y se aloj\u00f3 en su pecho; y acto seguido fue sorprendido repentinamente por tal fuego de amor, que, incapaz de soportarlo, se arroj\u00f3 al suelo, y, como quien intenta refrescarse, desnud\u00f3 su pecho para atemperar en alguna medida la llama que sent\u00eda. Cuando hubo permanecido as\u00ed por un tiempo y se recobr\u00f3 un poco, se levant\u00f3 lleno de una ins\u00f3lita alegr\u00eda, e inmediatamente todo su cuerpo comenz\u00f3 a estremecerse con un violento temblor; y poniendo su mano en su pecho, not\u00f3 por el lado de su coraz\u00f3n un bulto casi tan grande como el pu\u00f1o de un hombre, pero ni entonces ni despu\u00e9s fue asistido del m\u00e1s ligero da\u00f1o o herida\u201d. La causa de este bulto se descubri\u00f3 por los m\u00e9dicos que examinaron su cuerpo tras la muerte. El coraz\u00f3n del santo se hab\u00eda dilatado por el repentino impulso de amor, y para que tuviera suficiente espacio para moverse, se hab\u00edan roto dos costillas, y curvado en forma de arco. Desde el momento del milagro hasta su muerte, su coraz\u00f3n palpitar\u00eda violentamente cuando llevaba a cabo una acci\u00f3n espiritual.\n<\/p>\n
Durante sus \u00faltimos a\u00f1os de laico, el apostolado de Felipe se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente. En 1548, junto con su confesor, Persiano Rosa, fund\u00f3 la Confraternidad de la Sant\u00edsima Trinidad para ocuparse de los peregrinos y convalecientes. Sus miembros se reun\u00edan para la comuni\u00f3n, la oraci\u00f3n, y otros ejercicios espirituales en la iglesia de San Salvatore, y el propio santo introdujo la exposici\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento una vez al mes (ver DEVOCI\u00d3N DE LAS CUARENTA HORAS). En estas devociones Felipe predicaba, aunque a\u00fan era un laico, y sabemos que en una sola ocasi\u00f3n convirti\u00f3 a no menos de treinta j\u00f3venes disolutos. En 1550 se le present\u00f3 la duda de si no deb\u00eda interrumpir su trabajo activo y retirarse en soledad absoluta. Su perplejidad fue calmada por una visi\u00f3n de San Juan Bautista, y por otra visi\u00f3n de dos almas en la gloria, una de las cuales estaba comiendo un rollo de pan, lo que significaba la voluntad de Dios de que viviera en Roma para bien de las almas como si estuviera en un desierto, absteni\u00e9ndose en cuanto fuera posible del uso de carne.\n<\/p>\n
En 1551, sin embargo, recibi\u00f3 una vocaci\u00f3n cierta de Dios. Por mandato de su confesor \u2013 nada sino esto habr\u00eda vencido su humildad \u2013 entr\u00f3 en el sacerdocio, y se fue a vivir a San Girolamo, donde una plantilla de capellanes era sostenida por la Confraternidad de la Caridad. Cada sacerdote ten\u00eda dos habitaciones asignadas a \u00e9l, en las que viv\u00eda, dorm\u00eda y com\u00eda, sin otra regla que la de vivir en caridad con sus hermanos. Entre los nuevos compa\u00f1eros de Felipe, aparte de Persiano Rosa, estaba Buonsignore Cacciaguerra (ver \u201cUn precursos de San Felipe\u201d por Lady Amabel Kerr, Londres), un notable penitente, que estaba en esa \u00e9poca llevando a cabo una vigorosa propaganda a favor de la comuni\u00f3n frecuente. Felipe, que como laico hab\u00eda estado animando discretamente a la frecuente recepci\u00f3n de los sacramentos, gast\u00f3 toda su energ\u00eda sacerdotal en promover la misma causa, pero a diferencia de su precursor, recomendaba a los j\u00f3venes especialmente confesarse m\u00e1s a menudo de lo que comulgaban. La iglesia de San Girolamo era muy