(Girolamo, Hieronymo)
\nNaci\u00f3 el 17 de diciembre de 1642, y muri\u00f3 el 11 de mayo de 1716. El lugar en que naci\u00f3 fue Crottaglie, un peque\u00f1o pueblo en Apulia, situado a unas 5 \u00f3 6 leguas de Taranto. A la edad de 16 a\u00f1os entr\u00f3 en el colegio de Taranto, en el cual estuvo bajo el cuidado de la Sociedad de Jes\u00fas. All\u00ed estudi\u00f3 humanidades y filosof\u00eda, y tanto \u00e9xito, que un obispo lo envi\u00f3 a N\u00e1poles para que asistiera a conferencias en Teolog\u00eda Can\u00f3nica en el famoso colegio, Gesu Vecchio, el cual, en ese tiempo rivalizaba con las m\u00e1s grandes universidades en Europa.\n<\/p>\n
Se orden\u00f3 sacerdote all\u00ed el 18 de marzo de 1666. Luego estuvo por cuatro a\u00f1os a cargo de los estudiantes del colegio de nobles en N\u00e1poles, donde los alumnos le dieron el sobrenombre de \u201cSan Prefecto\u201d. Entr\u00f3 en el noviciado de la Sociedad de Jes\u00fas, el 1 de julio de 1670. Al final de su primer a\u00f1o de prueba, fue enviado como misionero, a fin de tomar sus primeras lecciones en el arte de la pr\u00e9dica, en un lugar cercado a Otranto.\n<\/p>\n
Un nuevo per\u00edodo de cuatro a\u00f1os lo dedic\u00f3 trabajando en pueblos y villas en un trabajo misionero, demostrando mediante el mismo, a sus superiores, su maravilloso don de pr\u00e9dica. Por esa raz\u00f3n, una vez que complet\u00f3 sus estudios teol\u00f3gicos, sus superiores determinaron que deb\u00eda dedicarse a trabajar como predicador, y lo enviaron a residir a Gesu Nuovo, la residencia de los padres de N\u00e1poles.\n<\/p>\n
Francisco habr\u00eda ido y trabajado mucho, incluso habr\u00eda dado su vida, como \u00e9l frecuentemente lo dijo, entre las naciones b\u00e1rbaras e id\u00f3latras del lejano oriente. Frecuentemente escribi\u00f3 a sus superiores rog\u00e1ndoles que le concedieran ese gran favor. Finalmente ellos le dijeron que abandonara la idea y que concentrara su esfuerzo y energ\u00eda en la ciudad y en el reino de N\u00e1poles. Francisco entendi\u00f3 que esto deb\u00eda ser la voluntad de Dios y no insisti\u00f3 en otros planes. N\u00e1poles por tanto, y durante los siguientes y restantes cuarenta a\u00f1os de su vida, de 1676 hasta su muerte, fue el centro de su labor apost\u00f3lica.\n<\/p>\n
Primero se dedic\u00f3 a desarrollar el entusiasmo religioso de una congregaci\u00f3n de trabajadores, llamado el \u201cOratio della Missione\u201d, la cual fue establecida en una casa de N\u00e1poles. El principal objetivo de esta asociaci\u00f3n fue proporcionar asistentes a los padres misioneros, quienes ayudar\u00edan en las muchas dificultades que de pronto pueden aparecer en el curso de las misiones. Animados por los sermones de entusiasmo del director, esta gente lleg\u00f3 a ser un conjunto de cooperadores muy celosos de su trabajo. Una caracter\u00edstica sobresaliente de esas actividades fue el hecho de que trajeron una multitud de pecadores a los pies de Francisco.\n<\/p>\n
