Intervenci\u00f3n de Benedicto XVI durante la audiencia general del mi\u00e9rcoles 22 de agosto de 2007 en la que present\u00f3 las ENSE\u00d1ANZAS de san Gregorio Nacianceno<\/b>\n<\/p>\n
En los retratos de los grandes padres y doctores de la Iglesia que trato de ofrecer en estas catequesis, la \u00faltima vez habl\u00e9 de san Gregorio Nacianceno, obispo del siglo IV, y hoy quisiera seguir completando el retrato de este gran maestro. Hoy trataremos de recoger algunas de sus ense\u00f1anzas.\n<\/p>\n
Reflexionando sobre la misi\u00f3n que Dios le hab\u00eda confiado, san Gregorio Nacianceno conclu\u00eda: \u00abHe sido creado para ascender hasta Dios con mis acciones\u00bb (\u00abOratio 14,6 de pauperum amore\u00bb: PG 35,865). De hecho, puso al servicio de Dios y de la Iglesia su talento de escritor y orador. Escribi\u00f3 numerosos discursos, homil\u00edas y paneg\u00edricos, muchas cartas y obras po\u00e9ticas (\u00a1casi 18.000 versos!): una actividad verdaderamente prodigiosa. Hab\u00eda comprendido cu\u00e1l era la misi\u00f3n que Dios le hab\u00eda confiado: \u00abSiervo de la Palabra, me adhiero al ministerio de la Palabra, que nunca me permita descuidar este bien. Yo aprecio y gozo con esta vocaci\u00f3n, me da m\u00e1s alegr\u00eda que todo lo dem\u00e1s\u00bb (\u00abOratio 6,5\u00bb: SC 405,134; Cf. tambi\u00e9n \u00abOratio 4,10\u00bb).\n<\/p>\n
El nacianceno era un hombre manso, y en su vida siempre trat\u00f3 de promover la paz en la Iglesia de su tiempo, lacerada por discordias y herej\u00edas. Con audacia evang\u00e9lica se esforz\u00f3 por superar su propia timidez para proclamar la verdad de la fe. Sent\u00eda profundamente el anhelo de acercarse a Dios, de unirse a \u00c9l. Lo expresa \u00e9l mismo en una poes\u00eda, en la que escribe: \u00abgrandes corrientes del mar de la vida, agitado de aqu\u00ed a all\u00e1 por impetuosos vientos; hab\u00eda s\u00f3lo una cosa que quer\u00eda, mi \u00fanica riqueza, consuelo y olvido de los cansancios, la luz de la santa Trinidad\u00bb (\u00abCarmina [hist\u00f3rica]\u00bb 2,1,15: PG 37,1250ss.).\n<\/p>\n
Gregorio hizo resplande cer la luz de la Trinidad, defendiendo la fe proclamada en el Concilio de Nicea: un solo Dios en tres Personas iguales y distintas \u2014Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u2014, \u00abtriple luz que se une en un \u00fanico esplendor\u00bb (\u00abHimno vespertino: Carmina [hist\u00f3rica]\u00bb 2,1,32: PG 37,512). De este modo, Gregorio, siguiendo a san Pablo (1 Corintios 8,6), afirma: \u00abpara nosotros hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas; un Se\u00f1or, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y un Esp\u00edritu Santo, en el que est\u00e1n todas las cosas\u00bb (\u00abOratio 39\u00bb,12: SC 358,172).\n<\/p>\n
Gregorio puso muy de relieve la plena humanidad de Cristo: para redimir al hombre en su totalidad de cuerpo, alma y esp\u00edritu, Cristo asumi\u00f3 todos los componentes de la naturaleza humana, de lo contrario el hombre no hubiera sido salvado. Contra la herej\u00eda de Apolinar, quien aseguraba que Jesucristo no hab\u00eda asumido un alma racional, Gregorio afronta el problema a la luz del misterio de la salvaci\u00f3n: \u00abLo que no ha sido asumido no ha sido curado\u00bb (\u00abEp\u00edstola 101\u00bb, 32: SC 208,50), y si Cristo no hubiera tenido \u00abintelecto racional, \u00bfc\u00f3mo hubiera podido ser hombre?\u00bb (\u00abEp\u00edstola 101\u00bb,34: SC 208,50). Precisamente nuestro intelecto, nuestra raz\u00f3n, ten\u00eda necesidad de la relaci\u00f3n, del encuentro con Dios en Cristo. Al hacerse hombre, Cristo nos dio la posibilidad de llegar a ser como \u00c9l. El nacianceno exhorta: \u00abTratemos de ser como Cristo, pues tambi\u00e9n Cristo se hizo como nosotros: ser como dioses por medio de \u00c9l, pues \u00c9l mismo se hizo hombre por nosotros. Carg\u00f3 con lo peor para darnos lo mejor\u00bb (\u00abOratio 1,5\u00bb: SC 247,78).\n<\/p>\n
Mar\u00eda, que dio la naturaleza humana a Cristo, es verdadera Madre de Dios (\u00abTheot\u00f3kos\u00bb: Cf. \u00abEp\u00edstola 101\u00bb,16: SC 208,42), y de cara a su elevad\u00edsima misi\u00f3n fue \u00abpre-purificada\u00bb (\u00abOratio 38\u00bb,13: SC 358,132, presentando una especie de lejano preludio del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n). Propone a Mar\u00eda como modelo de los cristianos, sobre todo a las v\u00edrgenes, y como auxilio que hay que invocar en las necesidades (Cf. \u00abOratio 24\u00bb,11: SC 282,60-64).\n<\/p>\n
