\n
Obispo de Lincoln y uno de los hombres m\u00e1s sabios del Medievo, nacido hacia 1175 y muerto 3l 9 de octubre de3 1253. Proced\u00eda de Stradbroke en el condado de Suffolk. Poco se sabe de su familia, pero s\u00ed que eran pobres. Su nombre es probablemente el de su familia. La primera fecha definida que podemos relacionar con su vida es la de una carta escrita en 1999 por Gilardo Cambrensis que le recomendaba al obispo de Hereford. Giraldo hablaba de su conocimiento de las artes liberales y de la literatura y de su excelente car\u00e1cter disposici\u00f3n. Podemos colegir de la carta que ten\u00eda conocimientos de leyes y medicina. Si en 1999 ya era \u201cmaster\u201d tan distinguido debi\u00f3 haber ido a la joven pero ya floreciente universidad de Oxford no mucho despu\u00e9s de 1992 \u00f3 1993. Es muy probable que despu\u00e9s ense\u00f1ara teolog\u00eda en Par\u00eds, confirmado indirectamente por una tradici\u00f3n local, por sus relaciones con algunos eclesi\u00e1sticos franceses, por los detalles del curriculum parisino y su conocimiento del franc\u00e9s, raro en un hombre de su procedencia. Uno de los escritos m\u00e1s populares que se le atribuyen es una novela religiosa francesa, el \u00abChasteau d’Amour\u00bb.\n<\/p>\n
Pero estaba de nuevo en Oxford muy al principio del siglo trece y, con la excepci\u00f3n de una posible segunda visita a Par\u00eds, parece que permaneci\u00f3 all\u00ed hasta que fue elegido obispo en 1235. Pronto comenzaron a llegarle las distinciones y dignidades como el m\u00e1s distinguido de los maestros de Oxford. Durante un tiempo (fechas inciertas) cabeza de la Universidad, ya como canciller o con el m\u00e1s modesto empleo de \u201cMaestro de las escuelas\u201d. Sus habilidades pr\u00e1cticas hicieron que fuera elegido sucesivamente a no menos de cuadro archidiaconados. Ten\u00eda varios beneficios y una prebenda en Lincoln, situaci\u00f3n no excepcional en el siglo trece, pero una enfermedad le sobrevino en 1232, le oblig\u00f3 a abandonar todos los beneficios excepto la prebenda de Lincoln. Lleg\u00f3 a esta situaci\u00f3n , quiz\u00e1s por un fervor religioso m\u00e1s profundo que le hab\u00eda causado escr\u00fapulos y amor real a la pobreza. En 1235 fue elegido libremente obispo de Lincoln, la di\u00f3cesis m\u00e1s populosa de Inglaterra y fue consagrado en la iglesia de la abad\u00eda de Reading, en junio del ano siguiente, por S. Edmundo Rich, arzobispo de Canterbury.\n<\/p>\n
Grosseteste era un hombre de tan variados intereses y su carrera ten\u00eda tantos aspectos que ser\u00e1 mejor tocarlos separadamente en sus numerosas actividades que intentar un relato cronol\u00f3gico de su vida. Su obra como maestro, fil\u00f3sofo, y estudioso est\u00e1, naturalmente m\u00e1s relacionada con su carrera en Oxford, pero sus deberes episcopales, cumplida con tanta dedicaci\u00f3n, no disminuyeron sus intereses intelectuales, teniendo en cuanta que Oxford estaba en su di\u00f3cesis, y en cierto sentido, bajo su autoridad, lo que le mantuvo en estrecho contacto con la universidad. Intervino repetida emane en los asuntos universitarios, fij\u00f3 cuestiones de disciplina y administraci\u00f3n y contribuy\u00f3 en los primeros estatutos y regulaciones que le dieron a Oxford su car\u00e1cter espec\u00edfico. No es f\u00e1cil definir con exactitud la postura de Grosseteste en la historia del pensamiento del siglo trece. Aunque desde muchos puntos de vista era un nombre de la Escuela, sus intereses estaban m\u00e1s en las cuestiones morales que en la l\u00f3gicas o metaf\u00edsicas.\n<\/p>\n
