\u00bb Un doctor eximio, piadoso y un eminente te\u00f3logo, tal y como lo llam\u00f3 Pablo V. Naci\u00f3 en Granada el 5 de enero de 1548; muri\u00f3 en Lisboa el 25 de septiembre de 1617. Ingres\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Salamanca el 16 de junio de 1564; en esa ciudad estudi\u00f3 filosof\u00eda y teolog\u00eda desde 1565 hasta 1570, donde fue ordenado en 1572. Ense\u00f1\u00f3 filosof\u00eda en Avila y Segovia (1571), y m\u00e1s tarde, teolog\u00eda en Avila y Segovia (1575), Valladolid (1576), Roma (1580-85); Alcal\u00e1 (1585-92), Salamanca (1592-97), y Coimbra (1597-1616). Sus bi\u00f3grafos dicen que era un excelente religioso, practicante de la mortificaci\u00f3n, laborioso, modesto, y dado a la oraci\u00f3n.\n<\/p>\n
Gozaba de tal fama de sabidur\u00eda que Gregorio XIII asisti\u00f3 a su primera conferencia en Roma; Pablo V lo invit\u00f3 a refutar los errores del Rey Jaime de Inglaterra, el cual quiso retenerlo cerca de su persona, para sacar provecho de su conocimiento; Felipe II lo envi\u00f3 a la Universidad de Coimbra para dar prestigio a esa instituci\u00f3n, y cuando Su\u00e1rez visit\u00f3 la Universidad de Barcelona, los doctores de la universidad sal\u00edan a encontrarse con \u00e9l, con el emblema de sus facultades.\n<\/p>\n
Sus escritos se caracterizan por la profundidad, penetraci\u00f3n y claridad de expresi\u00f3n, y atestiguan el excepcional conocimiento de los Padres de parte del autor, y de los escritores her\u00e9ticos as\u00ed como de los eclesi\u00e1sticos. Bossuet dec\u00eda que los escritos de Su\u00e1rez conten\u00edan la totalidad de la filosof\u00eda Escol\u00e1stica; Werner (Franz Su\u00e1rez, p. 90) afirma que si Su\u00e1rez no es el primer te\u00f3logo de su tiempo, s\u00ed est\u00e1, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, entre los primeros; Grotius (Ep. 154,J, Cordesio) reconoce en \u00e9l uno de los te\u00f3logos m\u00e1s grandes y un fil\u00f3sofo profundo, y Mackintosh lo considera uno de los fundadores del derecho internacional.\n<\/p>\n
En el Escolasticismo, fund\u00f3 una escuela de s\u00ed mismo, \u201cSuarismo\u201d, cuyos principios caracter\u00edsticos son:\n<\/p>\n
El principio de la individuaci\u00f3n por la propia entidad concreta de los seres;
\nLa potencialidad pura de la materia;
\nLo singular como el objeto del conocimiento intelectual directo;
\nUna distinci\u00f3n no conceptual entre la esencia y la existencia de los seres creados;
\nLa posibilidad de sustancia espiritual solo num\u00e9ricamente distinta una de otra;
\nLa ambici\u00f3n por la uni\u00f3n hipost\u00e1tica como el pecado de los \u00e1ngeles ca\u00eddos;
\nLa Encarnaci\u00f3n del Verbo, a\u00fan si Ad\u00e1n no hubiera pecado;
\nLa solemnidad del voto solamente en el derecho eclesi\u00e1stico;
\nEl sistema de Congruismo que modifica el Molinismo por la introducci\u00f3n de circunstancias subjetivas, as\u00ed como de lugar y de tiempo, propicias a la acci\u00f3n de la gracia eficaz, y con predestinaci\u00f3n ante praevisa merita;
\nPosibilidad de mantener una y la misma verdad tanto por la ciencia como por la fe;
\nCreencia en la autoridad Divina contenida en un acto de fe;
\nProducci\u00f3n del cuerpo y la sangre de Cristo por transustanciaci\u00f3n como constituyente del sacrificio Eucar\u00edstico;
\nLa gracia final de la Bendita Virgen Mar\u00eda superior a la de los \u00e1ngeles y santos combinados.
