Naci\u00f3 en 257? y muri\u00f3 en 337?, de sobrenombre el Iluminador (Lusavorich). Gregorio el Iluminador es el ap\u00f3stol, santo nacional y patr\u00f3n de Armenia. No fue el primero en introducir el cristianismo en ese pa\u00eds; los armenios sostienen que la fe fue predicada all\u00ed por los Ap\u00f3stoles San Bartolom\u00e9 y San Judas Tadeo. Tadeo especialmente (el h\u00e9roe de la historia del rey Abgar de Edesa y el retrato de Cristo) ha sido aceptado por los armenios con toda su historia. Abgar, en su versi\u00f3n, llega a ser rey de Armenia, as\u00ed su pa\u00eds es el primero de todos en convertirse en cristiano. Es cierto que hubo cristianos, incluso obispos, en Armenia antes de San Gregorio. Las provincias sure\u00f1as hab\u00edan sido evangelizadas desde Siria, desde Edesa y Nisibis especialmente, lo que explica la adopci\u00f3n armenia de la historia de Edesa. Un cierto Meruzanes era obispo de Alejandr\u00eda cuando Dionisio de Alejandr\u00eda (248-265) les escribi\u00f3 una carta \u201csobre la penitencia\u201d ( Eusebio \u00abHist. Ecl.\u00bb, VI.46).\n<\/p>\n
Los persas destruyeron esta primera iglesia. Ardacher I, el fundador de la dinast\u00eda sas\u00e1nida (226), restaur\u00f3 y extendi\u00f3 el antiguo poder de Persia. Armenia, siempre el estado fronterizo expuesto entre Roma y Persia, fue invadida por el ej\u00e9rcito de Ardacher (Kosrov I de Armenia se hab\u00eda alineado con la antigua dinast\u00eda de los ars\u00e1cidas); y se aplic\u00f3 al reino sometido el principio de uniformidad de la religi\u00f3n mazdeana que los sas\u00e1nidas hab\u00edan convertido en un punto fundamental de su pol\u00edtica. Un parto llamado Anak asesin\u00f3 a Kosrov I por orden de Ardacher, que intentaba exterminar a toda la familia real armenia. Pero un hijo de Kosrov, Trdat (Tiridates) escap\u00f3, fue entrenado en el ej\u00e9rcito romano y eventualmente regres\u00f3 para expulsar a los persas y restaurar el reino de Armenia.\n<\/p>\n
San Gregorio jug\u00f3 una parte importante en esta restauraci\u00f3n. Hab\u00eda sido criado como cristiano en Cesarea de Capadocia y parece que pertenec\u00eda a una ilustre familia armenia. Estaba casado y ten\u00eda dos hijos (llamados Aristakes y Bardanes en el texto griego de Mois\u00e9s de Corene; vea abajo). Gregorio, despu\u00e9s de haber sido perseguido por el rey Trdat, que al principio defend\u00eda la antigua religi\u00f3n armenia, eventualmente lo convirti\u00f3, y junto con \u00e9l extendi\u00f3 la fe cristiana a todo su reino. Trdat se volvi\u00f3 tan cristiano que hizo del cristianismo la fe nacional; parece que la nobleza sigui\u00f3 su ejemplo f\u00e1cilmente, y luego el pueblo tambi\u00e9n le sigui\u00f3 —o fue inducido a seguirlo. Esto ocurr\u00eda cuando Diocleciano era emperador (284-305), de manera que Armenia tiene el derecho a reclamar que fue el primer estado cristiano. Los templos fueron convertidos en iglesias y la gente fue bautizada por miles. Los restos del antiguo paganismo fueron erradicados de tal manera que no sabemos pr\u00e1cticamente nada sobre la religi\u00f3n armenia original (en cuanto distinta al mazde\u00edsmo), excepto los nombres de algunos dioses cuyos templos fueron destruidos o convertidos (el templo principal en Ashtishat estaba dedicado a Vahagn, Anahit y Astil; Vanatur era adorado en el norte, alrededor del Monte Aararat, etc.).\n<\/p>\n
Mientras tanto, Gregorio hab\u00eda vuelto a Cesarea para ser ordenado. Leoncio de Cesarea le consagr\u00f3 obispo de los armenios; desde entonces hasta el cisma monofisita la iglesia de Armenia dependi\u00f3 de Cesarea y los primados armenios (llamados Catholicos y s\u00f3lo mucho m\u00e1s tarde [[patriarca y patriarcado | patriarcas) iban all\u00ed para ser ordenados. Gregorio coloc\u00f3 otros obispos por el territorio y fij\u00f3 su residencia en Ashtishat (en la provincia de Taron), donde el templo se hab\u00eda convertido en la Iglesia de Cristo \u201cmadre de todas las iglesias armenias\u201d. Predicaba en el idioma nacional y lo us\u00f3 para la liturgia, lo que tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a dar a la iglesia armenia ese car\u00e1cter nacional marcado que a\u00fan tiene, m\u00e1s quiz\u00e1s que ninguna otra en la cristiandad. Hacia final de su vida se retir\u00f3 y le sucedi\u00f3 como Catholicos su hijo Aristakes, que estuvo presente en el Primer Concilio General (325). Gregorio muri\u00f3 y fue enterrado en Trotan. Se construy\u00f3 un monasterio cerca de su tumba y sus reliquias fueron llevadas luego a Constantinopla, pero aparentemente devueltas m\u00e1s tarde a Armenia. Se dice que parte de esas reliquias se llevaron a N\u00e1poles durante los problemas de la iconoclasia.\n<\/p>\n