En sus clases pon\u00eda m\u00e1s hincapi\u00e9 en el estudio de las Escrituras que en la especulaci\u00f3n intelectual. Su verdadera originalidad est\u00e1 en su esfuerzo en recurrir a las autoridades originales y su insistencia en los experimentos en ciencia. Roger Bacon expresa en sus obras mucho entusiasmo por esta cualidad. En su \u00abOpus Tertium\u00bb dice:\u201d Nadie conoc\u00eda las ciencias, excepto el Lord Robert, Obispo de Lincoln, por raz\u00f3n experiencia y larga vida, as\u00f3 como por su dedicaci\u00f3n al estudio. Sab\u00eda matem\u00e1ticas y perspectiva y nada hab\u00eda que no pudiera saber, estado al mismo tiempo familiarizado con los idiomas para poder entender a los santos, a los fil\u00f3sofos y a los sabios de la Antig\u00fcedad. \u201cEn propia teolog\u00eda tenemos los t\u00edtulos de 322 sermones y discursos de Grosseteste y m\u00e1s de 60 tratados. Hay comentarios a los Evangelios y a algunos de los libros del Antiguo Testamento, as\u00ed como una interesante colecci\u00f3n de \u201cDicta\u201d o notas para las clases y sermones.\n<\/p>\n
Sus estudios aristot\u00e9licos eran considerables. Su comentario a las obras l\u00f3gicas fueron impresas repetidamente en el siglo diecis\u00e9is. Sus contribuciones m\u00e1s valiosas, sin embargo, al conocimiento de Arist\u00f3teles y a la filosof\u00eda medieval fueron las traducciones que procur\u00f3 del griego original. La \u201c\u00c9tica de Endimi\u00f3n la coment\u00f3 mientras estaba en Oxford y en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida estaba ocupado con la traducci\u00f3n del Nic\u00f3maco.\n<\/p>\n
Aun eran m\u00e1s originales sus estudios de las antig\u00fcedades cristianas. Hizo que se tradujeran el \u201cTestamento de los doce Patriarcas y algunos de los escritos de Dionisio Areopagita, aunque sin duda pens\u00f3 que en ambos casos se trataba de obras genuinas. Su traducci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de S. Ignacio es una obra de valor permanente, tan importante que un importante escritor como James (Cambridge Modern History, I, 587), pone los estudios de Grosseteste como el principio del \u201cRenacimiento Cristiano\u201d.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de su conocimiento del griego, estaba en parte familiarizado con el hebreo, algo verdaderamente raro en el siglo trece. Adem\u00e1s de sus conocimientos en las artes liberales, Grosseteste ten\u00eda un inter\u00e9s inusual por las cuestiones matem\u00e1ticas y cient\u00edficas. Escribi\u00f3 un comentario a la F\u00edsica de Arist\u00f3teles; y en su propia obra cient\u00edfica se incluyen estudios sobre meteorolog\u00eda, luz, color, \u00f3ptica. Entre sus obras matem\u00e1ticas hay una cr\u00edtica del calendario juliano en la que se\u00f1ala la necesidad de los cambios introducidos por el gregoriano. Intent\u00f3 una clasificaci\u00f3n de las distintas formas de conocimiento; y pocos entre sus contempor\u00e1neos han alcanzado un rango enciclop\u00e9dico como el suyo.\n<\/p>\n
