\n Imitaci\u00f3n a la vida devota Obispo de Ginebra, Doctor de la Iglesia Universal, naci\u00f3 en Thorens, en el Ducado de Saboya, el 21 de agosto de 1567; muri\u00f3 en Lyon el 28 de diciembre de 1622. Su padre, Francisco de Sales de Boisy, y su madre, Francisca de Sionnaz, pertenec\u00edan a antiguas familias aristocr\u00e1ticas saboyanas. El futuro santo fue el mayor de seis hermanos. Su padre lo hab\u00eda destinado a la magistratura y lo envi\u00f3 a una temprana edad a los colegios de estudios superiores de La Roche y Annecy. Desde 1583 hasta 1588 estudi\u00f3 ret\u00f3rica y humanidades en el colegio superior de Clermont, en Par\u00eds, bajo el cuidado de los jesuitas. Estando all\u00e1 empez\u00f3 el curso de teolog\u00eda. Despu\u00e9s de una terrible y prolongada tentaci\u00f3n de desesperaci\u00f3n, causada por las discusiones de los te\u00f3logos de la \u00e9poca sobre la cuesti\u00f3n de la predestinaci\u00f3n, de la cual fue repentinamente liberado al arrodillarse delante de la milagrosa imagen de Nuestra Se\u00f1ora en San Esteban de las Rocas hizo voto de castidad y se consagr\u00f3 a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda. En 1588 estudi\u00f3 leyes en Padua, en donde el sacerdote jesuita Possevin fue su director espiritual. Recibi\u00f3 su diploma de doctorado de manos del famoso Pancirola en 1592. Al haber sido admitido como abogado ante el senado de Chamb\u00e8ry, estaba a punto de ser designado senador. Su padre hab\u00eda seleccionado a una de las mas nobles herederas de Saboya para ser la compa\u00f1era de su futura vida, pero Francisco declar\u00f3 su intenci\u00f3n de abrazar la vida eclesi\u00e1stica. Una aguda lucha sigui\u00f3 a esto, su padre no consentir\u00eda el ver frustradas sus intenciones. Entonces, Claudio de Granier, obispo de Ginebra, por su propia iniciativa, obtuvo para Francisco un puesto en el patronato del papa. Este era el m\u00e1s alto cargo en la di\u00f3cesis, el se\u00f1or de Boisy cedi\u00f3 y Francisco recibi\u00f3 las \u00f3rdenes sagradas (1593).<\/p>\n
Desde el tiempo de la Reforma, la sede de la Di\u00f3cesis de Ginebra hab\u00eda permanecido establecido en Annecy. All\u00ed, con celo apost\u00f3lico, el nuevo preboste se dedic\u00f3 a la predicaci\u00f3n, a atender confesiones y a las otras ocupaciones de su ministerio. El a\u00f1o siguiente (1594), Francisco se ofreci\u00f3 como voluntario para evangelizar la regi\u00f3n del Chablais, en donde los ginebrinos hab\u00edan impuesto la fe reformada, y que acababa de ser restituida al Ducado de Saboya. All\u00ed tom\u00f3 como sede de su trabajo la fortaleza de Allinges. Poniendo en riego su vida, viaj\u00f3 por todo el distrito, predicando constantemente; a fuerza de puro celo, sabidur\u00eda, dulzura y suavidad, logr\u00f3 por fin que lo escucharan. Entonces se estableci\u00f3 en Thonon, la ciudad principal de la regi\u00f3n. All\u00ed refut\u00f3 a los predicadores enviados por Ginebra para opon\u00e9rsele; convirti\u00f3 al s\u00edndico y a varios prominentes calvinistas. Por petici\u00f3n del Papa Clemente VIII fue a Ginebra para entrevistarse con Theodore Beza, quien era llamado el Patriarca de la Reforma; este \u00faltimo lo recibi\u00f3 amablemente, y por un momento parec\u00eda conmovido, pero no tuvo el coraje de dar los pasos finales. Una gran parte de los habitantes del Chablais regresaron al redil (1597 y 1598). Claudio de Granier escogi\u00f3 entonces a Francisco como coadjutor suyo, a pesar de sus negativas, y lo envi\u00f3 a Roma(1599).\n<\/p>\n
