Escritor eclesi\u00e1stico. Fue el hijo de un sacerdote de C\u00edzico, y escribi\u00f3 en Bitinia, cerca del a\u00f1o 475, para probar, contra los eutiquianos, que los Padres Nicenos no ense\u00f1aron el monofisismo. \u00c9l da estos detalles en su prefacio (Labbe, II, 117). No se sabe nada sobre su personalidad. Su \u201cSyntagma\u201d, o colecci\u00f3n de actas del Primer Concilio de Nicea, hasta el momento hab\u00edan sido vistas como el trabajo de un compilador insignificante; sin embargo, investigaciones recientes le dan alguna importancia. Est\u00e1 dividida en tres libros (Labbe, II, 117-296): El libro I trata sobre la vida de Constantino hasta el 323; el libro II de la historia del Concilio en treinta y seis cap\u00edtulos; s\u00f3lo se han publicado fragmentos del Libro III. El cardenal Angelo Mai descubri\u00f3 el libro III completo en la Biblioteca Ambrosiana y sus contenidos son descritos en detalle por Oehler. Se puede decir que el estudio serio de las fuentes de Gelasio comenz\u00f3 con la identificaci\u00f3n de Turner de los largos pasajes tomados de Rufino (X, 1-5) en el libro II.\n<\/p>\n
Un an\u00e1lisis completo de las fuentes [Historia de la Iglesia de Eusebio, Rufino (en la versi\u00f3n griega de Gelasio de Cesarea m. 395), S\u00f3crates, Teodoreto, \u201cJuan\u201d y Dalmacio] puede ser hallado en L\u00f6scheke, cuyos esfuerzos parecen haber restaurado a Gelasio a un lugar entre los historiadores eclesi\u00e1sticos serios, del cual hab\u00eda sido err\u00f3neamente privado. Tambi\u00e9n la ha dado peso a la hasta aqu\u00ed generalmente rechazada idea de que hab\u00eda un registro oficial de las actas del Primer Concilio de Nicea; y adem\u00e1s que fue de este registro que Dalmacio sac\u00f3 el discurso inaugural de Constantino, la confesi\u00f3n de Osio de C\u00f3rdoba, el di\u00e1logo con Faedo, y las nueve constituciones dogm\u00e1ticas, que Hefele hab\u00eda declarado como \u201cmuy ciertamente espurias\u201d. Todav\u00eda no se ha podido identificar al \u201cJuan\u201d a que se refiere Gelasio como precursor de Teodoreto; de \u00e9l se obtuvieron las porciones publicadas del libro III, las cartas de Constantino a Arrio, a la Iglesia de Nicomedia, y a Teodoto, todas las cuales L\u00f6schcke afirma que son aut\u00e9nticas. \u00c9l tambi\u00e9n demostr\u00f3 que una comparaci\u00f3n de la carta de Constantino al s\u00ednodo de Tiro (335), seg\u00fan dada por Gelasio y San Atanasio (Apolg., n. 86) demuestra que Gelasio dio el original y Atanasio una versi\u00f3n abreviada.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Texto de Gelasio en Labbe-Coleti, conc., II, 117-296; Oehler in Zeitschr. f. wissenschafliche Theol. (1861), IV, 439-442; Turner, Sobre Gelasio de C\u00edzico en Revista de Estudios Teol\u00f3gicos (1899), I, 126-7; L\u00f6schcke, Das Syntagma des Gelasius Cyzicensus (Bonn, 1906); Lejay in Revue d’Hist. et de Litt. Relig. (1906), XI, 279; Hefele, Histoire des Conciles, new Fr. tr., Leclercq (Parish, 1907), I, 391 sqq.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Myers, Edward. \u00abGelasius of Cyzicus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06407b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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