Historiador eclesi\u00e1stico; naci\u00f3 en un peque\u00f1o pueblo comercial de Abtsgem\u00fcnd en W\u00fcrtembergo el 12 de octubre de 1840; muri\u00f3 en Tubinga el 24 de febrero de 1907.\n<\/p>\n
Franz fue hijo de un posadero. Primero asisti\u00f3 al gimnasio en Ellwagen, y, al finalizar sus estudios secundarios, se fue en 1859 a la Universidad de Tubinga. Vivi\u00f3 en la casa de estudios teol\u00f3gicos llamada Wilhelmsstift, donde estudi\u00f3 filosof\u00eda y teolog\u00eda, y tambi\u00e9n hall\u00f3 tiempo para asistir a cursos de filolog\u00eda cl\u00e1sica y econom\u00eda pol\u00edtica con tal aprovechamiento que en 1862 gan\u00f3 el premio ofrecido por la facultad de ciencias al mejor ensayo sobre el tema \u00abWas verstand man in 18. Jahrhundert unter Polizei?\u00bb (\u00bfQu\u00e9 significado tuvo la palabra \u201cpolic\u00eda\u201d en el siglo XVIII? Algunas de sus primeras publicaciones trataron temas sobre la econom\u00eda pol\u00edtica.\n<\/p>\n
Habiendo recibido su doctorado en filosof\u00eda en 1863, pas\u00f3 un a\u00f1o en el seminario eclesi\u00e1stico dedicado a la Teolog\u00eda Moral y a su preparaci\u00f3n para el sacerdocio. Fue ordenado en Rottenburg el 10 de agosto de 1864, y su primer trabajo fue en la cura de almas; sin embargo, sinti\u00f3 que la totalidad de su mente se inclinaba hacia la direcci\u00f3n de la labor intelectual. En octubre de 1865 obtuvo permiso para dirigirse a Par\u00eds para proseguir estudios en econom\u00eda pol\u00edtica; el viaje a trav\u00e9s de Francia y su residencia en Par\u00eds fueron para \u00e9l un gran est\u00edmulo mental. A su regreso en 1866, fue nombrado tutor en la Wilhelmsstift, donde su deber era dirigir los estudios personales y la preparaci\u00f3n para los ex\u00e1menes de los estudiantes de teolog\u00eda. Cuando, en 1868, Hefele, entonces profesor de historia eclesi\u00e1stica en Tubinga, fue llamado a Roma como consultor durante la preparaci\u00f3n del Concilio Vaticano I, Funk actu\u00f3 como suplente. Hefele no regres\u00f3 a su silla, pues fue nombrado obispo de Rottenburg el 17 de junio de 1869, y Funk fue nombrado su sucesor. En 1870 Funk fue nombrado profesor extraordinario, y en 1875 profesor ordinario de historia de la Iglesia, patrolog\u00eda y arqueolog\u00eda cristiana, cargo que desempe\u00f1\u00f3 hasta su muerte.\n<\/p>\n
De ah\u00ed en adelante dedic\u00f3 toda su vida a sus funciones de profesor y a las investigaciones hist\u00f3ricas, en especial a las diversas ramas de la historia de la Iglesia primitiva. Sus primeras publicaciones importantes pertenecen a la esfera de la ciencia pol\u00edtica y a la historia de la econom\u00eda, e incluyen los dos tratados \u00abZins und Wucher, eine moraltheologische Abhandlung\u00bb (Tubinga, 1868), y \u00abGeschichte des kirchlichen Zinsverbotes\u00bb (Tubinga, 1878). Otros art\u00edculos escritos por \u00e9l sobre el mismo tema, ya sea durante \u00e9ste o en un per\u00edodo posterior son:: \u00abKlemens von Alexandrien tither Familie and Eigentum\u00bb [Theologische Quartalschrift\u00bb (1871), 427-449; reimpreso en \u00abKirchengeschichtliche Abhandlungen und Untersuchungen\u00bb, II, 45 ss.]; \u00abHandel und Gewerbe im christlichen Altertum\u00bb [en \u00abTheol. Quartalschrift\u00bb (1876); reimpreso en \u00abKirchengesch. Abhand. u. Untersuch.\u00bb, II, 60 ss.]; \u00abVeber Reichtum und Handel im christlichen Altertum\u00bb [Ibid., III, 150 ss., publicado por primera vez en \u00abHistor.\u2014politische Blatter\u00bb (1902), II].\n<\/p>\n