frecuentada incluso antes de la llegada de Felipe, y su confesionario pronto se convirti\u00f3 en el centro de un potente apostolado. Permanec\u00eda en la iglesia, oyendo confesiones o dispuesto a o\u00edrlas, desde el amanecer hasta casi mediod\u00eda, y no contento con esto, confesaba habitualmente a unas cuarenta personas en su habitaci\u00f3n antes del alba. As\u00ed trabaj\u00f3 incansablemente durante todo su largo sacerdocio. Como m\u00e9dico de almas recibi\u00f3 maravillosos dones de Dios. A veces dec\u00eda a un penitente sus pecados m\u00e1s secretos sin que se los confesara; y una vez convirti\u00f3 a un joven noble mostr\u00e1ndole una visi\u00f3n del infierno. Poco antes de mediod\u00eda dejaba su confesionario para decir misa. Su devoci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento, como el milagro de su coraz\u00f3n, es una de esas manifestaciones de santidad que son peculiarmente suyas. Tan grande era el fervor de su caridad, que, en vez de recogerse antes de la misa, ten\u00eda que utilizar medios deliberados de distracci\u00f3n para atender al rito externo. Durante los \u00faltimos cinco a\u00f1os de su vida tuvo permiso para celebrar privadamente en una peque\u00f1a capilla pr\u00f3xima a su cuarto. En el \u201cAgnus Dei\u201d el sirviente sal\u00eda, cerraba las puertas, y colgaba un aviso: \u201cSilencio, el Padre est\u00e1 diciendo misa\u201d. Cuando volv\u00eda a las dos horas o m\u00e1s, el santo estaba tan absorto en Dios que parec\u00eda estar a punto de morir.\n<\/p>\n
Felipe dedicaba sus tardes a los hombres y muchachos, invit\u00e1ndoles a reuniones informales en su cuarto, llev\u00e1ndolos a visitar iglesias, interes\u00e1ndose en sus diversiones, santificando con su dulce influencia cada aspecto de sus vidas. En una \u00e9poca tuvo un vehemente deseo de seguir el ejemplo de San Francisco Javier, e ir a la India. Con vistas a esta finalidad, apresur\u00f3 la ordenaci\u00f3n de algunos de sus compa\u00f1eros. Pero en 1557 pidi\u00f3 el consejo de un cisterciense de Tre Fontane; y como en una ocasi\u00f3n anterior se le hab\u00eda dicho que hiciera de Roma su desierto, as\u00ed ahora el monje le comunic\u00f3 una revelaci\u00f3n que hab\u00eda tenido de San Juan Evangelista, que Roma deb\u00eda ser su India. Felipe abandon\u00f3 enseguida la idea de ir al extranjero, y al a\u00f1o siguiente las reuniones informales en su habitaci\u00f3n se desarrollaron en ejercicios espirituales regulares en un oratorio, que construy\u00f3 sobre la iglesia. En estos ejercicios predicaban los laicos y la excelencia de los discursos, la alta calidad de la m\u00fasica, y el encanto de la personalidad de Felipe atrajeron no s\u00f3lo a los humildes e inferiores, sino a hombres del m\u00e1s alto rango y distinci\u00f3n en la Iglesia y el Estado. De estos, en 1590, el cardenal Niccolo Sfondrato, se convirti\u00f3 en Papa Gregorio XIV, y solo la extrema reticencia del santo evit\u00f3 que el pont\u00edfice le forzara a aceptar el cardenalato. En 1559, Felipe comenz\u00f3 a organizar visitas regulares a las siete iglesias, en compa\u00f1\u00eda de multitud de hombres, sacerdotes y religiosos, y laicos de todo rango y condici\u00f3n. Estas visitas fueron la ocasi\u00f3n de una corta pero aguda persecuci\u00f3n por parte de cierta facci\u00f3n maliciosa, que lo denunci\u00f3 como \u201ccreador de nuevas sectas\u201d. El propio cardenal vicario le convoc\u00f3, y sin o\u00edr su defensa, le reprendi\u00f3 en los t\u00e9rminos