(Guido Aretino).\n<\/p>\n
Un monje de la Orden de San Benito; naci\u00f3 (de acuerdo con Dom Morin en la \u00abRevue de l’art Chr\u00e9tien\u00bb, 1888, III) cerca de Par\u00eds, alrededor del a\u00f1o 995; muri\u00f3 en Avellano, cerca de Arezzo, en 1050. Invent\u00f3 el sistema de notaci\u00f3n de pentagrama, que se usa todav\u00eda, y le prest\u00f3 varios otros servicios al progreso del arte musical y la ciencia.\n<\/p>\n
Fue educado por y se convirti\u00f3 en miembro de la Orden Benedictina en el monasterio de Saint Maur des Fosses, cerca de Par\u00eds. Temprano en su carrera Guido observ\u00f3 la confusi\u00f3n existente en la ense\u00f1anza y ejecuci\u00f3n de las melod\u00edas lit\u00fargicas en general, y especialmente en su ambiente inmediato. Sus esfuerzos por mejorar estas condiciones mediante innovaciones en los m\u00e9todos corrientes de ense\u00f1anza se describen detalladamente en sus escritos; \u00e9stos le hicieron impopular entre sus hermanos en la Orden y llevaron a su traslado al monasterio de Pomposa, cerca de Ferrara, Italia a donde parece que le sigui\u00f3 la misma suerte. Intrigas y calumnias le llevaron a pedir la admisi\u00f3n al monasterio de Arezzo. Es incierta la fecha exacta de su entrada a esa comunidad, pero ocurri\u00f3 durante la incumbencia de Teudaldo como obispo de Arezzo (es decir, entre 1033 y 1036), y mientras Grunwaldo era abad del monasterio. Fue durante este per\u00edodo que Guido perfeccion\u00f3 el nuevo sistema de notaci\u00f3n que trajo tal orden y claridad a la ense\u00f1anza de la m\u00fasica. Parece que por este tiempo Guido hab\u00eda superado toda oposici\u00f3n a su nuevo m\u00e9todo, y hab\u00eda removido todas las dudas sobre su valor entre los que tuvieron conocimiento del misma y vieron su aplicaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Su fama pronto lleg\u00f3 el Papa reinante, Juan XIX (1024-1033), quien envi\u00f3 a tres diferentes mensajeros para instar a Guido a venir a Roma y exhibir su antifonario que conten\u00eda las melod\u00edas lit\u00fargicas transcritas a partir de la notaci\u00f3n de signos usada hasta entonces a su propia notaci\u00f3n de pentagrama. El Papa Juan estaba encantado por la facilidad con la que fue capaz de descifrar y aprender las melod\u00edas sin la ayuda de un maestro, e invit\u00f3 a Guido a que se quedara a vivir en Roma, para que instruyese al clero romano en el nuevo sistema, e introducirlo en la pr\u00e1ctica general en la Ciudad Eterna. Desafortunadamente el clima romano hizo imposible que Guido aceptase la invitaci\u00f3n del Sumo Pont\u00edfice. Pronto cay\u00f3 enfermo de fiebre romana y tuvo que abandonar la ciudad, y regres\u00f3 al monasterio de Pomposa. El abad (tambi\u00e9n llamado Guido) y los monjes, que le hab\u00eda causado tanto disgusto tanto con su oposici\u00f3n a sus innovaciones, ahora lo recibieron con los brazos abiertos, admitieron su error anterior, y le instaron a convertirse en miembro de la comunidad.\n<\/p>\n
Su estancia en Pomposa parece haber sido s\u00f3lo de corta duraci\u00f3n, pues pronto regres\u00f3 a Arezzo. En cuanto a los d\u00edas restantes del reformador, los informes tradicionales var\u00edan. M. Falchi (Studi su Guido Monaco, 1882) sostiene que Guido termin\u00f3 sus d\u00edas en Arezzo, mientras que otros opinan, basados en la cr\u00f3nica y otras evidencias de un monasterio camaldulense cerca de Avellano, que Guido muri\u00f3 all\u00ed como prior en el a\u00f1o 1050. Guido mismo le ha dejado a la posteridad en su \u00abEpistola Michaeli monaco Pomposiano\u00bb (reimpreso en las Escrituras de Gerberto, II) una descripci\u00f3n ingenua pero viva de \u00e9l, en su mayor parte, la vida agitada, sus pruebas y la amargura, y su triunfo final sobre los oponentes a sus innovaciones.\n<\/p>\n
Con el fin de poder percibir la importancia de los servicios de Guido al progreso y desarrollo musical es necesario echar una ojeada a los sistemas de notaci\u00f3n usados antes de su tiempo. Dado que en la Iglesia primitiva las melod\u00edas lit\u00fargicas no eran muy numerosas y se encontraban en el uso diario, se perpetuaban f\u00e1cilmente por la transmisi\u00f3n oral entre el clero, los cantores, y el pueblo; pero como la himnodia cristiana se desarroll\u00f3 con la expansi\u00f3n de la liturgia, y como el n\u00famero de fiestas aument\u00f3, las melod\u00edas se volvieron demasiado numerosas para ser aprendidas y retenidas por la memoria sin la ayuda de algunos medios inmutables. La ausencia de este medio determinante, el descuido frecuente de los copistas, el temperamento y hasta caprichos de los cantantes y la gran variedad de condiciones en las que se propagaban y ejecutaban hicieron que las melod\u00edas sufrieran numerosos cambios. Se hizo m\u00e1s y m\u00e1s urgente la necesidad de un sistema de notaci\u00f3n que pudiese registrar claramente los diversos intervalos de las melod\u00edas.\n<\/p>\n