Los deberes profesionales de Funk y su primer estudio de la filolog\u00eda cl\u00e1sica pronto lo llevaron al campo de la literatura cristiana primitiva y a la historia de la Iglesia, y en estos campos realiz\u00f3 su obra m\u00e1s importante como erudito. En la primera rama su tarea consisti\u00f3 principalmente en la publicaci\u00f3n de las nuevas ediciones de los textos, preparados de acuerdo con las reglas de la cr\u00edtica hist\u00f3rica y la textual. Su predecesor, Hefele, hab\u00eda emitido una edici\u00f3n cr\u00edtica de las obras de los Padres Apost\u00f3licos, \u00abOpera patrum apostolicorum\u00bb, pero la \u00faltima edici\u00f3n fue la de 1855, y el descubrimiento de importantes manuscritos hizo necesaria una nueva edici\u00f3n. Funk emprendi\u00f3 la tarea, y la \u00abOpera patrum apostolicorum\u00bb apareci\u00f3 en dos vol\u00famenes (Tubinga, 1878-1881); la primera conten\u00eda los escritos aut\u00e9nticos y la segunda los ap\u00f3crifos. Luego del descubrimiento del Didaj\u00e9, se emiti\u00f3 una nueva edici\u00f3n del primer volumen en 1887; una nueva edici\u00f3n (la segunda) de toda la obra apareci\u00f3 en 1901. La \u00abSammlung von Quellenschriften\u00bb (Tubinga, 1901; 2da. ed., 1906) contiene una sinopsis con el texto de los escritos aut\u00e9nticos.\n<\/p>\n
Funk tambi\u00e9n public\u00f3 separadamente el Didaj\u00e9 y algunos de los primeros escritos relacionados con esta obra (\u00abDoctrina XII apostolorum\u00bb, \u00abCanones apostolorum ecclesiastici ac reliquae doctrinte de duabus viis expositiones veteres\u00bb, Tubinga, 1887). Sus estudios de las \u201cConstituciones Apost\u00f3licas\u201d llevaron a Funk a la convicci\u00f3n de que las ediciones existentes de \u00e9sta y de la \u201cDidascalia Apostolorum\u201d sir\u00edaca eran insatisfactorias. Dedic\u00f3 muchos a\u00f1os a la preparaci\u00f3n de una nueva edici\u00f3n, la cual vio la luz p\u00fablica en 1905 (\u00abDidascalia et Constitutiones Apostolorum\u00bb, ed. F. X. von Funk, 2 vols. Paderborn, 1905), y el mundo erudito la recibi\u00f3 con los mayores elogios. Tambi\u00e9n public\u00f3 tres obras relacionadas con la literatura cristiana primitiva. En el tratado \u00abDie Echtheit der Ignatianischen Briefe\u00bb (Tubinga, 1883) refut\u00f3 exitosamente los ataques hechos a estos importantes escritos sub-apost\u00f3licos, y demostr\u00f3 de manera concluyente la autor\u00eda de San Ignacio de Antioqu\u00eda.\n<\/p>\n
Durante muchos a\u00f1os dedic\u00f3 su atenci\u00f3n casi exclusivamente a un grupo de escritos, que constituyen la principal fuente de informaci\u00f3n en cuanto a la liturgia y a la disciplina eclesi\u00e1stica primitivas, a saber, el Didaj\u00e9, la Didascalia Apostolorum, las Constituciones Apost\u00f3licas, el \u00abCanones Hippolyti\u00bb, la Constituci\u00f3n de la Iglesia Egipcia, y el \u00abTestamentum Domim nostri Jesu Christi\u00bb descubierto por Rahmani. En oposici\u00f3n a los puntos de vista algo diferentes de otros investigadores, Funk trat\u00f3 de establecer la relaci\u00f3n entre estos escritos, y a partir de esto, la fecha de sus or\u00edgenes. Las dos obras, que Funk dedic\u00f3 a este tema son: \u00abDie Apostolischen Konstitutionen\u00bb (Tubinga, 1891), y \u00abDos Testament unseres Herrn und die verwandten Schriften\u00bb (Maguncia, 1901).\n<\/p>\n
Investigaciones similares en el campo de la historia literaria y numerosas preguntas respecto a la liturgia, la disciplina y la vida religiosa de los tiempos cristianos primitivos forman el asunto de los numerosos art\u00edculos con los que Funk contribuy\u00f3 a varios peri\u00f3dicos durante los muchos a\u00f1os de su actividad acad\u00e9mica. La mayor\u00eda de estos art\u00edculos fueron publicados en el \u00abTubinger theologische Quartalschrift\u00bb, el \u00abHistorisches Jahrbuch der Gorresgesellschaft\u00bb, el \u00abHistorisch-politische Blatter\u00bb o en el \u00abRevue d’histoire ecclesiastique\u00bb; y la mayor\u00eda est\u00e1n incluidos, en una forma m\u00e1s o menos revisada, en la colecci\u00f3n \u00abKirchengeschichtliche Abhandlungen und Untersuchungen\u00bb (3 vols., Paderborn, 1897, 1899, 1907). Entre las m\u00e1s importantes de estas obras est\u00e1n las que tratan sobre las antedichas obras pseudo apost\u00f3licas y sus relaciones ente s\u00ed (\u00abAbhandlungen\u00bb, II, 108 ss., 236 ss., 359 ss., III, 64 ss., 218 ss., 275 ss., 350 ss., 362 ss., 381 ss.); la disciplina penitencial cristiana primitiva y el catecumenado (Ibid., I, 155 ss., 182 ss., 209 ss.; III, 42 ss., 57 ss.); el celibato de los cl\u00e9rigos en las \u00f3rdenes mayores (Ibid., I, 121 ss.); el \u00e1gape y el Sacrificio eucar\u00edstico (Ibid., I, 278, 293 ss., III, 1 ss., 85 ss., 134 ss.).\n<\/p>\n
