(fracci\u00f3n del pan)\n<\/p>\n
El nombre dado a un fresco en la llamada Capella Greca en la catacumba de Santa Priscila situada en la Via Salaria Nova. El fresco, el cual con el conjunto de las decoraciones de la capilla, data de la primera mitad del siglo II, es de la m\u00e1xima importancia teol\u00f3gica y lit\u00fargica. La pintura se encuentra sobre la faz del arco inmediatamente sobre el altar de tumba, sobre el cual m\u00e1s all\u00e1 de toda duda razonable, se ofrec\u00eda el Santo Sacrificio.\n<\/p>\n
Por un accidente providencial este fresco en particular, al haber sido cubierto por una gruesa capa de estalactitas, escap\u00f3 a la atenci\u00f3n de los primeros exploradores de las catacumbas, quienes, por su combinaci\u00f3n de exceso de entusiasmo e ignorancia, a menudo hicieron mucho da\u00f1o irreparable. En el a\u00f1o 1893, Monse\u00f1or Joseph Wilpert, el m\u00e1s destacado de un grupo de j\u00f3venes investigadores que consideraban al gran arque\u00f3logo De Rossi como su maestro, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el techo y los arcos de esta capilla estaban decorados con frescos. Se usaron reactivos qu\u00edmicos para eliminar la costra que cubr\u00eda la superficie, y por el cuidado paciente de Mons. Wilpert esta delicada operaci\u00f3n fue realizada con \u00e9xito completo. El fresco m\u00e1s importante as\u00ed recuperado fue el antedicho sobre la tumba-altar.\n<\/p>\n
La escena representada es una pintura de siete personas en la mesa, seis hombres y una mujer. Parece claro que seis de ellos est\u00e1n reclinados como se recostaban los antiguos en sus comidas. Pero el s\u00e9ptimo personaje, una impresionante figura barbada, se sienta un poco aparte en el extremo de la mesa en una actitud que es muy significativa. Tiene la cabeza echada hacia atr\u00e1s, tiene una peque\u00f1a rebanada o pastel en las manos, y sus brazos extendidos frente a \u00e9l muestran que lo est\u00e1 partiendo. Sobre la mesa, inmediatamente frente a \u00e9l, hay una taza con dos asas. M\u00e1s adelante en la mesa hay dos platos grandes, uno con dos peces, y el otro, cinco panes. En cada extremo de la pintura a cada lado vemos cestas llenas de panes —cuatro canastas en un extremo, tres en el otro. Muy poca reflexi\u00f3n bastar\u00e1 para probar que el significado de la escena es indisputable. Indiscutiblemente representa ese acto impactante de la Eucarist\u00eda, \u00abla fracci\u00f3n del pan\u00bb (griego, klasis tou artou —fractio panis) que parece haber impresionado tanto a los disc\u00edpulos inmediatos de Nuestro Se\u00f1or. La frase en s\u00ed nos remonta enseguida a los or\u00edgenes del cristianismo. No es de extra\u00f1ar que De Rossi, cuyos \u00faltimos a\u00f1os se alegraron por este hallazgo, lo describi\u00f3 como \u00abla perla de los descubrimientos de las catacumbas\u00bb.\n<\/p>\n
Para se\u00f1alar brevemente cu\u00e1n constantemente se repite la frase fractio panis en la literatura cristiana primitiva, podemos observar que no s\u00f3lo la \u201cbendici\u00f3n y fracci\u00f3n\u201d del pan se menciona en cada uno de los cuatro relatos de la \u00daltima Cena, sino tambi\u00e9n repetidamente en los otros escritos apost\u00f3licos. Por ejemplo, en 1 Cor. 10,16, \u00abLa copa de bendici\u00f3n que bendecimos, \u00bfno es acaso comuni\u00f3n con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, \u00bfno es comuni\u00f3n con el cuerpo de Cristo? \u00bb As\u00ed que de nuevo en Hch. 2,42, \u00abAcud\u00edan asiduamente a la ense\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles, a la comuni\u00f3n, a la fracci\u00f3n del pan y a las oraciones\u00bb (Cf. Hch. 2,46). Y particularmente en Hch. 20,7: \u00abEl primer d\u00eda de la semana, estando nosotros reunidos para la fracci\u00f3n del pan\u201d, donde esta pr\u00e1ctica se asocia estrechamente con la observancia del domingo. (Cf. tambi\u00e9n los disc\u00edpulos de Ema\u00fas el d\u00eda de Pascua, Lc. 24,30.35 y Hch. 27,35).\n<\/p>\n
Prominencia similar se le da a este concepto en otros escritos sub apost\u00f3licos, especialmente en el Didaj\u00e9 o \u00abEnse\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles\u00bb (XIV,I), donde se asocia con la observancia del domingo, as\u00ed como con la menci\u00f3n expl\u00edcita del Sacrificio y con la confesi\u00f3n. \u00abY en el d\u00eda del Se\u00f1or vengan juntos y partan el pan y den gracias, despu\u00e9s de haber confesado vuestros pecados, para que vuestro sacrificio sea puro.\u00bb Adem\u00e1s, en el cap. XI del mismo antiguo tratado a la Hostia consagrada se le designa claramente con el t\u00e9rmino klasma, es decir, \u00abpan partido\u00bb. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s natural que, en la forma m\u00e1s antigua de la liturgia, la fracci\u00f3n del pan deber\u00eda haber sido considerada como el punto culminante del ritual usado, y deber\u00eda haber sido para los primeros cristianos lo que la elevaci\u00f3n en la Misa es en la actualidad para nosotros. Por otra parte, este significado eucar\u00edstico de la pintura se ve corroborado por todos los accesorios. Los panes y los peces sobre la mesa se\u00f1alan directamente a la multiplicaci\u00f3n milagrosa realizada dos veces por Cristo. La asociaci\u00f3n de este milagro con la Sagrada Eucarist\u00eda es familiar, no s\u00f3lo en otros monumentos arqueol\u00f3gicos, sino tambi\u00e9n en la literatura cristiana primitiva. V\u00e9ase, por ejemplo, Or\u00edgenes, \u00abEn Matt.\u00bb, X, 25 (PG, XIII, 902), y San Ambrosio, \u00abDe Virgin.\u00bb, I, 3 (PL, XVI, 219).\n<\/p>\n
No puede ser necesario insistir sobre el significado simb\u00f3lico del pez y el anagrama ichthys. Tanto la Inscripci\u00f3n de Abercio de final del siglo II y la de Autun un poco m\u00e1s tarde, as\u00ed como un gran n\u00famero de alusiones en la literatura cristiana primitiva, hacen que quede claro que este s\u00edmbolo indicaba a nuestro Salvador Jesucristo (v\u00e9ase por ejemplo Mowat en el \u00abAtti del Congresso Internaz. d’Archeol. Crist.\u00bb, Roma, 1902, p\u00e1gs. 2-4). Por otra parte, la inscripci\u00f3n de Abercio expresa claramente que este \u00abgran pez\u00bb iba a ser el alimento permanente del alma. Tambi\u00e9n podemos observar que la figura femenina entre los invitados representados en el fresco Fractio Panis est\u00e1 cubierta con un velo, lo que no es el caso con las figuras femeninas representadas en esas otras escenas de banquetes halladas en las catacumbas e interpretadas usualmente como un s\u00edmbolo de las alegr\u00edas del cielo.\n<\/p>\n
Como se entender\u00e1 f\u00e1cilmente, el fresco del que hablamos no es totalmente realista o completamente simb\u00f3lico. El hecho de que el presidente (proestos) de la sinaxis (asamblea) haga la fracci\u00f3n del pan mientras est\u00e1 sentado, probablemente no debe ser entendido en el sentido de que los obispos en la Iglesia en realidad celebraban la liturgia sentados, al igual que la actitud de los invitados no implica que los primeros cristianos se reclinaban en los sof\u00e1s cuando asist\u00edan al Santo Sacrificio. Por otra parte, la acci\u00f3n de la fracci\u00f3n del pan es claramente realista. Otro indicio de la importancia eucar\u00edstica del fresco que aqu\u00ed se debate es conferido por el hecho de que en el fresco junto a \u00e9l, en la misma c\u00e1mara, se representa el sacrificio de Abraham. En el otro lado hay una representaci\u00f3n de Daniel en el foso de los leones, a la que Mons. Wilpert tambi\u00e9n da una significaci\u00f3n eucar\u00edstica con motivo de la alimentaci\u00f3n sobrenatural de Daniel a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n del profeta Habacuc ( Dan. 14,36).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: En 1895 WILPERT public\u00f3 una monograf\u00eda titulada Fractio Panis, en la que daba un relato completo de este descubrimiento, die alteste Darstellung der eucharistischen Opfers (Freiburz in Br.) Esta fue traducida al franc\u00e9s al siguiente a\u00f1o; contiene una colecci\u00f3n de fotograbados muy cuidadosamente ejecutados de los frescos en la Capella Greca, pero la semioscuridad de los tonos en el fresco original hace imposible distinguir claramente los detalles en ninguna copia fotogr\u00e1fica. Por esta raz\u00f3n se debe preferir por mucho la reproducci\u00f3n colorida incluida por Mgr. Wilpert en su \u00faltima obra, Die Malereien der Katakombem Roms, dos vol\u00famenes en folio (Friburgo, 1903), tambi\u00e9n publicada en italiano en Roma. El Fractio Panis se muestra en la placa XV, vol. I. Compare tambi\u00e9n MARUCCI elements d’Archeotogie Chretienne (Par\u00eds, 1899-1902), I, p\u00e1gs. 284-299: LECLERCQ en Dict. d’ Archeologie, I, 3159-3162.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abFractio Panis.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06165a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(fracci\u00f3n del pan) El nombre dado a un fresco en la llamada Capella Greca en la catacumba de Santa Priscila situada en la Via Salaria Nova. El fresco, el cual con el conjunto de las decoraciones de la capilla, data de la primera mitad del siglo II, es de la m\u00e1xima importancia teol\u00f3gica y lit\u00fargica. … Continuar leyendo \u00abFRACTIO PANIS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24829","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24829","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24829"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24829\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24829"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24829"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}