Esto es lo que se puede decir con certeza del ap\u00f3stol de Armenia; aunque una famosa biograf\u00eda escrita por Agant\u00e1ngelo (vea abajo) embellece la narrativa con historias maravillosas que no se pueden tomar muy en serio. De acuerdo con esa biograf\u00eda, era el hijo del parto Anak que hab\u00eda asesinado al rey Khosrov I. Cuando Anak trat\u00f3 de escapar se ahog\u00f3 en el Araxes con toda su familia excepto dos hijos, de los cuales uno se fue a Persia y el otro (Gregorio) fue llevado por su ni\u00f1era cristiana a Cesarea y bautizado con el nombre de Gregorio, de acuerdo con lo que se le hab\u00eda dicho en una visi\u00f3n. Poco despu\u00e9s de su matrimonio Gregorio se separ\u00f3 de su esposa (que se hizo monja) y volvi\u00f3 a Armenia. All\u00ed rehus\u00f3 tomar parte en un gran sacrificio a los dioses nacionales ordenado por el rey Trdat y se declar\u00f3 cristiano. Fue torturado de muchas horribles maneras y m\u00e1s a\u00fan cuando el rey descubri\u00f3 que era hijo del asesino de su padre. Despu\u00e9s de haber sido sometido a una variedad de torturas (fue azotado y metieron su cabeza en un saco de cenizas, arrojaron plomo fundido sobre \u00e9l, etc.) fue arrojado en un calabozo lleno de cad\u00e1veres, porquer\u00eda venenosa y serpientes, en el que estuvo 15 a\u00f1os, alimentado con pan que una viuda piadosa le tra\u00eda diariamente.\n<\/p>\n
Mientras, Trdat iba de mal en peor. Una santa virgen llamada Rhipsime, que no cedi\u00f3 a las insinuaciones del rey y fue martirizada juega un papel importante en esta historia. Eventualmente, como castigo por su maldad, el rey es convertido en jabal\u00ed y es pose\u00eddo por el demonio. Una visi\u00f3n les revela a las hermana del rey que nada puede salvarle sino las oraciones de Gregorio. Al principio nadie hace caso de esta revelaci\u00f3n puesto que creen que Gregorio ha muerto hace tiempo; pero por fin lo buscan y encuentran en el calabozo. Sale, exorciza al esp\u00edritu malvado, restaura al rey y entonces comienza su predicaci\u00f3n. Aqu\u00ed se pone en boca del santo un largo discurso, —tan largo que toma casi la mitad de su vida— que es simplemente un compendio de lo que la iglesia armenia cre\u00eda cuando fue escrito (siglo V). Comienza con un relato de la historia b\u00edblica y sigue con la teolog\u00eda dogm\u00e1tica. Refuta el arrianismo, el nestorianismo y otras herej\u00edas hasta el monofisismo. El discurso lleva el sello de la segunda mitad del siglo V tan claramente que, aun sin el hecho de que autores tempranos que citan a Agat\u00e1ngelo (Mois\u00e9s de Corene, etc.) no lo conocen, nadie dudar\u00eda de que es una composici\u00f3n de un te\u00f3logo armenio de ese tiempo y que se ha injertado en la biograf\u00eda llena de maravillas. Sin embargo, esta \u00abConfesi\u00f3n de Gregorio el Iluminador\u00bb fue aceptada como aut\u00e9ntica y utilizada como una especie de credo oficial de la iglesia Armenia durante los siglos siguientes. Incluso ahora son s\u00f3lo los te\u00f3logos m\u00e1s liberales los que disputan su autenticidad.\n<\/p>\n