En las notas que \u00e9l env\u00eda a sus superiores en lo relativo a su trabajo misionero, el santo aparece como teniendo gran placer en hablar del fervor que animaba a los miembros de su querido \u201cOratorio\u201d. Tambi\u00e9n el director supervis\u00f3 o se encarg\u00f3 de las necesidades materiales de aquellos que le asist\u00edan. En el \u201cOratorio\u201d estableci\u00f3 un fondo de piedad. El capital de este fondo se increment\u00f3 por los regalos de los asociados. Gracias a esta instituci\u00f3n, \u00e9l pudo contar cada d\u00eda, en caso de enfermedad, de una suma de unos cuatro carlines, cerca de unos 33 centavos de d\u00f3lar. En caso de muerte de alguno de los miembros, un respetable funeral pod\u00eda establecerse, cost\u00e1ndole a la instituci\u00f3n unos 18 ducados. Ellos tambi\u00e9n ten\u00edan el privilegio de poder ser enterrados en la Iglesia de Gesu Nuovo (v\u00e9ase Brevi notizie, pp. 131-136).\n<\/p>\n
Francisco tambi\u00e9n estableci\u00f3 en Gesu, uno de los m\u00e1s importantes y beneficiosos trabajos de la casa de N\u00e1poles, la comuni\u00f3n general en el tercer domingo de cada mes (Brevi notizie, 126). Francisco fue un infatigable predicador y frecuentemente habl\u00f3 cuarenta veces en un solo d\u00eda, escogiendo para ello las calles que \u00e9l sab\u00eda, eran el centro de alg\u00fan esc\u00e1ndalo secreto. Sus sermones elocuentes, breves y energ\u00e9ticos, llegaron a conmover las consciencias culpables de quienes le escuchaban y por medio de ello se llevaron a cabo milagrosas conversiones. El resto de la semana, cuando no estaba trabajando en la ciudad, \u00e9l estaba visitando los lugares alrededor de N\u00e1poles.\n<\/p>\n
En algunas ocasiones, pas\u00f3 en no menos de 50 aldeas por d\u00eda, predicando en las calles, en las plazas p\u00fablicas y en las iglesias. El siguiente domingo, \u00e9l ten\u00eda el consuelo de ver en la misa hasta multitudes de 12 \u00f3 13 mil personas. De acuerdo a sus bi\u00f3grafos, ordinariamente se pod\u00edan contarse unos 15 mil hombres presentes en la comuni\u00f3n general mensual.\n<\/p>\n
Sin embargo su trabajo por excelencia fue el desarrollar misiones al aire libre y en la ciudad de N\u00e1poles. Su figura alta, sus grandes ojos obscuros, su nariz aguile\u00f1a, sus mejillas hundidas, y su tez p\u00e1lida, le daban la apariencia de ser un austero asc\u00e9tico y produc\u00eda una maravillosa impresi\u00f3n. La gente se conglomeraba alrededor de \u00e9l a fin de verlo, encontrarlo, de poder besar sus manos y tocar su vestimenta. Cuando \u00e9l exhortaba a los pecadores a arrepentirse, parec\u00eda adquirir un poder que era m\u00e1s que natural y su voz llegaba a ser resonante e inspiradora. \u201cEl es el cordero cuando \u00e9l habla\u201d dec\u00eda la gente, \u201cpero es un le\u00f3n cuando predica\u201d.\n<\/p>\n
Siendo un predicador idealmente popular como \u00e9l lo fue, en presencia de una audiencia impresionable como la de los napolitanos, Francisco no dej\u00f3 de abordar cosas que pudiesen animar sus imaginaciones. Una vez \u00e9l trajo un cr\u00e1neo al p\u00falpito y lo mostr\u00f3 a la audiencia, impartiendo los conocimientos que deseaba. En otra ocasi\u00f3n intempestivamente detuvo su discurso, descubri\u00f3 sus hombros, y se castig\u00f3 as\u00ed mismo con una cadena de hierro hasta que lleg\u00f3 a sangrar. El efecto fue irresistible, y j\u00f3venes que ten\u00edan vidas de maldad, llegaron a seguir el ejemplo del predicador, confesando sus pecados en voz alta. Mujeres abandonadas llegaron a colocarse delante del crucifijo, cortando sus largos cabellos y dando expresi\u00f3n de su amargo dolor y arrepentimiento.\n<\/p>\n