El Papa Clemente VIII ratifico la escogencia, pero deseaba examinar al candidato personalmente, en presencia del Sacro Colegio. El improvisado examen result\u00f3 en un triunfo para Francisco. \u00abBebe, hijo m\u00edo,\u00bb le dijo el Papa, \u00abde tu cisterna y de tu manantial de agua viva, y que tus aguas fluyan y se conviertan en fuentes p\u00fablicas en las cuales el mundo pueda calmar su sed.\u00bb La profec\u00eda hab\u00eda de cumplirse. A su regreso de Roma, los asuntos religiosos del territorio de Gex, dependencia francesa, le exigieron desplazarse a Par\u00eds. All\u00ed el coadjutor desarroll\u00f3 una amistad \u00edntima con el Cardenal de B\u00e9rulle, Antoine Deshayes, secretario de Enrique IV y tambi\u00e9n con el mismo Enrique IV, quien deseaba \u00abser un tercero en esta bella amistad\u00bb (\u00eatre de tiers dans cette belle amiti\u00e9). El rey le hizo predicar la Cuaresma en la Corte y deseaba hacerlo permanecer en Francia; adem\u00e1s lo exhort\u00f3 a que continuara, con sus sermones y con sus escritos, ense\u00f1ando a aquellas almas que ten\u00edan que vivir en el mundo, como tener confianza en Dios y como ser genuina y verdaderamente piadosos, gracias de las cuales \u00e9l ve\u00eda la gran necesidad.\n<\/p>\n
A la muerte de Claudio de Granier, Francisco fue consagrado Obispo de Ginebra (1602). Su primer paso consisti\u00f3 en instituir instrucciones catequ\u00e9ticas para los fieles, tanto j\u00f3venes como adultos. Estableci\u00f3 prudentes regulaciones para gu\u00eda de su clero. Cuidadosamente visit\u00f3 las parroquias dispersas en las escarpadas monta\u00f1as de su di\u00f3cesis. Reform\u00f3 las comunidades religiosas. Su bondad, paciencia y suavidad se convirtieron en algo proverbial. Ten\u00eda un inmenso amor por los pobres, especialmente por aquellos de familia respetable. Su alimentaci\u00f3n era sencilla y lo mismo eran sus vestiduras y su casa. Prescind\u00eda completamente de lo superfluo y viv\u00eda con la mayor econom\u00eda, para poder as\u00ed proveer m\u00e1s abundantemente a las necesidades de los menesterosos. Escuchaba confesiones, daba consejos y predicaba incesantemente. Escribi\u00f3 innumerables cartas (principalmente cartas de direcci\u00f3n espiritual) y encontr\u00f3 tiempo para publicar las numerosas obras que se mencionan m\u00e1s adelante. En uni\u00f3n con Santa Juana Francisca de Chantal fund\u00f3 ((1607) el Instituto de la Visitaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen, para mujeres j\u00f3venes y viudas que, sintiendo el llamado a la vida religiosa, no se sienten con suficiente fortaleza o les falta la inclinaci\u00f3n para someterse a las austeridades corporales de las grandes \u00f3rdenes religiosas. Su celo se extend\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su propia di\u00f3cesis. Predicaba los sermones de Cuaresma y de Adviento que todav\u00eda son famosos: los pronunciados en Dijon (1604), en donde por primera vez se encontr\u00f3 con la Baronesa de Chantal; en Chamb\u00e9ry (1606); en Grenoble (1616, 1617, 1618), en donde convirti\u00f3 al Mariscal de Lesdigui\u00e8res. Durante su \u00faltima estad\u00eda en Par\u00eds (noviembre 1618 a septiembre 1619) tuvo que subir al p\u00falpito cada d\u00eda para satisfacer los piadosos deseos de las multitudes que acud\u00edan a escucharlo. \u201cNunca,\u201d dec\u00edan ellos, \u201cse han predicado sermones tan santos y tan apost\u00f3licos.