Tampoco descuid\u00f3 las cosas pr\u00e1cticas de la vida. Hizo que se tradujera a al lat\u00f3n el \u201cTreatise on Husbandry\u00bb de Walter de Henley y redact\u00f3 el mismo reglas sobre c\u00f3mo organizar las cosas (gerencia) conocidas como \u00abLes Reules Seynt Robert\u00bb, que arrojan mucha luz sobre las condiciones de la agricultura en su tiempo.\n<\/p>\n
Y por fin, para que no pensemos que no le interesaba el arte, sus contempor\u00e1neos se\u00f1alan su amor por la m\u00fasica. No es de extra\u00f1ar que su reputaci\u00f3n como fil\u00f3sofo y como genio universal le sobreviviera durante tanto tiempo. Pocos escritores del siglo trece son citados con tanta frecuencia como \u00abRobertus Lincolniensis\u00bb, y hasta despu\u00e9s del invento de la imprenta muchas de sus obras fueron publicadas y vueltas a publicar, especialmente por las prensas de Italia. Naturalmente, sus intereses cient\u00edficos le dieron, m\u00e1s tarde, fama popular de mago.\n<\/p>\n
Mientras estaba en Oxford, Grosseteste hizo una amistad de por vida con los franciscanos reci\u00e9n llegados. Es posible que fuera canciller cuando llegaron los frailes a Oxford, los dominicos en 1221 y los franciscanos sen 1224. Se hizo amigo de los franciscanos y de hecho dio las primeras clases en el primer y sencillo edificio donde pusieron la escuela al principio. Durante un tiempo pens\u00f3 en hacerse fraile por su identificaci\u00f3n con los hijos de S. Francisco. Su influencia sobre ellos fue proporcionalmente grande. Debi\u00f3 contribuir a dar a los franciscanos ingleses el amor al saber que fue una de sus m\u00e1s distinguidas caracter\u00edsticas. Y que afect\u00f3 a toda la historia de la orden. Aunque era contrario al ideal de pobreza de su fundador, los frailes hubieron perdido sus poderosos medios de influencia en un siglo en el que los intereses intelectuales eran tan importantes. Grosseteste y los frailes menores fueron inseparables el resto de su vida. El m\u00e1s \u00edntimo de su amigo era Adam Marsh, el primer franciscano que dio clases en Oxford, hombre de grandes conocimientos y dedicado reformador. Las cartas de Adam a su amigo nos mucha informaci\u00f3n valiosa sobre Grosseteste, pero desafortunadamente las respuestas no se han conservado. El obispo de Lincoln pod\u00eda hacer por los franciscanos m\u00e1s que el canciller de Oxford. Extendi\u00f3 la esfera de su trabajo evang\u00e9lico facilit\u00f3 las relaciones, lo que a veces era una tarea dif\u00edcil de llevar a cabo, entre el clero secular y mon\u00e1stico. En una carta a Gregorio IX habl\u00f3 con entusiasmo de los inestimables beneficios que los frailes hab\u00edan proporcionado a Inglaterra, y de la devoci\u00f3n y humildad con los que la gente reun\u00eda en su alrededor para o\u00edr de sus labios la palabra de vida.\n<\/p>\n
La di\u00f3cesis que Grosseteste administr\u00f3 durante 18 a\u00f1os era la m\u00e1s extensa de Inglaterra: se extend\u00eda desde el Humber al T\u00e1mesis e inclu\u00eda no menos de 9 condados. El trabajo de gobierno y reforma era dif\u00edcil por el car\u00e1cter litigante de aquellos tiempos. A cualquier parte que se volviera el obispo encontraba poderosas corporaciones excesivamente tenaces en la defensa de sus derechos. Desde el principio revivi\u00f3 la pr\u00e1ctica de las Visitas y las realizaba en profundidad. Sus cartas circulares a sus archidi\u00e1conos y sus constituciones ilustran las muchas reformas que consideraba necesarias tanto para el clero como para sus fieles.
