Patriarca de Constantinopla (458-471) ha dejado muy pocos escritos. Facundo (Defensio, II, IV) afirma que escribi\u00f3 contra San Cirilo de Alejandr\u00eda, probablemente en el 431-2, y cita un pasaje para demostrar que su obra era incluso m\u00e1s violenta que la carta de Ibas. Si la carta de San Cirilo del 434 (Ep. LVI) es del mismo Genadio, eran amigos en ese a\u00f1o. Genadio sucedi\u00f3 a Anatolio como obispo de Constantinopla en el 458. El 17 de junio del 460 el Papa Le\u00f3n le escribi\u00f3 (Ep. CLXX) previni\u00e9ndole en contra de Timoteo Aeluro, el monofisita que se nombr\u00f3 a s\u00ed mismo patriarca de Alejandr\u00eda. Poco despu\u00e9s, parece, que en el 459 San Genadio celebr\u00f3 un gran concilio de ochenta y un obispos, muchos de los cuales eran de Oriente e incluso de Egipto, incluso aqu\u00e9llos que hab\u00edan sido despose\u00eddos de sus sedes por Aeluro. Todav\u00eda se conserva la carta de este concilio en contra de la simon\u00eda (Gian Domenico Mansi|Mansi]], VII, 912).\n<\/p>\n
Aproximadamente al mismo tiempo, San Daniel el Estilita, comenz\u00f3 a vivir en una columna cerca de Constantinopla, aparentemente sin la venia del patriarca, y ciertamente, sin el permiso de Gelasio, propietario de la finca d\u00f3nde se hallaba el pilar, quien se opuso con firmeza a esta extra\u00f1a invasi\u00f3n de su propiedad. El Emperador Le\u00f3n protegi\u00f3 al asceta y poco despu\u00e9s, envi\u00f3 a Genadio a ordenarlo sacerdote, lo cual se dice que hizo al pie de la columna, debido a que San Daniel se opuso a ser ordenado y no dej\u00f3 que el obispo subiese la escalera. No obstante, al final del rito el patriarca ascendi\u00f3 a darle la Sagrada Comuni\u00f3n al Estilita y a recibirla de \u00e9l. No se ha dicho nada sobre si le impuso las manos. Posiblemente, consider\u00f3 suficiente extenderlas desde abajo hacia el santo. Seg\u00fan Teodoro Lector, Genadio no permitir\u00eda a nadie convertirse en cl\u00e9rigo sin antes haberse aprendido de coraz\u00f3n el Salterio. Nombr\u00f3 a San Marciano oeconomus de la Iglesia de Constantinopla.\n<\/p>\n
Joannes Moschus dice que San Genadio era muy manso y de gran pureza. Genadio de Marsella nos cuenta que era de lingua nitidus et ingenio hacer, y tan rico en conocimiento de los antiguos que compuso un comentario sobre la totalidad del Libro de Daniel. La continuaci\u00f3n de la Cr\u00f3nica de San Jer\u00f3nimo por Marcelino Comes nos cuenta (de acuerdo a algunos manuscritos) que Genadio hizo comentarios sobre todas las Ep\u00edstolas de San Pablo. Algunos fragmentos est\u00e1n recogidos en Migne, P.G., LXXXV, principalmente de las dos catenae de Cramer sobre los Romanos; unos pocos pasajes se encuentran en la catena de Oecumenius y algunos en el manuscrito de Viena gr. 166 (46). Algunos fragmentos en la catenae de Nic\u00e9foro ponen de manifiesto que Genadio tambi\u00e9n coment\u00f3 el G\u00e9nesis. Parece haber sido un escritor instruido que sigui\u00f3 la escuela antioquena de ex\u00e9gesis literal. En el Menologio griego se le conmemora el 25 de agosto y el 17 de noviembre. En el Martirologio Romano el 25 de agosto.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Chapman, John. \u00abSt. Gennadius I.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06416a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Alicia Fern\u00e1ndez Jarr\u00edn. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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