\u201d All\u00ed se puso en contacto con todos los eclesi\u00e1sticos distinguidos de la \u00e9poca y en particular con San Vicente de Pa\u00fal. Sus amigos trataron esforzadamente de inducirlo a permanecer en Francia, ofreci\u00e9ndole inicialmente la acaudalada Abad\u00eda de Santa Genoveva y luego el cargo de Obispo Coadjutor de Par\u00eds, pero \u00e9l rehus\u00f3 todo y regres\u00f3 a Annecy.\n<\/p>\n
En 1622 tuvo que acompa\u00f1ar a la corte de Saboya en su viaje a Francia. En Lyon insisti\u00f3 en ocupar una peque\u00f1a habitaci\u00f3n pobremente amoblada en una casa que pertenec\u00eda al jardinero del Convento de la Visitaci\u00f3n. All\u00ed, el 27 de diciembre, le sobrevino una apoplej\u00eda. Recibi\u00f3 los \u00faltimos sacramentos e hizo su profesi\u00f3n de fe repitiendo constantemente las palabras: \u201c\u00a1H\u00e1gase la voluntad de Dios! \u00a1Jes\u00fas, mi Dios y mi todo!\u201d Muri\u00f3 al d\u00eda siguiente, a los 55 a\u00f1os de edad. Acudieron inmensas muchedumbres a visitar sus despojos, y la gente de Lyon estaba ansiosa de conservarlos en su ciudad. Con mucha dificultad pudo llevarse su cuerpo de regreso a Annecy, pero su coraz\u00f3n fue dejado en Lyon. Un gran n\u00famero de favores milagrosos han sido alcanzados en su tumba en el Convento de la Visitaci\u00f3n de Annecy. Su coraz\u00f3n, en tiempos de la Revoluci\u00f3n Francesa, fue llevado por las monjas de la Visitaci\u00f3n de Lyon a Venecia, en donde es venerado actualmente. San Francisco de Sales fue beatificado en 1661 y canonizado por Alejandro VII en 1665; fue proclamado Doctor de la Iglesia Universal por el Papa P\u00edo IX en 1877.\n<\/p>\n
La siguiente es una lista de las obras principales del santo Doctor:\n<\/p>\n
1. Controversias, folletos que el celoso misionero distribu\u00eda entre los habitantes del Chablais, cuando esta gente no se aventuraba a venir a escuchar su predicaci\u00f3n. Ellas constituyen una completa prueba de la fe cat\u00f3lica. En la primera parte, el autor defiende la autoridad de la Iglesia y en la segunda y tercera partes, las reglas de fe que no eran observadas por los ministros her\u00e9ticos. La primac\u00eda de San Pedro es ampliamente vindicada.\n<\/p>\n
\n2. Defensa del Estandarte de la Cruz, una demostraci\u00f3n de la virtud
\n\u0178 De la Verdadera Cruz
\n\u0178 Del Crucifijo
\n\u0178 Del Signo de la Cruz
\n\u0178 Una explicaci\u00f3n de la Veneraci\u00f3n de la Cruz.