La biograf\u00eda contin\u00faa contando que Gregorio ayun\u00f3 durante 70 d\u00edas despu\u00e9s de haber sido sacado del calabozo, de la conversi\u00f3n y de su viaje por todo el pa\u00eds con la ayuda del ej\u00e9rcito para someter al paganismo. Los falsos dioses lucharon contra el ej\u00e9rcito como hombres o como diablos, pero siempre eran derrotados por las armas de Trdat y las oraciones de Gregorio y eventualmente fueron forzados a retroceder hasta el C\u00e1ucaso. La historia de la ordenaci\u00f3n del santo y el establecimiento de la jerarqu\u00eda se cuenta con la misma imaginaci\u00f3n, como el bautismo de 4 millones de personas en 7 d\u00edas. Orden\u00f3 y envi\u00f3 a doce obispos apost\u00f3licos, e hijos de sacerdotes paganos. Con el tiempo lleg\u00f3 a regir una iglesia de 400 obispos y sacerdotes incontables. Cuando \u00e9l y Trdat oyeron sobre la conversi\u00f3n de Constantino enviaron un ej\u00e9rcito de 70.000 hombres para felicitarle. Constantino que acababa de ser bautizado en Roma por el Papa San Silvestre I sell\u00f3 una alianza con Trdat; el Papa recibi\u00f3 c\u00e1lidamente a Gregorio (hay un cierto n\u00famero de cartas entre ellos que son falsas; ver abajo), y as\u00ed sucesivamente.\n<\/p>\n
No ser\u00eda dif\u00edcil encontrar los modelos para todas estas historias. Gregorio en el calabozo act\u00faa como Daniel en el foso de los Leones. Trdat como un jabal\u00ed es Nabucodonosor; las batallas del ej\u00e9rcito del rey contra los paganos y sus dioses tienen obvios precedentes en el Antiguo Testamento. Gregorio es ahora El\u00edas, Isa\u00edas o San Juan el Bautista y hasta cuando env\u00eda a sus doce obispos apost\u00f3licos sugiere un modelo a\u00fan m\u00e1s alto. El escritor de la biograf\u00eda se llama a s\u00ed mismo Agat\u00e1ngelo, chambel\u00e1n o secretario del rey Trdat. Fue compuesta en armenio a partir de varias fuentes despu\u00e9s del a\u00f1o 456 (ver Gutschmid, abajo), aunque las fuentes pudieron haber estado en parte en griego o sir\u00edaco (cf. Lagarde). Pronto fue traducida al griego y usada por Sime\u00f3n Metafrastes y m\u00e1s tarde traducida al lat\u00edn en el siglo X. Durante la Edad Media esta vida fue la fuente invariable de la historia del santo. Los armenios (monofisitas y uniatos) guardan la fiesta el 30 de septiembre, fecha en que se depositaron sus reliquias en Tortan. Tienen muchas otras fiestas para conmemorar su nacimiento (5 de agosto), sufrimientos (4 de febrero), abandono en el foso (28 de febrero), salida del calabozo (19 de octubre), etc. (Niles \u00abKalendarium Manuale\u00bb, 2\u00aa ed., Innsbruck 1897, II, 577). La Iglesia Bizantina celebra su fiesta (Gregorios ho phoster) el 30 de septiembre, as\u00ed como los sirios ( Nilles, I, 290-292). En septiembre de 1837 el Papa Gregorio XVI admiti\u00f3 su sobrenombre en el calendario romano y design\u00f3 el 1 de octubre como su fiesta (entre las festa pro aliquibus locis).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: AGATHANGELOS La Vida de S. Gregorio fue publicada en armenio por los MEQUITARISTAS en Venecia en 1835 (reimpresa en Tiflis, en 1882); traducida al franc\u00e9s e italiano (Venecia, 1843). El texto griego fue editado por STILTING en las Acta SS., Sept. VIII, 320 ss; y de nuevo por LAGARDE, Agathangelos en Alhandl. der Gottinger Gesellschaft (1889). Ver tambi\u00e9n GUTSCHMID, Agathangelos en Zeitschrift der Deutschen, Morgenland. Geselischaft (1877), I. MOSES OF KHORNI (MOYSES CHORENVENNIS) en su historia de Armenia (III libros, VII o VIII cent., ed por los Mequitaristas, Venecia, 1843; en franc\u00e9s por LE VAILLANT DE FLORIVAL, Paris, 1847; italiano por TOMMASEO, Venecia 1850) usa a Agathangelos. Ver GUTSCHMID, Mois\u00e9s de Corene en su Kleine Schriften, III, 332 ss.; y CARRIERE, Nouvelles sources de Moise de Khoren (Vienna, 1893). FAUSTUS de Bizancio (siglo V) narra la historia de la conversi\u00f3n de Armenia (Aremnian tr., Venecia, 1832); franc\u00e9s por LANGLOIS, Collection des historiens anciens et modernes de l’Armenic (2 vols., Par\u00eds, 1867, 1869). I; alem\u00e1n por LAUER (Colonia, 1879). GELZER, Die Anfange der armenischen Kirche en Sitzungsberichte der Gottinger Gesellschaft 91895), 109 ss. THUMAIAN, Agathangelos et la doctrine de l’Eglise armenienne au V si\u00e8cle (Lausanne, 1879). Las llamadas Cartas entre el papa Silvestre y San Gregorio est\u00e1n impresas en AZARIAN, Ecclesiae armeniae traditio de romani pontificis primatau (Roma, 1870).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Fortescue, Adrian. \u00abGregory the Illuminator.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07023a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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