La escuela c\u00ednica, fundada en Atenas alrededor del 400 a.C., continu\u00f3 en existencia hasta el 200 a.C. aproximadamente. Se form\u00f3 a partir de la doctrina \u00e9tica de S\u00f3crates acerca de la necesidad de moderaci\u00f3n y negaci\u00f3n de uno mismo, y combin\u00f3 este elemento \u00e9tico con los m\u00e9todos dial\u00e9ctico y ret\u00f3rico de los ele\u00e1ticos y los sofistas. Los usos primitivos de estas influencias, sin embargo, fueron desvirtuados; la \u00e9tica socr\u00e1tica fue interpretada por los c\u00ednicos como un tosco y hasta vulgar desprecio del conocimiento, refinamiento y convenciones sociales, mientras que los m\u00e9todos de los ele\u00e1ticos y los sofistas se transformaron en manos de los c\u00ednicos en un instrumento de disputa (m\u00e9todo er\u00edstico) m\u00e1s que en un medio de alcanzar la verdad. El menosprecio c\u00ednico de la afectaci\u00f3n y las convenciones de la sociedad refinada se alude como explicaci\u00f3n del nombre perros (k\u00fanes), con el cual se design\u00f3 a los primeros representantes de la escuela; si bien, seg\u00fan algunos entendidos, la denominaci\u00f3n c\u00ednico proviene del hecho de que aquellos acostumbraban reunirse en el gimnasio de Cinosargo.\n<\/p>\n
El fundador de la escuela fue Ant\u00edstenes, un ateniense nacido aproximadamente en el 436 a.C., y disc\u00edpulo de S\u00f3crates. Los m\u00e1s conocidos de sus seguidores son Di\u00f3genes de S\u00ednope, Crates, Menedemo y Menipo. El mismo Ant\u00edstenes parece haber sido un pensador serio y un h\u00e1bil escritor. En su teor\u00eda del conocimiento defendi\u00f3 el sensualismo individualista en oposici\u00f3n a la teor\u00eda de las ideas intelectualista de Plat\u00f3n; es decir, ense\u00f1\u00f3 que solo existe el individuo que percibe por los sentidos y que no hay objetos universales de conocimiento. En \u00e9tica, sostuvo que la virtud es el \u00fanico bien, y que el placer es siempre y en toda circunstancia un mal. El dominio de uno mismo, dec\u00eda, es la esencia de la virtud, y el sabio aprender\u00e1 por sobre todas las cosas a despreciar las necesidades materiales y las comodidades artificiales en que los hombres mundanos hallan felicidad.\n<\/p>\n
Di\u00f3genes, llamado generalmente \u00abDi\u00f3genes el C\u00ednico\u00bb, es una de las figuras m\u00e1s notables en la historia griega; al menos, su personalidad con sus excentricidades, su humor basto, su originalidad y su desaf\u00edo de los lugares comunes ha atra\u00eddo contundentemente la imaginaci\u00f3n popular. Su encuentro con Alejandro, cuya versi\u00f3n m\u00e1s simple se encuentra en Plutarco, fue en gran medida exagerado por la tradici\u00f3n posterior. Los seguidores de Di\u00f3genes, en especial Crates, Manedemo y Menipo, imitaron todas sus excentricidades, exagerando de tal modo los elementos antisociales del sistema c\u00ednico que la escuela finalmente sucumbi\u00f3 en el descr\u00e9dito. Con todo, hubo constituyentes de la filosof\u00eda c\u00ednica, principalmente el elemento \u00e9tico, que luego se convirtieron en una fuente de genuina inspiraci\u00f3n en la escuela estoica. Aquel elemento, en combinaci\u00f3n con la idea estoica m\u00e1s abierta de la utilidad del cultivo intelectual y el concepto estoico m\u00e1s civilizado del campo de la discusi\u00f3n l\u00f3gica, reapareci\u00f3 en la filosof\u00eda de Zen\u00f3n y Cleantes, y fue la doctrina \u00e9tica central del \u00faltimo gran sistema filos\u00f3fico de Grecia.\n<\/p>\n
WILLIAM TURNER
\nTranscrito por Rick McCarty
\nTraducido por Emilce S. F\u00e9kete\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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