\n3. Introducci\u00f3n a la Vida Devota, una obra cuyo objeto era conducir a \u201cFilotea\u201d, el alma viviente en el mundo, por los caminos de la devoci\u00f3n, es decir, los de la verdadera y s\u00f3lida piedad. Cada uno deber\u00eda esforzarse por ser piadoso y \u201ces un error, hasta herej\u00eda\u201d sostener que la piedad es incompatible con cualquier estado de vida. En la primera parte, el autor ayuda al alma a liberarse de toda inclinaci\u00f3n o afici\u00f3n al pecado; en la segunda, le ense\u00f1a c\u00f3mo unirse a Dios por medio de la oraci\u00f3n y los sacramentos; en la tercera, la ejercita en la pr\u00e1ctica de la virtud; en la cuarta, la fortalece contra la tentaci\u00f3n; en la quinta le ense\u00f1a c\u00f3mo formar sus resoluciones y perseverar. La Introducci\u00f3n, que es una obra maestra de psicolog\u00eda, moral pr\u00e1ctica y sentido com\u00fan, fue traducida a casi todos las lenguas mientras el autor viv\u00eda y desde entonces ha pasado por innumerables ediciones.\n<\/p>\n
4. Tratado del Amor de Dios, una obra de gran autoridad que refleja perfectamente la mente y el coraz\u00f3n de Francisco de Sales como gran genio y como gran santo. Contiene doce libros. Los primeros cuatro nos entregan una historia o, m\u00e1s bien, explican la teor\u00eda del amor divino, su nacimiento en el alma, su crecimiento, su perfecci\u00f3n y su marchitamiento y aniquilaci\u00f3n; el quinto libro muestra que este amor es doble, el amor de complacencia y el amor de benevolencia; el sexto y el s\u00e9ptimo tratan del amor afectivo, que se practica en la oraci\u00f3n; el octavo y el noveno tratan del amor efectivo, es decir, la conformidad con la voluntad divina y la sumisi\u00f3n a sus dictados. Los \u00faltimos tres libros resumen lo precedente y ense\u00f1an c\u00f3mo aplicar en la pr\u00e1ctica las lecciones all\u00ed ense\u00f1adas.\n<\/p>\n
5. Conferencias Espirituales, conversaciones familiares sobre las virtudes religiosas dirigidas a las Hermanad de la Visitaci\u00f3n y coleccionadas por ellas . Encontramos all\u00ed ese sentido com\u00fan pr\u00e1ctico, agudeza de percepci\u00f3n y delicadeza de sentimiento que eran caracter\u00edsticas del Santo en\u00e9rgico y de coraz\u00f3n amable.\n<\/p>\n
\n6. Sermones. Estos est\u00e1n divididos en dos clases: Aquellos que compuso previamente a su consagraci\u00f3n como obispo y cuyo texto completo \u00e9l mismo escribi\u00f3; y los discursos que pronunci\u00f3 cuando ya era obispo, de los cuales, como regla, s\u00f3lo se conservan los esquemas y sinopsis. No obstante, algunos de estos \u00faltimos fueron copiados in extenso por sus oyentes. P\u00edo IX, en su Bula en que lo proclamaba Doctor de la Iglesia, llama al Santo \u201cEl Maestro y Restaurador de la Elocuencia Sagrada\u201d. \u00c9l es uno de aquellos que a comienzos del Siglo XVII form\u00f3 la bella lengua francesa; \u00e9l fue precursor y prepar\u00f3 el camino de los grandes oradores sagrados que estaban por aparecer. \u00c9l habla de una manera simple, natural y desde el coraz\u00f3n. Para hablar bien s\u00f3lo necesitamos amar bien, era su m\u00e1xima. Su mente estaba imbuida de las Sagradas Escrituras, las cuales comenta y explica y aplica pr\u00e1cticamente, con no menos precisi\u00f3n que gracia.\n<\/p>\n
7. Cartas, en su mayor parte cartas de direcci\u00f3n espiritual, en las cuales el ministro de Dios se hace a un lado y ense\u00f1a al alma a escuchar a Dios, el \u00fanico verdadero director. El consejo dado est\u00e1 adaptado a todas las circunstancias y necesidades de la vida y a todas las personas de buena voluntad. Mientras que trata de ocultar su propia personalidad en estas cartas, el santo se nos da a conocer e inconscientemente nos descubre los tesoros de su alma.\n<\/p>\n
