\n El signo de la CruzTe\u00f3logo y autor franc\u00e9s, nacido en Fuans (Franche-Comt\u00e9) en 1802, muerto en Paris en 1879. Ligado a la di\u00f3cesis de Nevers, era al mismo tiempo profesor de teolog\u00eda, director del \u201cpeque\u00f1o seminario\u201d, can\u00f3nigo y vicario general de la di\u00f3cesis y ya hab\u00eda publicado varias obras al tiempo que parti\u00f3 para Roma en 1841. Gregorio XVI lo hizo Caballero de la Orden Reformada de San Silvestre. Como doctor en teolog\u00eda de la Universidad de Praga, miembro de varias sociedades de sabios, vicario general honorario de varias di\u00f3cesis, el recibi\u00f3 de P\u00edo IX en 1854 el t\u00edtulo de protonotario apost\u00f3lico.<\/p>\n
El Abad Gaume es autor de numerosos libros sobre teolog\u00eda, historia y educaci\u00f3n. Los de la primera categor\u00eda todav\u00eda son apreciados, los de la segunda cayeron en olvido, y los de la tercera dieron lugar a la famosa cuesti\u00f3n de los cl\u00e1sicos. Estos \u00faltimos escritos son todos inspirados por un solo pensamiento intensamente marcado por la deterioraci\u00f3n religiosa y moral de su \u00e9poca. El autor busca su causa primigenia y cree haberla encontrado en el Renacimiento que fue para la sociedad una resurrecci\u00f3n del paganismo de la antig\u00fcedad que prepar\u00f3 el camino para la Revoluci\u00f3n y que fue, al final, la principal fuente de todo el mal. Esa es la idea dominante de las obras \u201cLa Revoluci\u00f3n\u201d (8 tomos, 1856) e \u201cHistoria de la sociedad local\u00bb (2 tomos, 1854). Se encuentra tambi\u00e9n en \u201cLas Tres Romas\u201d (1857). Pero para curar los males de la sociedad, fue necesario inventar un nuevo m\u00e9todo para formar a la infancia y la juventud. Este consisti\u00f3 en la instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica y la exclusi\u00f3n de los autores paganos de los estudios cl\u00e1sicos. En apoyo a este m\u00e9todo compuso su \u201cCatecismo de Perseverancia o exposici\u00f3n de la religi\u00f3n despu\u00e9s del origen del mundo hasta nuestros d\u00edas (8 tomos 1854); \u00abLa Religi\u00f3n y la ‘Eternidad\u00bb (1859); \u00abTratado sobre el ‘Esp\u00edritu Santo\u00bb (1864). A este serie de obras pertenecen su \u00abManual del Confesor\u00bb (1854) y \u201cEl reloj de la Pasi\u00f3n\u00bb (1857), que tradujo de San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio.\n<\/p>\n
La reforma, o m\u00e1s bien la revoluci\u00f3n (seg\u00fan sus propias palabras) que estima necesaria en la instrucci\u00f3n cl\u00e1sica ya la hab\u00eda indicado en 1835 en su libro \u00abEl Catolicismo en la educaci\u00f3n\u00bb, sin provocar muchos comentarios. Volvi\u00f3 al tema en 1851 en una obra con el t\u00edtulo de \u00abEl verdadero roedor de las sociedades modernas o el Paganismo en la educaci\u00f3n\u00bb. La fama del autor, sumada al patrocinio de 2 prelados influyentes -Mons. Gousset, arzobispo de Reims, y Mons. Parisis, Obispo de Arras \u2013 y sobre todo los art\u00edculos de Louis Veuillot en \u00abL’Univers\u00bb, que apoy\u00f3 al Abad Gaume desde el inicio, le obtuvieron una audiencia para presentar su punto de vista que los mencionados personajes no hab\u00edan logrado mostrar en su totalidad y provoc\u00f3 una animada controversia animada entre los cat\u00f3licos. Despu\u00e9s de haber mostrado que la formaci\u00f3n intelectual de la juventud durante los primeros siglos de la Cristiandad y durante la Edad Media se realiz\u00f3 a trav\u00e9s del estudio de los autores cristianos (C\u00e1p. i-vi), Gaume sigue demostrando que el Renacimiento del siglo XVI pervirti\u00f3 la educaci\u00f3n a trav\u00e9s de Europa mediante la sustituci\u00f3n de los autores cristianos por escritores paganos. En apoyo a su tesis lleva el testimonio de hombres (viii-ix) y de hechos (x-xxv), indicando la influencia del paganismo cl\u00e1sico sobre la literatura, el discurso, los artes, la filosof\u00eda, la religi\u00f3n, la familia y la sociedad. A pesar de tener cierta parte de verdad, la exageraci\u00f3n de su tesis era evidente. Era la condena del m\u00e9todo honrado por la Iglesia durante 3 siglos. Los mismos Benedictinos, Jesuitas, Oratorianos y el clero seglar hab\u00edan hecho de los autores paganos la base del programa de estudios en sus colegios sin oposici\u00f3n por parte de la Santa Sede. Gaume no fue tan lejos como para excluir los textos paganos; les dej\u00f3 cierto espacio en las tres clases superiores (la carrera contaba con ocho clases) pero los expuls\u00f3 de los primeros cinco a\u00f1os.\n<\/p>\n