\nEstas visitas, sin embargo, pusieron al obispo en conflicto con el de\u00e1n y el cap\u00edtulo, que reclamaban excepciones para ellos mismos y para sus iglesias. La disputa estall\u00f3 en 1239 y dur\u00f3 seis a\u00f1os. Grosseteste discuti\u00f3 todo el asunto de la autoridad Episcopal en una larga carta (Letter cxxvii, \u00abRob. Grosseteste Epistol\u00e6\u00bb, Rolls Series, 1861) al de\u00e1n y al cap\u00edtulo y se vio obligado a suspender y quitar al de\u00e1n, mientras que los can\u00f3nigos se negaban a asistir al la casa del cap\u00edtulo. Hubo apelaciones y contra apelaciones al papa e intentos de arbitrio. Con el tiempo Inocencio IV solucion\u00f3 la cuesti\u00f3n en Ly\u00f3n 1245, a favor del obispo.\n<\/p>\n
Las visitas afectaron a la mayor\u00eda de las casas religiosas de la di\u00f3cesis, as\u00f3 como a las del clero secular. En la primera de ellas Grosseteste depuso a siete abades y a cinco priores. Solo en una de esos casos hab\u00eda defectos morales y de hecho se queja pocas veces de la conducta moral de los monjes; su principal lamento contra ellos tiene que ver con el control de las parroquias. Hasta en el siglo doce, m\u00e1s de dos tercios de las iglesias parroquiales estaban bajo el control de los monasterios, y en algunos casos esos monasterios hac\u00edan arreglos temporales e inciertos sobre la cura de almas. Grosseteste se propuso insistir en que hubiera un p\u00e1rroco valido y fijo obligando a los monasterios a nombrar vicarios permanentes. Y durante todo su episcopado esto ocup\u00f3 mucho de su tiempo. Sus grandes dificultades eran las casas cistercienses, que estaban exentas de su derecho de Visita y para remediar esto fue a visitar al papa a Lyon en 1250.\n<\/p>\n
Sus esfuerzos tuvieron \u00e9xito en parte, pero el rigor con el que visitaba los monasterios de monjes y monjas bajo su jurisdicci\u00f3n llev\u00f3 al cronista de S. Alban, Mateo Paris, a llamarle \u201cperseguidor de monjes\u201d; y es probable que a veces fuera innecesariamente severo. En 1243, durante la sede vacante de de la sede episcopal, los monjes de la Iglesia de Cristo, de Canterbury, le excomulgaron. El trat\u00f3 la sentencia con desd\u00e9n, pero tuvo que recurrir del nuevo al papa para poner fin a la disputa.\n<\/p>\n
La reputaci\u00f3n que desde la Reforma ha adquirido Grosseteste se debe en gran parte a su relaci\u00f3n con el papado. Es cierto que se opuso hasta el m\u00e1ximo a los abusos de la administraci\u00f3n papal, peor un estudio de sus cartas y escritos debiera haber destruido hace mucho tiempo el mito de que se opuso a la plena potestas de los papas. Este error, que ha sido com\u00fan entre los no cat\u00f3licos desde Wyclyff hasta tiempos recientes puede en parte ser explicado por las exageraciones de Mateo Paris y por una confusi\u00f3n de dos hombres con el mismo nombre. La carta en la Grosseteste expresaba con mucha fuerza su resistencia a los que consideraba exigencias indebidas del papa, iba dirigida al \u201cMaestro Inocencio\u201d.\n<\/p>\n
Se asumi\u00f3, hasta por el Dr. Luard, editor de los textos de Grosseteste en la Rolls Series, que este corresponsal era Inocencio IV, mientras que de hecho era uno de los secretarios del papa que resid\u00eda en Inglaterra. Sin embargo, todos los historiadores recientes admiten que Grosseteste nunca neg\u00f3 la autoridad del papa como Vicario de Cristo y Cabeza de la Iglesia. Lo que s\u00ed defend\u00eda era que el poder de la Santa Sede era\u201d para la edificaci\u00f3n y no para la destrucci\u00f3n \u201c, que los mandatos del papa nunca pod\u00edan transgredir los limites de la ley de Dios y que era su obligaci\u00f3n, como obispo, resistirse a una orden que era \u201cpara la destrucci\u00f3n manifiesta\u201d. En tal caso \u201cpor puro amor filial reverencial y obediencia, desobedezco, resisto, me rebelo\u201d.\n<\/p>\n