En su trabajo apost\u00f3lico, unido a su esp\u00edritu de penitencia, y a su ardiente \u00e1nimo de oraci\u00f3n, hizo que el santo lograra maravillosos resultados entre los esclavos del pecado y del crimen. Por tanto, los dos refugios de N\u00e1poles, llegaron a tener cada uno, hasta 250 penitentes. En el Asilo del Santo Esp\u00edritu, lleg\u00f3 a tener en el refugio hasta 190 ni\u00f1os infortunados, preserv\u00e1ndolos a ellos en cuanto a no seguir la tradici\u00f3n vergonzosa de sus madres. El tuvo el consuelo de ver a 22 de ellos dedicarse a la vida religiosa. Tambi\u00e9n \u00e9l cambi\u00f3 barcos de convictos que se hab\u00edan hundido en la iniquidad, en refugios de paz cristiana y resignaci\u00f3n.\n<\/p>\n
El tambi\u00e9n lleg\u00f3 a lograr que muchos esclavos turcos y moros, llegaran a encontrar la verdadera fe, e hizo uso de pomposas ceremonias en sus bautizos con tal de conmover el coraz\u00f3n y la imaginaci\u00f3n de los espectadores (Breve notizie, 121-126).\n<\/p>\n
En cualquier tiempo que \u00e9l no estaba ocupado en la ciudad, se dedicaba a actividades en el medio rural, en misiones de aldeas de cuatro, ocho o hasta diez d\u00edas. Aqu\u00ed y all\u00e1, dio retiros a comunidades religiosas, pero a fin de ahorrar tiempo, \u00e9l no escuchaba confesiones (cf. Recueil de letters per le Nozze Malvezzi Hercolani (1876), p. 28). Con el fin de consolidar su trabajo, trato de establecer en todos los lugares, una asociaci\u00f3n de San Francisco Xavier, su patrono y modelo, o bien una congregaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen.\n<\/p>\n
Durante veintid\u00f3s a\u00f1os, predic\u00f3 y realiz\u00f3 alabanzas cada martes en la iglesia napolitana conocida como Santa Mar\u00eda de Constantinopla. Aunque participaba en un activo trabajo exterior, San Francisco ten\u00eda un alma m\u00edstica. Frecuentemente se le vio caminando por las calles de N\u00e1poles con una apariencia de \u00e9xtasis en su rostro y l\u00e1grimas en sus ojos. El deseo de que la gente quer\u00eda acompa\u00f1arle y llamar su atenci\u00f3n, hizo que el santo decidiera caminar como encapuchado o inc\u00f3gnito, cuando estaba en esas ocasiones, en p\u00fablico. Ten\u00eda la reputaci\u00f3n en N\u00e1poles de ser un hombre capaz de realizar milagros, y sus bi\u00f3grafos, quienes testificaron durante el proceso de su canonizaci\u00f3n, no dudaron en atribuirle un conjunto de curas maravillosas de todo tipo.\n<\/p>\n
Fue motivo de grandes procesiones para los napolitanos, y de no haber sido por la intervenci\u00f3n de la guardia suiza, sus seguidores habr\u00edan expuesto sus restos, a\u00fan con el riesgos de que los mismos hubieran sido desacrados. En todas las calles y plazas de N\u00e1poles, en todos los suburbios, incluso en las peque\u00f1as villas, todos hablaban de la santidad, la elocuencia y la caridad infinita del misionero cuando hab\u00eda muerto. Las autoridades eclesi\u00e1sticas r\u00e1pidamente reconocieron que la causa de su beatificaci\u00f3n deb\u00eda dar inicio. El 2 de mayo de 1758, Benedicto XIV declar\u00f3 que Francisco de Ger\u00f3nimo hab\u00eda practicado las virtudes teol\u00f3gicas y cardinales, hasta un grado heroico.\n<\/p>\n