Uno de los temas a los que regres\u00f3 a menudo y que lo involucr\u00f3 en una larga controversia con otros estudiosos, en especial con el Padre Kneller, S.J., fue la ratificaci\u00f3n y la convocatoria papal de los concilios ecum\u00e9nicos de los primeros siglos [Abhandlungen, I, 39 ss., 87 ss., 498 ss., III, 143 ss., 406 ss.; Kneller regres\u00f3 de nuevo al tema en el \u00abZeitschrift fur katholische Theologie\u00bb (1908), 75-99]. De las diversas contribuciones a la historia eclesi\u00e1stica posterior, que sali\u00f3 de la industriosa pluma de Funk se pueden mencionar \u00abAbhandlungen zur Geschichte der altbritischen Kirche\u00bb (Abhand., I, 421 ss.), \u00abGerson und Gersen\u00bb (Ibid., II, 473 ss.) \u00abDer Verfasser der Nachfolge Christe, II; 08 ss.), \u00abZur Galilei-F’rage\u00bb (Ibid., II, 444 ss.). Funk fue un contribuyente diligente a la segunda edici\u00f3n de el \u201cKirchenlexikon\u00bb de Herder, en los que se encuentran no menos de 136 art\u00edculos de su pluma, algunos de considerable longitud. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 varios art\u00edculos para la \u00abReal-Encyklopadie der christlichen Alter-tamer\u00bb de Kraus. La excelencia de su \u00abLehrbuch der Kirchengeschichte\u00bb, como historia eclesi\u00e1stica en general, es reconocida universalmente; la primera edici\u00f3n apareci\u00f3 en 1886, la quinta en 1907, poco antes de su muerte, cuando el incansable trabajador fue abatido en medio de sus labores por un ataque de apoplej\u00eda. La \u00abTheologische Quartalschrift\u00bb de Tubinga para. 1907 (p. 236 ss.) conten\u00eda un art\u00edculo p\u00f3stumo de Funk sobre los famosos escritos de San Hip\u00f3lito.\n<\/p>\n
Entre los historiadores cat\u00f3licos que produjo Alemania en el siglo XIX Funk fue, sin duda, la mayor autoridad y el principal escritor de historia sobre las primeras \u00e9pocas cristianas. Clara y puramente cr\u00edtico en el m\u00e9todo, su \u00fanico objetivo era el establecimiento de la verdad hist\u00f3rica. Su car\u00e1cter era franco y concienzudo, su vida era intachable, ya que se convirti\u00f3 en un ministro de Dios. Como controversista pod\u00eda ser severo cuando un oponente se dejaba llevar por cualquier otro motivo que la demostraci\u00f3n de la verdad exacta. Su m\u00e9todo cre\u00f3 una escuela entre los historiadores cat\u00f3licos de Alemania, que ha sido un beneficio para el adelanto de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica seria y la cr\u00edtica acad\u00e9mica.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: BIHLMEYER, Fran\u00e7ois Xavier von Funck in Revue d’histoire eccl\u00e9siastique (1907), 620-423 [sic].\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Kirsch, Johann Peter. \u00abFranz Xaver von Funk.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06322c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Historiador eclesi\u00e1stico; naci\u00f3 en un peque\u00f1o pueblo comercial de Abtsgem\u00fcnd en W\u00fcrtembergo el 12 de octubre de 1840; muri\u00f3 en Tubinga el 24 de febrero de 1907. Franz fue hijo de un posadero. Primero asisti\u00f3 al gimnasio en Ellwagen, y, al finalizar sus estudios secundarios, se fue en 1859 a la Universidad de Tubinga. Vivi\u00f3 … Continuar leyendo \u00abFRANZ XAVER VON FUNK\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}