m\u00e1s duros. Durante una quincena el santo estuvo suspendido de o\u00edr confesiones; pero al cabo de ese tiempo hizo su defensa, y prob\u00f3 su inocencia ante las autoridades eclesi\u00e1sticas. En 1562, los florentinos de Roma le rogaron que aceptara el cargo de p\u00e1rroco de su iglesia, San Giovanni dei Fiorentini, pero \u00e9l se resist\u00eda a dejar San Girolamo. Al final el asunto fue llevado ante P\u00edo IV, y se lleg\u00f3 a un compromiso en 1564. Aunque permaneciendo en San Girolamo, Felipe se convert\u00eda en p\u00e1rroco de San Giovanni, y enviaba cinco sacerdotes, uno de los cuales era Baronio, para representarle all\u00ed. Viv\u00edan en comunidad con Felipe como superior, tomando sus comidas juntos, y asistiendo regularmente a los ejercicios de San Girolamo. En 1574, sin embargo, los ejercicios comenzaron a celebrarse en un oratorio en San Giovanni. Mientras tanto la comunidad estaba creciendo en tama\u00f1o, y en 1575 fue formalmente reconocida por Gregorio XIII como la Congregaci\u00f3n del Oratorio, y se le dio la iglesia de Santa Mar\u00eda in Vallicella. Los padres vinieron a vivir aqu\u00ed en 1577, a\u00f1o en el que inauguraron la Chiesa Nuova, construida en el sitio de la vieja Santa Mar\u00eda, y trasladaron los ejercicios a un nuevo oratorio. El propio Felipe se qued\u00f3 en San Girolamo hasta 1583, y s\u00f3lo por obediencia a Gregorio XIII dej\u00f3 entonces su viejo hogar y vino a vivir a la Vallicella. Los \u00faltimos a\u00f1os de su vida fueron marcados por alternativas de enfermedad y recuperaci\u00f3n. En 1593, mostr\u00f3 la verdadera grandeza del que conoce los l\u00edmites de su propia resistencia, y dimiti\u00f3 el cargo de superior que le hab\u00eda sido conferido de por vida. En 1594, cuando estaba en una agon\u00eda de dolor, la Sant\u00edsima Virgen se le apareci\u00f3 y le cur\u00f3. A fines de Marzo de 1595, tuvo un grave ataque de fiebre, que dur\u00f3 todo Abril; pero en respuesta a su plegaria especial Dios le dio fuerza para decir misa el 1 de Mayo en honor de los Santos Felipe y Santiago. El siguiente 12 de Mayo fue presa de una violenta hemorragia, y el cardenal Baronio, que le hab\u00eda sucedido como superior, le dio la extremaunci\u00f3n. Despu\u00e9s de eso pareci\u00f3 revivir un poco y su amigo el cardenal Federico Borromeo le trajo el vi\u00e1tico, que recibi\u00f3 con fuertes protestas de su propia indignidad. Al d\u00eda siguiente estaba perfectamente bien, y hasta el d\u00eda mismo de su muerte se ocup\u00f3 de sus tareas habituales, recitando incluso el Oficio Divino, del que estaba dispensado. Pero el 15 de Mayo predijo que s\u00f3lo le quedaban diez d\u00edas m\u00e1s de vida. El 25 de Mayo, fiesta del Corpus Christi fue a decir misa en su peque\u00f1a capilla, dos horas m\u00e1s pronto de lo habitual. \u201cAl empezar su misa\u201d, escribe Bacci, \u201cse qued\u00f3 un rato mirando fijamente la colina de San Onofrio, que era visible desde la capilla, como si viera alguna gran visi\u00f3n. Al llegar al Gloria in Excelsis empez\u00f3 a cantar, lo que era una cosa inusual en \u00e9l, y lo cant\u00f3 entero con la m\u00e1xima alegr\u00eda y devoci\u00f3n, y todo el resto de la misa la dijo con extraordinaria exultaci\u00f3n, como si cantara\u201d. Estuvo en perfecta salud durante el resto de ese d\u00eda, e hizo su habitual oraci\u00f3n nocturna; pero cuando estaba en la cama, predijo la hora de la noche en que morir\u00eda. Aproximadamente a la una de la madrugada el padre Antonio