Gregorio nos recuerda que, como personas humanas, tenemos que ser solidarios los unos con los otros. Escribe: \u00ab\u00bbNosotros, siendo muchos, no formamos m\u00e1s que un solo cuerpo en Cristo\u00bb (Cf. Romanos 12,5), ricos y pobres, esclavos y libres, sanos y enfer mos; y \u00fanica es la cabeza de la que todo deriva: Jesucristo. Y como sucede con los miembros de un solo cuerpo, cada quien se ocupa de cada uno, y todos de todos\u00bb.\n<\/p>\n
Luego, refiri\u00e9ndose a los enfermos y a las personas que atraviesan dificultades, concluye: \u00abEsta es la \u00fanica salvaci\u00f3n para nuestra carne y nuestra alma: la caridad hacia ellos\u00bb (\u00abOratio 14,8 de pauperum amore\u00bb: PG 35,868ab).\n<\/p>\n
Gregorio subraya que el hombre tiene que imitar la bondad y el amor de Dios y, por tanto, recomienda: \u00abSi est\u00e1s sano y eres rico, alivia la necesidad de quien est\u00e1 enfermo y es pobre; si no has ca\u00eddo, ayuda a quien ha ca\u00eddo y vive en el sufrimiento; si est\u00e1s contento, consuela a quien est\u00e1 triste; si eres afortunado, ayuda a quien ha sido mordido por la desventura. Da a Dios una prueba de reconocimiento para que seas uno de los que pueden hacer el bien, y no de los que tienen que ser ayudados\u2026 No seas s\u00f3lo rico de bienes, sino de piedad; no s\u00f3lo de oro, sino de virtudes, o mejor, s\u00f3lo de \u00e9sta. Supera la fama de tu pr\u00f3jimo siendo m\u00e1s bueno que todos; convi\u00e9rtete en Dios para el desventurado, imitando la misericordia de Dios\u00bb (\u00abOratio 14, 26 de pauperum amore\u00bb: PG 35,892bc).\n<\/p>\n
Gregorio nos ense\u00f1a, ante todo, la importancia y la necesidad de la oraci\u00f3n. Afirma que \u00abes necesario acordarse de Dios con m\u00e1s frecuencia de lo que respiramos\u00bb (\u00abOratio 27\u00bb,4: PG 250,78), pues la oraci\u00f3n es el encuentro de la sed de Dios con nuestra sed. Dios tiene sed de que tengamos sed de \u00c9l (Cf. \u00abOratio 40\u00bb, 27: SC 358,260). En la oraci\u00f3n, tenemos que dirigir nuestro coraz\u00f3n a Dios para entregarnos a \u00c9l como ofrenda que debe ser purificada y transformada. En la oraci\u00f3n, vemos todo a la luz de Cristo , dejamos caer nuestras m\u00e1scaras y nos sumergimos en la verdad y en la escucha de Dios, alimentando el fuego del amor.\n<\/p>\n
En una poes\u00eda, que al mismo tiempo es meditaci\u00f3n sobre el sentido de la vida e invocaci\u00f3n impl\u00edcita de Dios, Gregorio escribe: \u00abAlma m\u00eda, tienes una tarea, si quieres, una gran tarea. Escruta seriamente en tu interior, tu ser, tu destino; de d\u00f3nde vienes y ad\u00f3nde ir\u00e1s, trata de saber si es vida la que vives o si hay algo m\u00e1s. Alma m\u00eda, tienes una tarea, purifica, por tanto, tu vida: considera, por favor, Dios y sus misterios, indaga en lo que hab\u00eda antes de este universo, y qu\u00e9 es para ti, de d\u00f3nde proce de y cu\u00e1l ser\u00e1 su destino. Esta es tu tarea, alma m\u00eda, por tanto, purifica tu vida\u00bb (\u00abCarmina [historica] 2\u00bb,1,78: PG 37,1425-1426).\n<\/p>\n
El santo obispo pide continuamente ayuda a Cristo para elevarse y reanudar el camino: \u00abMe ha decepcionado, Cristo m\u00edo, mi exagerada presunci\u00f3n: de las alturas he ca\u00eddo muy bajo. Pero, vuelve a levantarme nuevamente ahora, pues veo que me enga\u00f1\u00e9 a m\u00ed mismo; si vuelvo a confiar demasiado en m\u00ed mismo, volver\u00e9 a caer inmediatamente, y la ca\u00edda ser\u00e1 fatal\u00bb (\u00abCarmina [historica] 2\u00bb,1,67: PG 37,1408).\n<\/p>\n
Gregorio, por tanto, sinti\u00f3 necesidad de acercarse a Dios para superar el cansancio de su propio yo. Experiment\u00f3 el empuje del alma, la vivacidad de un esp\u00edritu sensible y la instabilidad de la felicidad ef\u00edmera. Para \u00e9l, en el drama de una vida sobre la que pesaba la concien cia de su propia debilidad y de su propia miseria, siempre fue m\u00e1s fuerte la experiencia del amor de Dios.\n<\/p>\n
Tienes una tarea \u2014nos dice san Gregorio tambi\u00e9n a nosotros\u2014, la tarea de encontrar la verdadera luz, de encontrar la verdadera altura de tu vida. Y tu vida consiste en encontrarte con Dios, que tiene se de nuestra sed.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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