Habr\u00eda sido beatificado de una manera m\u00e1s r\u00e1pido, a no ser por la tormenta que ocurri\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, en ese tiempo y que termin\u00f3 con la supresi\u00f3n de la orden. Pio VII no pudo proceder con la beatificaci\u00f3n, sino hasta el 2 de mayo de 1806, y Gregorio XVI canoniz\u00f3 solemnemente al santo el 26 de mayo de 1839.\n<\/p>\n
San Francisco de Ger\u00f3nimo escribi\u00f3 poco. Algunas de sus cartas han sido recolectadas por sus bi\u00f3grafos, y han sido insertadas en sus trabajos. Para algunos de esos escritos v\u00e9ase, cf. Sommervogel, \u201cBibl. de la Comp. de J\u00e9sus\u201d, nueva edici\u00f3n, III, columna 1358.\n<\/p>\n
Debemos mencionar que el santo escribi\u00f3 a sus superiores, dando cuenta de quince a\u00f1os de su labor y su ministerio, con recuentos que tienen grandes detalles. El trabajo dato de octubre de 1693. El santo modestamente llama a esto: \u201cBrevi notizie della cose di gloria de Dio accadute negli exercizi delle sacri missioni de Napoli da quindice anni in qua, quanto si potuto richiamare in memoria\u201d. Boero public\u00f3 eso en \u201cSan Franciso de Girolamo, e le sue missioni dentro e fuori de Napoli\u201d, p. 67-181 (Florencia 1882).\n<\/p>\n
Los archivos de la Sociedad de Jes\u00fas contienen una voluminosa colecci\u00f3n de sus sermones, y tambi\u00e9n algunos borradores de lo que pudo haber sido planes de sus sermones. Eso ha sido muestra del cuidado que el santo tomaba en la realizaci\u00f3n de su ministerio en el p\u00falpito. Sus bi\u00f3grafos no han totalmente caracterizado el hecho de que sus discursos hayan podido ser extempor\u00e1neos.\n<\/p>\n
Entre sus bi\u00f3grafos principales, merecen menci\u00f3n los siguientes: Stradiotti, quien vivi\u00f3 25 a\u00f1os con el santo en la casa de N\u00e1poles y quien hab\u00eda sido su superior. Escribi\u00f3 su vida en 1719, a solamente tres a\u00f1os de la muerte de San Francisco. Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde aparece una nueva biograf\u00eda, escrita por un sobresaliente jesuita, Bagnati. El vivi\u00f3 con San Franciso durante los \u00faltimos quince a\u00f1os de su vida y fue su confesor ordinario.\n<\/p>\n
La biograf\u00eda m\u00e1s popular fue escrita por Bonis, quien compuso su trabajo al tiempo del proceso de beatificaci\u00f3n del santo. Tambi\u00e9n merece la pena mencionar el Summarium de virtutibus ven. Francisci de Hieronymo (1751). Es un trabajo que debe ser abordado con precauciones, el postulador de la causa del santo Muzzarelli, extrajo un n\u00famero importante de hechos relacionados con la actividad y milagros del santo, \u201cRaccolta di avveminenti singolari e documenti autentici spenttanti alla vita del B. Francesco di Geronimo\u201d (Roma, 1806). Por \u00faltimo se tiene la historia de San Francisco de Ger\u00f3nimo, editado por Bach (Metz, 1851), que es el trabajo m\u00e1s completo en este tema, aunque el autor deja mucho a la construcci\u00f3n del lector.\n<\/p>\n
C. Carayon, Bibliographie historique de la Compagne de Jesus, nn. 1861-89 (Par\u00eds, 1864).\n<\/p>\n
FRANCIS VAN ORTROY
\nTranscripci\u00f3n de M. Donahue
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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