Obispo de Brescia, muri\u00f3 antes del a\u00f1o 397. Fue uno de los obispos presentes en el s\u00ednodo efectuado en Aquilea en 381. San Agust\u00edn lo conoci\u00f3 en Mil\u00e1n cerca de 383, o quiz\u00e1s despu\u00e9s (San Agust\u00edn, Ep. CCXXII). Compuso un cat\u00e1logo de herej\u00edas (Diversarum Hereseon Liber) alrededor del a\u00f1o 384. Entre los escritos de San Gaudencio estaba un serm\u00f3n que se supone ser\u00eda predicado en el decimocuarto aniversario de la muerte de San Filastrio. Seg\u00fan este serm\u00f3n, la vida de Filastrio comenz\u00f3 con un gran acto de renunciaci\u00f3n, por el cual se le puede comparar con Abraham. Luego fue ordenado sacerdote, y viaj\u00f3 por casi todo el mundo romano ((circumambiens Universum pene ambitum Romani Orbis), predicando contra los paganos, jud\u00edos y herejes. Como San Pablo llev\u00f3 en su cuerpo los \u201dstigmata\u201d de Jesucristo, habiendo sido torturado por su celo contra dichos herejes. En Mil\u00e1n fue un gran sost\u00e9n del partido cat\u00f3lico en tiempos del predecesor arriano de San Ambrosio. En Roma sostuvo discusiones tanto p\u00fablicas como privadas con los herejes y convirti\u00f3 a muchos. Sus andanzas cesaron cuando fue nombrado obispo de Brescia.\n<\/p>\n
Dupin fue el primero en levantar dudas sobre la autenticidad de dicho serm\u00f3n, y \u00e9stas han sido reiteradas por Marx, el m\u00e1s reciente editor de Filastrio, quien piensa que el serm\u00f3n es una falsificaci\u00f3n del siglo VIII o IX. La principal objeci\u00f3n a esta autenticidad, aunque es una muy d\u00e9bil, parece ser que el mismo no se encuentra entre los manuscritos que contienen los sermones aut\u00e9nticos de San Gaudencio. Marx fue refutado por Knappe, \u00abIst die 21 Rede des hl. Gaudentius (Oratio B. Gaudentii de Vita et Obitu B. Filastrii episcopi pr\u00e6decessoris sui) echt? Zugleich ein Betrag zur Latinit\u00e4t des Gaudentius\u00bb (Osnabr\u00fcck), el cual trata de probar la autenticidad del serm\u00f3n en cuesti\u00f3n con argumentos ling\u00fc\u00edsticos. Su revisor bolandista piensa que \u00e9l ha hecho un caso fuerte (Anal. Boll., XXVIII, 224). El \u00abCat\u00e1logo\u00bb de herej\u00edas de Filastrio tendr\u00eda poco valor si no fuera por la circunstancia descubierta por Justo Lipsio que para las herej\u00edas cristianas hasta Noeto el compilador las obtuvo de las mismas fuentes que San Epifanio, es decir, la perdida Sintagma de San Hip\u00f3lito. Sin embargo, con la ayuda de estas dos y el pseudo-tertuliano \u201cAdv. Haer.\u201d, ha sido posible en gran medida reconstruir el tratado perdido de Hip\u00f3lito. La primera edici\u00f3n del \u201cCat\u00e1logo\u201d fue publicada en Basilea (1528); la m\u00e1s reciente, ed. Marx, en el \u201cCorp.Script. Eccl. Lat.\u201d de Viena en (1898).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> TILLEMONT, H. E., VIII, 541 sq.; CEILLIER, Hist. des Auteurs Eccles., VI, 739 sq.; LIPSIUS, Zur Quellenkritik des Epiphanus (Viena, 1865); IDEM, Quellen der \u00e4lt. Ketzergesch. (Leipzig, 1875); HARNACK, Quellenkritik der Gesch. des Gnosticismus (Leipzig, 1874); KUNZE, De hist. Gnosticismi fontibus novae quaest. criticae (Leipzig, 1894).\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Bacchus, Francis Joseph. \u00abSt. Philastrius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11797a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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