Naci\u00f3 en Verona en 1885 y muri\u00f3 en Munich en 1968. Su Sangre latina y su formaci\u00f3n y vida germ\u00e1nicas fueron el soporte aut\u00e9ntico de su pensamiento, el m\u00e1s org\u00e1nico fecundo y maduro producido por Europa entre las dos grandes guerras. Desde el Renacimiento no hab\u00eda existido una personalidad similar y nunca m\u00e1s merecido el Premio Erasmo que le fue otorgado en los postreros a\u00f1os de su vida.\n<\/p>\n
Su pensamiento se orient\u00f3 siempre hacia dos metas que para \u00e9l no significaban m\u00e1s que una: trazar las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de lo cristiano y fijar los valores humanos de toda aut\u00e9ntica cultura. Esa antropolog\u00eda cultural cristiana, que raras veces se hab\u00eda dado con tal hondura y unidad explican su vasta influencia en la juventud entre los a\u00f1os veinte y cuarenta. En ellos fue el aut\u00e9ntico maestro de Europa, como muy pocos lo hab\u00edan sido a lo largo de la historia. El r\u00e9gimen nazi suprimi\u00f3 su c\u00e1tedra en 1939. En 1945 recibi\u00f3 una invitaci\u00f3n para ense\u00f1ar en la en la Universidad de Tubinga y en 1948 en la de Munich, donde expon\u00eda su propio pensamiento acerca de una cosmovisi\u00f3n cat\u00f3lica del mundo. Tras su jubilaci\u00f3n, fue sustituido por a Karl Rahner. En 1952 obtuvo el premio de la paz de los libreros alemanes.
\nDe inspiraci\u00f3n agustiniana, su teolog\u00eda, que explora amplios espacios de la cultura, es m\u00e1s una evocaci\u00f3n de la vida de fe que una sistematizaci\u00f3n dogm\u00e1tica. Entre sus muchas obras, cabe recordar El esp\u00edritu de la liturgia (1917), Cartas de autoformaci\u00f3n (1922), El universo religioso de Dostoievski (1933), La muerte de S\u00f3crates (1934), Pascal (1934), La esencia del cristianismo (1939), Libertad, gracia y destino (1948), La aceptaci\u00f3n de s\u00ed mismo (1950) y El Se\u00f1or (1954).\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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