Te\u00f3logo espa\u00f1ol, naci\u00f3 cerca de 1480 en Vitoria, provincia de \u00c1vila en Castilla la Vieja; muri\u00f3 el 12 de agosto de 1546. Siendo a\u00fan joven se mud\u00f3 junto con sus padres a Burgos, entonces residencia ordinaria de los soberanos de Castilla. Recibi\u00f3 su primera educaci\u00f3n en las escuelas del lugar y, al finalizar sus estudios acad\u00e9micos ingres\u00f3 a la orden de Santo Domingo. A la vez que dedic\u00f3 sus energ\u00edas al estudio de las sagradas ciencias, la maestr\u00eda en las cuales lo hicieron adorno para la Iglesia, su orden y las universidades de Espa\u00f1a, era asiduo en la pr\u00e1ctica de la piedad. Luego de su profesi\u00f3n religiosa fue enviado al convento de San Jaime en Par\u00eds, donde aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo las ventajas que ten\u00eda para continuar con sus estudios filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos. En 1516 fue nombrado profesor en dicho convento y fue ah\u00ed, con toda probabilidad, que tuvo por alumno a Domingo de Soto. En 1522, regres\u00f3 a Espa\u00f1a y ense\u00f1\u00f3 Teolog\u00eda en el Colegio Dominico de San Gregorio en Valladolid hasta 1524 cuando fue nombrado para la c\u00e1tedra principal de Teolog\u00eda en la Universidad de Salamanca, la cual mantuvo hasta 1544. La influencia que Francisco ejerci\u00f3 directamente sobre la Universidad de Salamanca e indirectamente sobre las universidades de Alcal\u00e1, Coimbra, \u00c9vora, Sevilla, Valladolid, entre otras, forma un cap\u00edtulo interesante en la historia de la Teolog\u00eda. M\u00e1s que cualquier otro te\u00f3logo de su \u00e9poca, trabaj\u00f3 por las necesidades intelectuales reales de la Iglesia. El Escolasticismo hab\u00eda perdido su antiguo prestigio y pasaba por el momento m\u00e1s cr\u00edtico de su historia. Los tiempos hab\u00edan cambiado y se requer\u00eda de un maestro que adaptara el pensamiento especulativo a las nuevas condiciones. El renacer de la actividad teol\u00f3gica en las universidades cat\u00f3licas de la \u00e9poca, como consecuencia de las doctrinas de los reformadores y el desarrollo de la especulaci\u00f3n teol\u00f3gica, inspiraron a Francisco a inaugurar un movimiento para la restauraci\u00f3n de la Filosof\u00eda Escol\u00e1stica y a dar a la ciencia teol\u00f3gica una dicci\u00f3n m\u00e1s pura y una forma literaria mejorada. Dedic\u00f3 todas sus energ\u00edas, con amplia visi\u00f3n y capacidad, a la tarea, y su \u00e9xito queda atestiguado por los muchos y excelentes trabajos teol\u00f3gicos producidos en Espa\u00f1a durante el siglo XVI. Entre sus disc\u00edpulos estuvieron Melchor Cano, Bartolom\u00e9 Medina, Domingo de Soto y Mart\u00edn de Ledesma, por cuyos esfuerzos y los de los grandes maestros carmelitas, el estudio de Santo Tom\u00e1s tom\u00f3 nuevo impulso y por cuya ayuda Francisco pudo extender su influencia a las otras universidades espa\u00f1olas. Es justamente llamado el padre de la Escuela Salmantina y especialmente del Nuevo Escolasticismo. Su estilo, sencillo y no ret\u00f3rico, es el m\u00e1s notable por haber logrado tal simplicidad en la era dorada del Humanismo. Dej\u00f3 una gran cantidad de valiosos manuscritos, pero su \u00fanico trabajo publicado es \u201cRelectiones XII Theologicae in duo libros distinctae\u201d. (Antwerp, 1604). El m\u00e1s importante de sus trabajos in\u00e9ditos es su \u00abcommentaria in universam summam S. Thomae\u00bb.
\nJOSEPH SCHROEDER
\nTranscrito por Joseph P. Thomas
\nTraducido por Antonio Hern\u00e1ndez Baca\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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