Consultado por los profesores de su \u201cpeque\u00f1o seminario\u201d en cuanto al camino a seguir, el obispo de Orle\u00e1ns, Mons. Dupanloup, le envi\u00f3 una carta sobre la ense\u00f1anza cl\u00e1sica en la cual \u00e9l se declaraba audazmente partidario de las reglas y de los m\u00e9todos existentes, preservando as\u00ed el rango que hab\u00edan tenido los autores antiguos hasta entonces, pero al mismo tiempo atribuy\u00f3 un puesto importante a la Escritura Sagrada, a los Padres, y a los autores modernos. Atacado vigorosamente por Veuillot, el obispo replic\u00f3 enviando una carta pastoral sobre los cl\u00e1sicos y especialmente sobre la interferencia del periodismo laico sobre la administraci\u00f3n episcopal y concluy\u00f3 exigiendo a los profesores de sus \u00abpeque\u00f1os seminarios \u00bb que dejaran de recibir \u201cL\u2019Univers\u201d. Entonces la cuesti\u00f3n se volvi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s candente: art\u00edculos de peri\u00f3dico, folletos, panfletos, incluso libros, se suced\u00edan uno al otro sobre esta cuesti\u00f3n, provocando una conmoci\u00f3n general entre educadores. En apoyo a su tesis Gaume public\u00f3 \u201cCarta sobre el paganismo en la educaci\u00f3n\u00bb. Durante un cierto tiempo, pareci\u00f3 como si la di\u00f3cesis estuviese a punto de dividirse. A estas alturas Mons. Dupanloup redact\u00f3 una declaraci\u00f3n que fue firmada por cuarenta y seis prelados. Conten\u00eda 4 art\u00edculos: 2 que trataban del periodismo en sus relaciones con la autoridad episcopal, y 2 sobre el uso de los cl\u00e1sicos. En estos se afirmaba: (1) que la utilizaci\u00f3n de los cl\u00e1sicos antiguos en escuelas secundarias no es ni mala ni peligrosa cuando son escogidos correctamente, expurgados cuidadosamente y explicados desde un punto de vista cristiano, (2) que, sin embargo, el uso de los antiguos cl\u00e1sicos no deber\u00eda ser exclusivo, sino que era \u00fatil juntarles apropiadamente el estudio y la explicaci\u00f3n de autores cristianos, como se hace generalmente en todas las casas dirigidas por el clero.\n<\/p>\n
El Abad Gaume y sus partidarios no perdieron tiempo y redujeron sus exigencias a los tres siguientes puntos: (1) la m\u00e1s amplia expurgaci\u00f3n de los autores paganos, (2) una m\u00e1s extensa introducci\u00f3n de los autores cristianos, (3) la ense\u00f1anza cristiana de los autores paganos. Sin embargo fue necesario que llegaran instrucciones de Roma para acabar con la controversia. El Abad Gaume tambi\u00e9n public\u00f3: \u00abBiblioteca de cl\u00e1sicos cristianos, latinos y griegos \u00bb (30 tomos., 1852-55); \u00abPoetas y Prosistas profanos completamente expurgados\u00bb (1857).\n<\/p>\n
LAGRANGE. Vie de Mgr. Dupanloup, II, vi, vii; E. VEUILLOT, Vie de Louis Veuillot, II, xviii L. VEUILLOT, M\u00e9langes, Series I, vol. VI; Series II, vol. I; Le Correspondant (1852), art\u00edculos varios.\n<\/p>\n
A. FOURNET
\nTranscrito por Michael Kolarcik, S.J.
\nTraducido por Deyanira M. Rodr\u00edguez F.\n<\/p>\n
\n
Jean-Joseph Gaume en google books<\/b>\n<\/p>\n \n Selecci\u00f3n de enlaces: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El signo de la CruzTe\u00f3logo y autor franc\u00e9s, nacido en Fuans (Franche-Comt\u00e9) en 1802, muerto en Paris en 1879. Ligado a la di\u00f3cesis de Nevers, era al mismo tiempo profesor de teolog\u00eda, director del \u201cpeque\u00f1o seminario\u201d, can\u00f3nigo y vicario general de la di\u00f3cesis y ya hab\u00eda publicado varias obras al tiempo que parti\u00f3 para Roma … Continuar leyendo \u00abJEAN-JOSEPH GAUME\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-24927","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24927"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24927\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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