Gallonio, que dorm\u00eda debajo de \u00e9l, le oy\u00f3 andar arriba y abajo, y fue a su cuarto. Lo encontr\u00f3 yacente en su cama, sufriendo otra hemorragia. \u201cAntonio, me voy\u201d, dijo; Gallonio mand\u00f3 a buscar a los m\u00e9dicos y los padres de la congregaci\u00f3n. El cardenal Baronio hizo la recomendaci\u00f3n del alma, y le pidi\u00f3 que diera a los padres su bendici\u00f3n final. El santo levant\u00f3 la mano ligeramente, y mir\u00f3 hacia el cielo. Luego, inclinando su cabeza hacia los padres, expir\u00f3. Felipe fue beatificado por Paulo V en 1615, y canonizado por Gregorio XV en 1622.\n<\/p>\n
Es quiz\u00e1 por el m\u00e9todo de contraste como caemos en la cuenta m\u00e1s claramente de las caracter\u00edsticas distintivas de San Felipe y su obra (ver Newman, \u201cSermones en diversas ocasiones\u201d, n. xii; \u201cEsbozo hist\u00f3ricos\u201d, III, fin del cap. vii). Le saludamos como al reformador paciente que deja fuera las cosas solas y obra desde dentro, dependiendo m\u00e1s bien del poder escondido del sacramento y la oraci\u00f3n m\u00e1s que de dr\u00e1sticos m\u00e9todos de mejora externa; al director de almas que asigna m\u00e1s valor a la mortificaci\u00f3n de la raz\u00f3n que a las austeridades corporales, declara que los hombres pueden convertirse en santos en el mundo no menos que en el claustro, subraya la importancia de servir a Dios con esp\u00edritu alegre, y da un giro singularmente humor\u00edstico a las m\u00e1ximas de la teolog\u00eda asc\u00e9tica; al silencioso observador de los tiempos, que no toma parte activa en las controversias eclesi\u00e1sticas y aun as\u00ed es una fuerza motriz de su desarrollo, ora animando al uso de la historia eclesi\u00e1stica como baluarte contra el Protestantismo, ora insistiendo en la absoluci\u00f3n de un monarca, al que otros consejeros deseaban excluir de los sacramentos (ver BARONIO), ora rogando que Dios advierta a un amenazado de condenaci\u00f3n (ver SAVONAROLA) y recibiendo la milagrosa seguridad de que su plegaria es escuchada (ver la Carta de Ercolani a la que se refiere Capecelatro); al fundador de una Congregaci\u00f3n que se basa m\u00e1s en la influencia personal que en la organizaci\u00f3n disciplinaria, y prefiere la pr\u00e1ctica espont\u00e1nea de consejos de perfecci\u00f3n a su puesta en vigor por medio de votos; por encima de todo, al santo de Dios, que es tan irresistiblemente atractivo, tan eminentemente amable en s\u00ed mismo, como par lograr el t\u00edtulo de \u201cAmabile santo\u201d.\n<\/p>\n
GALLONIO, compa\u00f1ero del santo fue el primero en realizar una Vida de San Felipe, publicada en lat\u00edn (1600) y en italiano (1601), escrita con gran precisi\u00f3n, y siguiendo un orden estrictamente cronol\u00f3gico. Se escribieron varios tratados m\u00e9dicos sobre las palpitaciones y las costillas fracturadas del santo, vg., la Medica disputatio de palpitatione cordis, fractura costarum, aliisque affectionibus B. Philippi Nerii. . .qua ostenditur praedictas affectiones fuisse supra naturam, dedicado al Cardenal Federico Borromeo (Roma, 1613), de ANGELO DA BAGNAREA. BACCI escribi\u00f3 una Vida en italiano y la dedic\u00f3 a Gregorio XV (1622). Su obra es el resultado de un minucioso examen de los procesos de canonizaci\u00f3n, y contiene importante material que no se encuentra en GALLONIO. La Vida de San Felipe, de BROCCHI, contenida en su Vite de’ santi e beati Fiorentini (Florencia, 1742), incluye la genealog\u00eda del santo, y da la