Es imposible discutir aqu\u00ed, ni siquiera enumerar, los abusos contra los que se expres\u00f3 con tanta fuerza un hombre que hab\u00eda mostrado constantemente tanta devoci\u00f3n por el papado. El pueblo ingl\u00e9s a la larga se quejaba principalmente de los enormes venen\u00edficos que el papa y los italianos sacaban del pa\u00eds; sin embargo Grosseteste se daba cuenta de lo necesario que era apoyar al papado contra el emperador Federico II y sus objeciones eran sobre todo contra las maneras de conseguir esos beneficios, el nombramiento a de partidarios del papa en Italia a los beneficios y nombramientos ingleses. Esa pr\u00e1ctica conllevaba mucho da\u00f1o espiritual y el obispo se resisti\u00f3 constantemente. Sent\u00eda muy profundamente l9os abusos de la curia y la facilidad con la que se pod\u00edan obtener de Roma, con dinero, exenciones y privilegios que se opon\u00edan a las reformas que \u00e9l realizaba. Por otra parte, \u00e9l mismo apel\u00f3 constantemente a Roma y con frecuencia recibi\u00f3 el apoyo papal.\n<\/p>\n
Visit\u00f3 la Corte de Inocencio IV en dos ocasiones: en 1245, al asistir al Concilio General de Ly\u00f3n y la segunda vez en 1250 cundo fue a rogar solicitar ayuda al papa en sus muchas dificultades. En esta ocasi\u00f3n, el anciano obispo 8 deb\u00eda tener alrededor de setenta y cinco) m\u00e1s resuelto que nunca a la reforma eclesi\u00e1stica, pero preocupado en el fondo de su alma por el desgobierno real, la resistencia de los regulares contra sus medidas, la dificultad de reforma a los seculares , la demandas de dinero de la Curia, que no hab\u00edan disminuido con la derrota de Federico y finalmente por las disputas contra su propio arzobispo en las que se hab\u00eda visto envuelto, ley\u00f3 en voz alta en la presencia del papa de y de los cardenales un impresionante recital de males de su tiempo y protestas contra los abusos de la Curia \u201cla causa y origen de todo esto\u201d. Inocencio le escuch\u00f3 sin interrupciones; probablemente ten\u00eda alg\u00fan conocimiento previo del ataque que obispo intentaba contra su corte. El \u00faltimo caso en el que Grosseteste reh\u00fasa obedecer una orden papal, fue la que origin\u00f3 la carta al \u201cMaestro Inocencio\u201d ya mencionado.\n<\/p>\n
En el \u00faltimo a\u00f1o de su vida, Grosseteste recibi\u00f3 una carta que el notificaba que la Santa Sede hab\u00eda conferido las canonj\u00eda vacante en Lincoln a un sobrino del papa, Federico di Lavagna, y que amenazaba con excomulgar a quien se opusiera a su instalaci\u00f3n. La negaci\u00f3n del obispo a reconocer la elecci\u00f3n papal y los t\u00e9rminos en los que se expres\u00f3 llev\u00f3 al informa, de hecho sin fundamento, de que hab\u00eda sido excomulgado antes de su muerte. Y a la transmisi\u00f3n de la historia a\u00fan m\u00e1s imaginativa de Mateo Par\u00eds.\n<\/p>\n
De hecho la protesta fue parcialmente exitosa porque en noviembre de 1253, Inocencio IV emiti\u00f3 una bula restaurando a las autoridades eclesi\u00e1sticas inglesas sus derechos completos de elecci\u00f3n y presentaci\u00f3n.
