Guadalupe en el sentido estricto es el nombre de una imagen, pero se extendi\u00f3 a la iglesia que la conten\u00eda y a la poblaci\u00f3n que se desarroll\u00f3 a su alrededor. La palabra es espa\u00f1ol arabizado, pero en M\u00e9xico el nombre original puede representar algunos sonidos aztecas. El sitio denominado Guadalupe Hidalgo desde 1822, como el sitio del tratado de paz entre Estados Unidos y M\u00e9xico se ubica a cinco kil\u00f3metros al noreste de la ciudad de M\u00e9xico. Peregrinajes se han realizado a este santuario casi sin interrupciones desde 1531-32. Ya para el \u00faltimo a\u00f1o referido, exist\u00eda un santuario al pie del cerro del Tepeyac que funcion\u00f3 por noventa a\u00f1os, y todav\u00eda, forma parte de la sacrist\u00eda parroquial. En 1622 un rico santuario fue eregido; un nuevo santuario, a\u00fan m\u00e1s rico, en 1709. Otras estructuras del siglo XVIII conectadas con este era una iglesia parroquial, un convento y una iglesia de monjas Capuchinas, una capilla con campana, y una capilla en el cerro propiamente.\n<\/p>\n
En 1750 el santuario recibi\u00f3 el t\u00edtulo de colegiado, con servicio can\u00f3nico y coral establecidos. Siendo agregado a San Juan Later\u00e1n en 1754; y finalmente, en 1904 fue creada la primer bas\u00edlica. El eclesi\u00e1stico que la preside es llamado abad de la misma. La renovaci\u00f3n ejecutada en aquel entonces en un hermoso estilo Bizantino, presenta una impactante ilustraci\u00f3n del relato Guadalupano. En la actualidad la imagen es exhibida en la \u00faltima y moderna Bas\u00edlica en cuyo dise\u00f1o se mezclan elementos ind\u00edgenas y modernos, ubicada en el atrio del complejo de los edificios del santuario de Guadalupe, misma que fue dedicada en 1976 a donde se traslad\u00f3 la imagen en procesi\u00f3n solemne.\n<\/p>\n
La imagen realmente constituye Guadalupe. Ella forma el santuario: en ocasiones la devoci\u00f3n. Se le toma como la representaci\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n, constituida por la figura aislada de la mujer con el sol, luna, y estrellas acompa\u00f1antes de la gran se\u00f1al apocal\u00edptica, y como a\u00f1adido un \u00e1ngel que la sostiene bajo la luna creciente. Su tradici\u00f3n es, como las nuevas lecciones del breviario declaran, \u00abpermanente y constante\u00bb. El relato oral y escrito, en nahu\u00e1tl y espa\u00f1ol, relata sin embajes. A un ne\u00f3fito, de cincuenta y siete a\u00f1os de edad, llamado Cuautlatoatzin y bautizado como Juan Diego, que apresuraba el paso por el cerro del Tepeyac para recibir instrucci\u00f3n y escuchar la misa en M\u00e9xico, el s\u00e1bado 9 de Diciembre de 1531, la Sant\u00edsima Virgen se le apareci\u00f3 para encomendarle acudir con el obispo Zum\u00e1rraga, para construir un templo en el sitio donde ella estaba. Ella estaba en el mismo sitio esa tarde y la tarde del Domingo para recibir la respuesta del obispo. El no crey\u00f3 a las primeras al mensajero, despu\u00e9s de cuestionarlo y mandar vigilarle, finalmente le pidi\u00f3 por una se\u00f1al de la se\u00f1ora que dec\u00eda ser la madre del verdadero Dios. El ne\u00f3fito acept\u00f3 con entusiasmo pedirle por cualquier signo que deseara, que el obispo impresionado dej\u00f3 la decisi\u00f3n a la aparici\u00f3n. Juan Diego se ocup\u00f3 todo el lunes con Juan Bernardino, t\u00edo suyo, que al parecer agonizaba de fiebres. Al fallar los remedios disponibles, de madrugada el Martes 12 de Diciembre, el preocupado sobrino corr\u00eda en direcci\u00f3n del convento de Santiago Tlatelolco por un sacerdote. Para evitar la aparici\u00f3n y verse ocupado con mensajes al obispo, rode\u00f3 el sitio donde ahora se ubica la capilla de la campana. Pero la Sant\u00edsima Virgen cruz\u00f3 para encontrarse con \u00e9l y decirle \u00bb Que camino es est\u00e9 que has tomado hijo?\u00bb desarroll\u00e1ndose un di\u00e1logo pr\u00f3digo de ternura. Confirmando a Juan Diego que su t\u00edo en ese mismo instante yac\u00eda sanado, a qui\u00e9n tambi\u00e9n se le hab\u00eda aparecido, y haci\u00e9ndose llamar Santa Mar\u00eda de Guadalupe le orden\u00f3 fuese de nuevo con el obispo. Sin demora le pidi\u00f3 entusiastamente por la se\u00f1al. A lo que ella le orden\u00f3 subiera a las pe\u00f1as y recogiera rosas. \u00c9l sab\u00eda que no era temporada ni lugar de rosas, pero al acudir las encontr\u00f3. Juntando tantas como pudo en el cuenco de su tilma una capa larga de fibra de maguey usada por los mexicanos regres\u00f3 con ella. La Santa Madre, reacomodando las rosas, le indic\u00f3 mantenerlas intactas y ajenas a la vista hasta entregarlas al obispo. Una vez en presencia de Zum\u00e1rraga, Juan Diego ofreci\u00f3 la se\u00f1al. Mientras desdoblaba su tilma las rosas cayeron, y se sorprendi\u00f3 de ver al obispo y asistentes arrodill\u00e1ndose frente a \u00e9l: la figura perfecta de la Virgen Madre, tal como la hab\u00eda descrito, resplandec\u00eda en la pobre tilma. Un gran mural decora la antigua bas\u00edlica conmemorando la escena. La imagen fue venerada, guardada en la capilla del obispo, y poco despu\u00e9s conducida en procesi\u00f3n al primer santuario.\n<\/p>\n