8. Un gran n\u00famero de tratados y op\u00fasculos muy preciosos.
\nMigne (5 vols., quarto) y Viv\u00e9s (12 vols., octavo, Par\u00eds) han editado las obras de San Francisco de Sales. Pero la edici\u00f3n que podemos llamar definitiva fue publicada en Annecy en 1892 por el benedictino ingl\u00e9s, Dom Mackey: un trabajo notable por su ejecuci\u00f3n tipogr\u00e1fica, la cr\u00edtica brillante que establece el texto definitivo, la gran cantidad de materiales hasta entonces in\u00e9ditos y el interesante estudio que acompa\u00f1a a cada volumen. Dom Mackey public\u00f3 doce vol\u00famenes. El padre Navatel, S.J. Ha continuado este trabajo.\n<\/p>\n
Podemos hacer aqu\u00ed una breve recapitulaci\u00f3n de la ense\u00f1anza espiritual contenida en estas obras, sobre las cuales la Iglesia ha dicho: \u201cLas obras de Francisco de Sales, llenas de doctrina celestial son una luz brillante en la Iglesia, que se\u00f1ala a las almas una v\u00eda f\u00e1cil y segura para alcanzar la perfecci\u00f3n de una vida cristiana\u201d (Breviarium Romanum, 29 de enero, lect. VI.). Hay dos elementos en la vida espiritual: Primero, una lucha contra nuestra naturaleza inferior; segundo, la uni\u00f3n de nuestras voluntades con Dios; en otras palabras, penitencia y amor. San Francisco de Sales mira principalmente hacia el amor. No quiere decir que descuida la penitencia, la cual es absolutamente necesaria, sino que desea que ella sea practicada a partir de una motivaci\u00f3n amorosa. Requiere la mortificaci\u00f3n de los sentidos, pero se apoya ante todo en la mortificaci\u00f3n de la mente, de la voluntad y del coraz\u00f3n. \u00c9l requiere que esta mortificaci\u00f3n interior sea incesante y est\u00e9 siempre acompa\u00f1ada del amor. El fin a alcanzar es una vida de fidelidad amorosa, simple, generosa y constante a la voluntad de Dios, vida que no es otra cosa que nuestra obligaci\u00f3n actual. El modelo propuesto es Cristo, a quien debemos mantener siempre ante nuestros ojos. \u201cEstudiar\u00e9is su talante y realizar\u00e9is vuestras acciones como \u00c9l lo hac\u00eda\u201d (Introd., 2a Part. Cap. I). Los medios pr\u00e1cticos para llegar a esta perfecci\u00f3n son: recordar la presencia de Dios, la oraci\u00f3n filial, una recta intenci\u00f3n en todas nuestras acciones, y frecuente acudir a Dios por medio de jaculatorias y aspiraciones interiores piadosas y confidentes.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s del Instituto de la Visitaci\u00f3n, que \u00e9l fund\u00f3, el siglo XIX ha visto el surgimiento de asociaciones del clero secular y de laicos piadosos al igual que varias congregaciones religiosas, formadas bajo el patronato del santo Doctor. Entre ellas podemos mencionar los Misioneros de San Francisco de Sales, de Annecy; los Salesianos, fundados en Tur\u00edn por San Juan Bosco, especialmente dedicados a la educaci\u00f3n cristiana y t\u00e9cnica de ni\u00f1os de las clases m\u00e1s pobres; los Oblatos de San Francisco de Sales, establecidos en Troyes (Francia) por el Padre Brisson, quienes tratan de hacer realidad en la vida religiosa y sacerdotal el esp\u00edritu del santo Doctor, tal como lo hemos descrito y como \u00e9l lo transmiti\u00f3 a las monjas de la Visitaci\u00f3n.\n<\/p>\n
MACKEY, OEuvres de St Fran\u00e7ois de Sales (Annecy, 1892-); CHARLES-AUGUSTE DE SALES, Histoire du Bienheureux Fran\u00e7ois de Sales (2a. ed., Par\u00eds, 1885); CAMUS, Esprit de S. Fran\u00e7ois de Sales (2a. ed., Par\u00eds, 1833); y en Collection S. Honore d’Eylau (Par\u00eds, 1904); Vie de S. Fran\u00e7ois de Sales por HAMON (Par\u00eds); P\u00c9RENN\u00c8S (Par\u00eds); DE MARGERIE (Paris); STROWSKI, St. Fran\u00e7ois de Sales (Par\u00eds); Annales Salesiennes en Revu Mensuelle (Par\u00eds, 1906, etc.). MACKEY ha realizado traducciones al ingl\u00e9s de las cartas: Letters to Persons in the World, y Letters to Persons in Religion (Londres); tambi\u00e9n ha publicado notables art\u00edculos: St. Francis de Sales as an Orator (Londres) y St. Francis de Sales as a Director en Am. Eccl. Rev. (1898).\n<\/p>\n
RAPHAEL PERNIN
\nTranscrito por Frank O’Leary
\nTraducido por Jorge Lopera Palacios\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Imitaci\u00f3n a la vida devota Obispo de Ginebra, Doctor de la Iglesia Universal, naci\u00f3 en Thorens, en el Ducado de Saboya, el 21 de agosto de 1567; muri\u00f3 en Lyon el 28 de diciembre de 1622. Su padre, Francisco de Sales de Boisy, y su madre, Francisca de Sionnaz, pertenec\u00edan a antiguas familias aristocr\u00e1ticas saboyanas. … Continuar leyendo \u00abSAN FRANCISCO DE SALES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24841","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24841"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24841\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}