Emperador de Oriente, naci\u00f3 en Panonia (ahora Hungr\u00eda) alrededor del a\u00f1o 328; muri\u00f3 cerca de Adrian\u00f3polis, en Tracia, en agosto de 378. Se sabe poco acerca de su origen, el cual, a pesar del nombre gentil romano adoptado por \u00e9l junto con su hermano, Valentiniano I, emperador de Occidente, era muy probablemente b\u00e1rbaro. Su ascenso al trono en 364 se debi\u00f3 al favor de Valentiniano. Sin embargo, Valente pronto demostr\u00f3 un cierto grado de habilidad militar, as\u00ed como una crueldad b\u00e1rbara, al tratar con Procopio, quien alegando que su t\u00edtulo hab\u00eda sido conferido por el emperador Juliano, le arrebat\u00f3 el trono. Habiendo derrotado y capturado a Procopio, Valente mand\u00f3 que a su rival se le ataran las piernas a dos arbolillos doblados, que al ser soltados hac\u00edan que el cuerpo de la v\u00edctima fuera despedazado. Siendo pagano al tiempo de su elevaci\u00f3n, este emperador fue bautizado alrededor del a\u00f1o 367 por Exodio, el patriarca arriano de Constantinopla. Su necesaria ignorancia sobre los fundamentos del cristianismo, aunque dadas las circunstancias le exime de alguna culpa, no disculpa su persecuci\u00f3n de los cat\u00f3licos orientales desde aproximadamente el a\u00f1o 369 hasta el fin de su reinado. El ejemplo m\u00e1s infame de esto fue el caso de los santos Urbano, Teodoro y otros eclesi\u00e1sticos, que alcanzaban a ochenta, cuyo martirio se conmemora el 5 de septiembre. Esta compa\u00f1\u00eda de obispos y sacerdotes, que lleg\u00f3 a Constantinopla en 370, a pedir la libertad de culto cat\u00f3lico, por orden del emperador, fue embarcada en una nave hacia la costa de Bitinia; al aproximarse a la costa, la tripulaci\u00f3n, todav\u00eda actuando bajo instrucciones imperiales, prendi\u00f3 fuego a la nave y la abandon\u00f3, para que perecieran San Urbano y sus acompa\u00f1antes.\n<\/p>\n
Con esta ferocidad, Valente tambi\u00e9n evidenci\u00f3 los crudos instintos supersticiosos de los salvajes. En un viaje a trav\u00e9s de Capadocia, visit\u00f3 en Cesarea a San Basilio el Grande, a quien intent\u00f3 llevar al exilio como un conspicuo enemigo del arrianismo; pero al caer enfermo el hijo del emperador, el obispo fue llamado para restaurarle la salud. Basilio accedi\u00f3 a intentarlo, bajo la condici\u00f3n de que el ni\u00f1o fuera bautizado cat\u00f3lico. Dado el caso, un arriano llev\u00f3 a cabo el rito, el ni\u00f1o muri\u00f3 y el santo escap\u00f3 del exilio con que hab\u00eda sido amenazado. En el a\u00f1o 347 en Antioqu\u00eda hubo una curiosa anticipaci\u00f3n del moderno \u201cgolpeo de los esp\u00edritus\u201d: al ped\u00edrsele a un esp\u00edritu que deletreara el nombre del sucesor de Valente, estaba supuesto a golpear las letras griegas THETA-ETA-OMNICRON-DELTA, que comienzan el nombre Teodoro. Se perdieron las vidas de Teodoro, un oficial de la corte imperial, y de aquellos que hab\u00edan preparado esta manifestaci\u00f3n, aunque el esp\u00edritu pod\u00eda haber querido indicar Teodosio I.\n<\/p>\n
A lo largo de su reinado, Valente tuvo que defender sus fronteras contra enemigos formidables. De 367 hasta 369 los godos pelearon contra las fuerzas imperiales, hasta que se logr\u00f3 un acuerdo que fijaba el Danubio como la frontera sur de sus asentamientos. Las frecuentes incursiones de los isaurianos exigieron su atenci\u00f3n. En 373, Sapor (Shapur) II, rey de Persia, habiendo invadido Armenia, fue obligado a retroceder m\u00e1s all\u00e1 del Tigris. Mientras tanto, los hunos y los alanos presionaban la retaguardia de los godos al norte del Danubio. En 376 los \u00faltimos obtuvieron permiso para asentarse al sur del r\u00edo como colonos pac\u00edficos, desarmados; pero cuando los comisionados imperiales abusaron de su autoridad para saquear a los extra\u00f1os, \u00e9stos se irritaron e hicieron causa com\u00fan con sus compa\u00f1eros b\u00e1rbaros de quienes hab\u00edan huido recientemente. Los hunos, alanos, y godos bajo el liderazgo de Fridigern fueron sorprendidos y vencidos en 378 por Sebasti\u00e1n, el general imperial, y Valente mismo sali\u00f3 de su capital para terminar la conquista antes de que su sobrino Graciano, quien hab\u00eda sucedido a Valentiniano, pudiera alcanzar al enemigo. Cuando el emperador estaba saliendo de Constantinopla, un monje profetiz\u00f3 abiertamente su r\u00e1pida muerte. Valente orden\u00f3 que el profeta del mal fuera aprisionado hasta su regreso de Tracia. Pero el emperador nunca regres\u00f3. Vencido por los b\u00e1rbaros cerca de Adrian\u00f3polis, se refugi\u00f3 en una casa campestre y pereci\u00f3 all\u00ed en la conflagraci\u00f3n con la cual los godos o sus aliados vengaron inintencionadamente la muerte de San Urbano y de sus acompa\u00f1antes. (Vea tambi\u00e9n arrianismo; San Atanasio; Melecio de Antioqu\u00eda.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: SAN BASILIO, Ep\u00edstola en P.G., XXII; DE BROGLIE, La Iglesia y el Imperio Romano: GIBSON, Declinaci\u00f3n y Ca\u00edda del Imperio Romano (Londres, 1896); NEWMAN, Los arrianos en el Siglo IV.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Macpherson, Ewan. \u00abFlavius Valens.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/15253b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luc\u00eda Lessan. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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