Mientras que en los tratados te\u00f3ricos todav\u00eda se usaba la pr\u00e1ctica griega de emplear las primeras quince letras del alfabeto para designar los varios intervalos, no hab\u00eda medios a su alcance por el que se pudiese presentar gr\u00e1ficamente los intervalos y el ritmo de una melod\u00eda, de modo que nadie pod\u00eda aprender de un manuscrito sin la ayuda de un maestro. La llamada notaci\u00f3n neum\u00e1tica, (de neuma, un movimiento de cabeza), que probablemente en el siglo VIII se abri\u00f3 camino desde Oriente a la Iglesia Latina, donde sufri\u00f3 muchas modificaciones, ten\u00eda principalmente un prop\u00f3sito r\u00edtmico, y estaba destinada a servir s\u00f3lo de manera general un fin diastem\u00e1tico, es decir, una indicaci\u00f3n de los intervalos de la melod\u00eda. Se intent\u00f3 indicar los intervalos con mayor precisi\u00f3n mediante la colocaci\u00f3n de los signos neum\u00e1ticos a una distancia mayor o menor de las palabras que compon\u00edan el texto, y, con el fin de obtener resultados m\u00e1s exactos de este procedimiento, el copista trazar\u00eda una l\u00ednea sobre la que colocar\u00eda una de las letras del alfabeto y a partir de la cual medir\u00eda la distancia de los pasos mel\u00f3dica por encima o por debajo.\n<\/p>\n
Se afirma que Guido encontr\u00f3 en uso dos de tales l\u00edneas, a saber, una roja sobre la que se colocaba una F, y una amarilla para la C, que indicaban el lugar de los tonos que representan estas letras del alfabeto y empleados por los te\u00f3ricos de su tiempo. Su gran mejora consisti\u00f3 en que a\u00f1adi\u00f3 dos l\u00edneas m\u00e1s a las ya existentes, utiliz\u00f3 los espacios entre las l\u00edneas, as\u00ed como las mismas l\u00edneas e indic\u00f3, mediante la combinaci\u00f3n de las letras del alfabeto con los signos neum\u00e1ticos, no s\u00f3lo los diversos intervalos de la melod\u00eda, sino tambi\u00e9n su ritmo. Este sistema, llamado notaci\u00f3n de pentagrama, ha sido utilizado desde entonces. La raz\u00f3n por la cual s\u00f3lo se utilizaron cuatro l\u00edneas, en lugar de las cinco que empleamos, es que estas cuatro y los cinco espacios se consideraban como suficientes para el ambitus, o escala, de la melod\u00eda gregoriana promedio. En el transcurso del tiempo, seg\u00fan las melod\u00edas fueron transcritas en la nueva notaci\u00f3n, los signos neum\u00e1ticos usados anteriormente evolucionaron a nuestras notas actuales, y las letras F y C se convirtieron en las claves de tiempos posteriores.\n<\/p>\n
La influencia de Guido fue tan grande en su \u00e9poca que se le han atribuido muchas cosas que pertenecen a un per\u00edodo posterior, pero que son elaboraciones y la evoluci\u00f3n de sus ense\u00f1anzas. El impulso que le dio al progreso musical dur\u00f3 toda la Edad Media, especialmente la incipiente polifon\u00eda avanz\u00f3 por su defensa de la moci\u00f3n contraria de las voces en contra del paralelismo a\u00fan prevaleciente. De las obras que se le atribuyen, las siguientes son indudablemente aut\u00e9nticas: \u00abMicrologus de disciplina artis musicae’, cuyo tratado, especialmente el cap\u00edtulo d\u00e9cimo quinto, es muy valioso para los estudiantes de hoy d\u00eda que tratan de determinar la forma original r\u00edtmica y mel\u00f3dica del canto gregoriano; \u00abRegul de ignoto cantu\u00bb, pr\u00f3logo a su antifonariuo en notaci\u00f3n de pentagrama, \u00abEpistola Michaeli monaco de ignoto cantu directa\u00bb. Todas estas fueron reproducidas en la \u201cScriptores\u201d de Gerbert, II, 2-50.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Falchi, Studi su Guido monaco (1882); Les melodies gregoriennes d’apres la tradition (Tournai, 1880); Ambros, Geschichie der Musik, II (Leipzig, 1880), 144-216; Riemann, Handbuch der Musikgeschichte, I (Leipzig, 1905), ii.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Otten, Joseph. \u00abGuido of Arezzo.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07065a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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