El burdamente tejido que porta la imagen es tan delgado y abierto como un costal. Esta formado de una fibra vegetal, muy probablemente maguey. Consiste de dos franjas, de cerca de 1.70 mt de largo y 45 cms. De ancho, unidas entre s\u00ed por una d\u00e9bil costura. La costura es visible a lo largo del centro de la figura, torci\u00e9ndose a un lado en el rostro. Pintores de renombre no comprenden como fue que los colores se aplicaron. Han manifestado que la superficie no solo es inadecuada y sin preparaci\u00f3n; maravill\u00e1ndose de la ausencia de aceites, temple, agua , etc. colorantes en la misma figura. Quedando admirados por los tintes florales y la abundancia de oro. Ellos y otros artistas encuentran que las proporciones corresponden perfectamente a una doncella de quince a\u00f1os. La figura y la actitud simulan avance. Hay ligereza y descanso en el atento \u00e1ngel que la soporta. Los colores principales son oro profundo en los rayos y estrellas, verde azulado en el manto, y rosa en la floreada t\u00fanica. Evidencia jurada fue dada en varias comisiones investigadoras corroborando el relato tradicional del milagroso origen e influencia de la imagen. Algunos testamentos conectados con Juan Diego y sus contempor\u00e1neos fueron aceptados como evidencia documental. Constancias fueron emitidas de la carta del Obispo Zum\u00e1rraga a sus hermanos Franciscanos en Espa\u00f1a relativa a las apariciones. Su sucesor, Mont\u00fafar, instituy\u00f3 una investigaci\u00f3n can\u00f3nica, en 1556, en un serm\u00f3n en que los pastores y el pueblo fueron rega\u00f1ados por abarrotar el nuevo santuario. En 1568 el renombrado historiador Bernal D\u00edaz, compa\u00f1ero de Cort\u00e9s, hace referencia incidental a Guadalupe y sus diarios milagros. El virrey laico, Enr\u00edquez, aunque no se opon\u00eda a la devoci\u00f3n, escribi\u00f3 en 1575 a Felipe II pidi\u00e9ndole prevenir al tercer arzobispo construir una parroquia y monasterio en el santuario; peregrinaciones inaugurales eran realizadas en su direcci\u00f3n por virreyes y otros magistrados principales. Procesos, nacionales y eclesi\u00e1sticos, fueron laboriosamente formulados y atestiguados para presentaci\u00f3n en Roma, en 1663, 1666, 1723, 1750.\n<\/p>\n
El clero, secular y regular, han sido notablemente fieles en la devoci\u00f3n hacia Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, los obispos en especial estimul\u00e1ndola, al grado incluso de hacer protesta de f\u00e9 en el asunto del milagro como obligaci\u00f3n ocasional. Los papas Benedicto XIV y Leo XIII fueron dos de sus m\u00e1s fuertes apoyos. El primero decret\u00f3 que Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe fuera la patrona nacional, e hizo del 12 de Diciembre como d\u00eda de observancia con una octava, y orden\u00f3 una Misa y Oficio especiales; el \u00faltimo aprob\u00f3 una hist\u00f3rica segunda Nocturna, ordenando que la imagen fuera coronada en su nombre, componiendo una inscripci\u00f3n po\u00e9tica en la misma. P\u00edo X permiti\u00f3 a sacerdotes mexicanos decir Misa de Santa Mar\u00eda de Guadalupe en el d\u00eda doce de cada mes, otorgando indulgencias que pueden ser ganadas en cualquier parte del mundo al rezar frente a una copia de la imagen. Una copia milagrosa en Roma para la cual P\u00edo IX orden\u00f3 su propia capilla celebra anualmente los \u00abProdigia\u00bb del 9 de Julio. Siendo visitado por primera vez por un papa en Enero de 1979, por el actual sucesor de Pedro, el polaco Karol Wojtyla bajo su nombre papal de Juan Pablo II, el papa que m\u00e1s a viajado en la historia de la iglesia, y que se ha manifestado como especialmente devoto de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda.\n<\/p>\n
Nota del Traductor: El nombre ind\u00edgena de Cuautlatoatzin, significa en nahu\u00e1tl el idioma del centro de M\u00e9xico a la llegada de Cort\u00e9s, — -El que habla por o como las \u00e1guilas- nombre de notable significaci\u00f3n. El idioma que se registra ocurri\u00f3 el di\u00e1logo entre el vidente y Nuestra Se\u00f1ora fue el mismo nahu\u00e1tl, donde el vocablo Guadalupe es la adaptaci\u00f3n espa\u00f1ola de el t\u00edtulo con el que se le presenta a Juan Diego, como Coatlecoxupeu, que significa \u2013La que aplasta a la serpiente\u2013.\n<\/p>\n
G. LEE
\nTranscribed by Mary Ann Grelinger
\nTraducido del ingl\u00e9s y actualizado por Edmundo Bennett Durell
\nEn agradecimiento por la canonizaci\u00f3n de Juan Diego-Cuautlatoatzin\n<\/p>\n
\nEnlaces relacionados con Santuario de Guadalupe<\/b>\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
[1] Historia de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe : consagrada a la… (Espa\u00f1a)\n<\/p>\n
[2] Al prodigio mayor.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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