\n\u201cClases Su\u00e1rez\u201d fueron establecidas en varias universidades \u2013Valladolid, Salamanca (1720), Alcal\u00e1 (1734)- y varios autores Escol\u00e1sticos escribieron sus obras ad mentem S\u00e1ii. Carlos III suprimi\u00f3 estas clases en todos sus dominios mediante un decreto real del 12 de Agosto de 1768, y prohibi\u00f3 el uso de autores Jesuitas, y por tanto de Su\u00e1rez, en la ense\u00f1anza. Es obvio, dice el Cardenal Gonz\u00e1lez, que, en tantos vol\u00famenes escritos por Su\u00e1rez, se van a encontrar algunos asuntos de poca utilidad, o cuya importancia pr\u00e1ctica o cient\u00edfica no est\u00e1n en proporci\u00f3n al tiempo y el espacio que Su\u00e1rez les dedic\u00f3. Tambi\u00e9n se le acusa de ser algo difuso. Su libro \u201cDe Defensione Fidei\u201d fue quemado en Londres por orden real, y fue prohibido por el Parlamento de Par\u00eds (1614) sobre la base de que conten\u00eda doctrinas que eran contrarias a la autoridad de los monarcas.\n<\/p>\n
OBRAS\n<\/p>\n
Su\u00e1rez public\u00f3 su primera obra, \u201cDe Deo Incarnato\u201d, en Alcal\u00e1, en 1590; public\u00f3 otros doce vol\u00famenes, el \u00faltimo de los cuales, \u201cDe Defensio Fidei\u201d, escrito contra el Rey de Inglaterra, fue publicado en Coimbra, en 1613. Despu\u00e9s de su muerte los Jesuitas de Portugal publicaron otros diez vol\u00famenes de su obra, entre 1619 y 1655. De todas estas obras se hicieron dos ediciones diferentes; la primera, en Venecia, 23 vol\u00famenes en folio (1740-1757); y la segunda en Par\u00eds (Vives), 28 vol\u00famenes (1856-1861). En 1859 Mgr Manlou public\u00f3 otro volumen en folio, que conten\u00eda seis tratados cortos que no hab\u00edan sido previamente publicados. El Padre De Scorraille (Etudes, Vol. LXIV, pp. 151-175) dio un informe de los manuscritos de Su\u00e1rez, anotando que el hecho de que eran numerosos y que \u00e9l mismo pose\u00eda setenta y cinco de ellos. Muchos de estos y otros m\u00e1s fueron encontrados por Padre Rivi\u00e8re. Las obras de Su\u00e1rez fueron mantenidas en la m\u00e1s alta estima en su \u00e9poca, como se muestra por las numerosas ediciones parciales que se hicieron de ellas (Lyon, Salamanca, Madrid, Coimbra, Mayence, Colonia, Par\u00eds, Evora, Genoa), como tambi\u00e9n por el hecho, relacionado por sus biograf\u00edas, de que una de las alas del antiguo colegio de los Jesuitas en Salamanca fue restaurada con el producto de la venta de sus obras metaf\u00edsicas. Un compendio de la teolog\u00eda de Su\u00e1rez fue publicado por el Padre Noel, S.J. (Madrid, 1732); Una breve representaci\u00f3n de sus disputas teol\u00f3gicas, por el Padre portugu\u00e9s Francis So\u00e1rez, S.J. (Lisboa, 1626), y un compendio de la metaf\u00edsica, por el Padre Gregorio Iturria, S.J. (Madrid, 1901).\n<\/p>\n
A. PEREZ GOYENA
\nTranscrito por Janet Grayson
\nTraducido del Ingl\u00e9s por Daniel Reyes V.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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