tradici\u00f3n florentina de sus primeros a\u00f1os; para ciertas discrepancias cronol\u00f3gicas entre GALLONIO, BACCI, y BROCCHI, ver las notas sobre cronolog\u00eda en la edici\u00f3n de BACCI por ANTROBUS. Otras Vidas son las de RICCI (Roma, 1670), cuya obra era una ampliaci\u00f3n de BACCI, e incluye sus propias Vidas de los Compa\u00f1eros de San Felipe; MARCIANO (1693); SONZONIO (1727); BERNABEI (muerto en 1662), cuya obra se public\u00f3 por primera vez por los BOLANDISTAS (Acta SS., Mayo, VII); RAMIREZ, que adapta el lenguaje de las Escrituras a San Felipe en una obra latina llamada la V\u00eda l\u00e1ctea, dedicada a Inocencio XI (Valencia, 1682); y BAYLE (1859). GOETHE al final de su Italien Reise (Viaje a Italia) da un esbozo del santo titulado Filippo Neri, der humoristische Heilige. La Vida moderna m\u00e1s importante es la de CAPECELATRO (1879), que trata de manera completa las relaciones del santo con las personas y acontecimientos de su \u00e9poca. Hay una Vida en ingl\u00e9s por HOPE (Londres, Nueva York, Cincinnati, Chicago). Una traducci\u00f3n abreviada de BACCI apareci\u00f3 en tiempos de penalidad (Par\u00eds, 1656), un hecho que muestra el continuo recuerdo por nuestros antepasados cat\u00f3licos del santo, que sol\u00eda saludar a los estudiantes del Colegio Ingl\u00e9s con las palabras, \u00abSalvete, flores martyrum.\u00bb FABER en sus Santos Modernos (1847) incluye traducciones de una edici\u00f3n ampliada de BACCI, y de las Vidas de los Compa\u00f1eros de RICCI. De los m\u00e1s antiguos hay una edici\u00f3n nueva y revisada de ANTROBUS (Londres, 1902). La obra de CAPECELATRO ha sido traducida por POPE (Londres, 1882). Las versiones en ingl\u00e9s de RYDER de dos de los sonetos de San Felipe se han publicado al final de las ediciones recientes de BACCI y CAPECELATRO, junto a traducciones de las cartas de San Felipe. Estas fueron publicadas originalmente en la Raccolta di lettere di santi e beati Fiorentini de BISCONI (Florencia, 1737); pero desde esa \u00e9poca han salido a la luz otras doce cartas.\n<\/p>\n
\nSan Felipe Neri en Google books<\/b>\n<\/p>\n
Camino doloroso …: Maria Purisima con el amado discipulo …[1]
\nVida, y hechos milagrosos de S. Filipe Neri … fundador de la Congregacion del Oratorio [2]
\nSan Felipe Neri en la Real Biblioteca de Espa\u00f1a, en l\u00ednea [3]
\nGloria de los Santos, oratorio sacro [4]\n<\/p>\n
El Juizio Particular oratorio sacro que se cant\u00f3 en la Iglesia de la Real Congregaci\u00f3n de San Felipe Neri [5] . Bibllioteca digital Valenciana.
\n[La vida del justo, texida de gozos, y de penas, representada en la del Patriarca San Joseph : oratorio sacro que se cant\u00f3 en la Iglesia de la Real Congregaci\u00f3n de San Felipe Neri [6] . Bibllioteca digital Valenciana.\n<\/p>\n
\nBanco de im\u00e1genes<\/b>\n<\/p>\n
Im\u00e1genes de San Felipe Neri [7]\n<\/p>\n
\nC. SEBASTIAN RITCHIE
\nTranscrito por Herman F. Holbrook
\nPara el Reverendo David Martin, sacerdote del Oratorio de Londres
\nTraducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nacido en Florencia, Italia, el 22 de Julio de 1515; muerto el 27 de Mayo de 1595. La familia de Felipe proven\u00eda originariamente de Castelfranco, pero hab\u00eda vivido durante muchas generaciones en Florencia, en la que no pocos de sus miembros hab\u00edan practicado profesiones liberales, y por tanto adquirido rango en la nobleza de Toscana. … Continuar leyendo \u00abSAN FELIPE NERI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}