\nEl obispo de Lincoln ocupaba una alta posici\u00f3n en el Estado, pero sus relaciones con las autoridades civiles fueron muy dif\u00edciles puesto que tuvo que cumplir los deberes de su oficio durante el per\u00edodo de desgobierno del reino de Enrique III. Personalmente tuvo buenas relaciones con el rey y su familia, pero estaba constantemente contra la pol\u00edtica real, tanto en los asuntos civiles como en los eclesi\u00e1sticos y amenaz\u00f3 en una ocasi\u00f3n con lanzar un entredicho contra la capilla del rey. La actitud de Grosseteste sobre la cuesti\u00f3n de los privilegios eclesi\u00e1sticos era muy similar a la adoptada por Santo Tomas. Tom\u00f3 parte importante en la oposici\u00f3n constitucional a Enrique y en 1244 era uno del comit\u00e9 de doce nombrado por el Parlamento para elaborar una lista de reformas. Cuando en 1252 las cartas fueron confirmadas solemnemente y se prenunci\u00f3 una sentencia de excomuni\u00f3n para quien las violara, Grosseteste hizo que se leyera la sentencia en todas las parroquias de su di\u00f3cesis.
\nSu amistad con Sim\u00f3n de Monfort fue \u00edntima y duradera, catada en canciones populares contempor\u00e1neas. Era el momento de confirmar a Sim\u00f3n en esa devoci\u00f3n a los intereses nacionales que le distinguieron despu\u00e9s de otros l\u00edderes de la oposici\u00f3n de los barones. Grosseteste estaba lleno de ansiedad antes de su muerte por la suerte del pa\u00eds y por miedo a una guerra civil, que pronto estallar\u00eda. Fue enterrado en su catedral. Pronto fue considerado en toda Inglaterra como un santo. Los cronistas hablan de Milagros en su tumba, que era visitada por los peregrinos. A principios del siglo siguiente, un obispo de Lincoln concedi\u00f3 una indulgencia. S hicieron esfuerzos para procurar su canonizaci\u00f3n por parte de Eduardo I, de diferentes prelados y por la Universidad de Oxford, pero no tuvieron \u00e9xito.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de MATTHEW PARISH, cuyo tendencia antimon\u00e1stica y antipapal no hay que olvidar, y de otros cronistas, los principales materiales para al vida de Grosseteste est\u00e1n en sus Letters (Roberti Grosseteste Epistol\u00e6, Rolls Series, ed. LUARD, 1861), en Monumenta Fraciscana, I (Rolls Series, ed. BREWER, 1858), que contienen las cartas de Adam Marsh y en el Calendar of Papal Registers, ed. BLISS. Las m\u00e1s importantes autoridades modernas son el Prefacio de LUARD Prefacio a las Cartas (Letters); FELTEN, Robert Grosseteste, Bischof von Lincoln (Freiburg, 1887); STEVENSON, Robert Grosseteste, Bishop of Lincoln (London, 1899), una obra muy imparcial se sobresee la tendenciosa de PERRY Life and Times of Robert Grosseteste (1871). Ver tambi\u00e9n POHLE in Kirchenlex. Informaci\u00f3n sobre la carrera de Grosseteste en Oxford, en RASHDALL, Universities of Europe during the Middle Ages; LITTLE, Grey Friars at Oxford; y FELDER, Geschichte d. wissenschaftl. Studien im Franziskaner-Orden (Freiburg, 1904), 260 ss. Para una lista de las obras editadas ver LUARD en Dict. Nat. Biog..\n<\/p>\n
\nUrquhart, Francis. (1910).\n<\/p>\n
Transcrito por Thomas J. Bress.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Obispo de Lincoln y uno de los hombres m\u00e1s sabios del Medievo, nacido hacia 1175 y muerto 3l 9 de octubre de3 1253. Proced\u00eda de Stradbroke en el condado de Suffolk. Poco se sabe de su familia, pero s\u00ed que eran pobres. Su nombre es probablemente el de su familia. La primera fecha definida que … Continuar leyendo \u00abROBERT GROSSETESTE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25044"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25044\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}