Distinguidas se\u00f1oras, ilustres se\u00f1ores,
\nqueridos hermanos y hermanas:\n<\/p>\n
\u00a1Schalom l\u00each\u00e9m! Tras la elecci\u00f3n como sucesor del ap\u00f3stol Pedro, deseaba ardientemente, con ocasi\u00f3n de mi primera visita a Alemania, encontrarme con la comunidad hebrea de Colonia y los representantes del juda\u00edsmo alem\u00e1n. Quisiera enlazar esta visita con lo ocurrido el 17 de noviembre de 1980, cuando mi venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II, en su primer viaje a Alemania, se encontr\u00f3 en Maguncia con el Comit\u00e9 Central Hebreo en Alemania y la Conferencia Rab\u00ednica. Deseo confirmar tambi\u00e9n en esta circunstancia mi intenci\u00f3n de continuar el camino hacia una mejora de las relaciones y de la amistad con el pueblo hebreo, en el que el Papa Juan Pablo II ha dado pasos decisivos (cf. A la Delegaci\u00f3n del International Jewish Committee on Interreligious Consultations, 9 junio 2005: L\u2019Osservatore Romano, 10 junio 2005, p. 5).\n<\/p>\n
La comunidad jud\u00eda de Colonia puede sentirse realmente \u00aben casa\u00bb en esta ciudad. En efecto, \u00e9sta es la sede m\u00e1s antigua de una comunidad hebrea en territorio alem\u00e1n: se remonta a la Colonia de la \u00e9poca romana. La historia de las relaciones entre la comunidad hebrea y la comunidad cristiana es compleja y a menudo dolorosa. Ha habido periodos de buena convivencia, aunque tambi\u00e9n se ha producido la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Colonia en el a\u00f1o 1424. Despu\u00e9s, en el siglo XX, en el tiempo m\u00e1s oscuro de la historia alemana y europea, una demencial ideolog\u00eda racista, de matriz neopagana, dio origen al intento, planeado y realizado sistem\u00e1ticamente por el r\u00e9gimen, de exterminar el juda\u00edsmo europeo: se produjo as\u00ed lo que ha pasado a la historia como la Sho\u00e1. S\u00f3lo en Colonia, las v\u00edctimas conocidas por su nombre de este crimen inaudito, y hasta aquel momento tambi\u00e9n inimaginable, se elevan a 7.000; en realidad, seguramente fueron muchas m\u00e1s. No se reconoc\u00eda la santidad de Dios, y por eso se menospreci\u00f3 tambi\u00e9n la sacralidad de la vida humana.\n<\/p>\n
Este a\u00f1o se celebra el 60\u00ba aniversario de la liberaci\u00f3n de los campos de concentraci\u00f3n nazis, en los que millones de jud\u00edos \u2013 hombres, mujeres y ni\u00f1os \u2013 fueron llevados a la muerte en las c\u00e1maras de gas e incinerados en los hornos crematorios. Hago m\u00edas las palabras escritas por mi venerado Predecesor con ocasi\u00f3n del 60\u00ba aniversario de la liberaci\u00f3n de Auschwitz y digo tambi\u00e9n: \u00abMe inclino ante todos los que experimentaron aquella manifestaci\u00f3n del \u00abmysterium iniquitatis\u00bb. Los acontecimientos terribles de entonces han de \u00abdespertar incesantemente las conciencias, extinguir los conflictos y exhortar a la paz\u00bb (Mensaje por la liberaci\u00f3n de Auschwitz, 15 enero 2005). Hemos de recordarnos a la vez de Dios y de su sabio proyecto para el mundo por \u00c9l creado: \u00c9l, advierte el Libro de la Sabidur\u00eda, es \u00abamante de la vida\u00bb (11, 26).\n<\/p>\n
Se cumple tambi\u00e9n este a\u00f1o el 40\u00b0 aniversario de la promulgaci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Nostra aetate, del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, que ha abierto nuevas perspectivas en las relaciones judeocristianas en un clima de di\u00e1logo y solidaridad. Esta Declaraci\u00f3n, en el cap\u00edtulo cuarto, recuerda nuestras ra\u00edces comunes y el rico patrimonio espiritual que comparten jud\u00edos y cristianos. Tanto los jud\u00edos como los cristianos reconocen en Abraham a su padre com\u00fan en la fe (cf. Ga 3,7; Rm 4,11s.), y hacen referencia a las ense\u00f1anzas de Mois\u00e9s y los profetas. La espiritualidad de los jud\u00edos, al igual que los cristianos, se alimenta de los Salmos. Con el ap\u00f3stol Pablo, los cristianos est\u00e1n convencidos que \u00ablos dones y la vocaci\u00f3n de Dios son irrevocables\u00bb (Rm 11,29; cf, 9,6.11; 11,1s). Teniendo en cuenta la ra\u00edz hebrea del cristianismo (cf. Rm 11,16.24), mi venerado Predecesor, confirmando un juicio de los Obispos alemanes, dijo: \u00abQui\u00e9n encuentra a Jesucristo encuentra al hebra\u00edsmo\u00bb (Insegnamenti, vol. III\/2, 1980, p. 1272).\n<\/p>\n
La Declaraci\u00f3n conciliar Nostra aetate, por tanto, \u00abdeplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de que han sido objeto los jud\u00edos de cualquier tiempo y por parte de cualquier persona\u00bb (n. 4). Dios nos ha creado a todos \u00aba su imagen\u00bb (cf. Gn 1,27), honr\u00e1ndonos as\u00ed con una dignidad trascendente. Ante Dios, todos los hombres tienen la misma dignidad, a cualquier pueblo, cultura o religi\u00f3n que pertenezcan. Por esta raz\u00f3n la Declaraci\u00f3n Nostra aetate tambi\u00e9n habla con gran consideraci\u00f3n de los musulmanes (cf. n. 3), y de los pertenecientes a otras religiones (cf. n. 2). Fund\u00e1ndose en la dignidad humana com\u00fan a todos, la Iglesia cat\u00f3lica \u00abreprueba, como ajena al esp\u00edritu de Cristo, cualquier discriminaci\u00f3n o vejaci\u00f3n por motivos de raza o color, de condici\u00f3n o religi\u00f3n\u00bb (ib\u00edd., n. 5). La Iglesia es consciente del deber que tiene de trasmitir, tanto en la catequesis como en cada aspecto de su vida, esta doctrina a las nuevas generaciones que no han visto los terribles acontecimientos ocurridos antes y durante la Segunda Guerra Mundial. Es una tarea especialmente importante porque, desafortunadamente, hoy resurgen nuevos signos de antisemitismo y aparecen diversas formas de hostilidad generalizada hacia los extranjeros. \u00bfC\u00f3mo no ver en eso un motivo de preocupaci\u00f3n y cautela? La Iglesia cat\u00f3lica se compromete \u2013 lo reafirmo tambi\u00e9n esta ocasi\u00f3n \u2013 en favor de la tolerancia, el respeto, la amistad y la paz entre todos los pueblos, las culturas y las religiones.\n<\/p>\n
En los cuarenta a\u00f1os transcurridos desde la Declaraci\u00f3n conciliar Nostra aetate, tanto en Alemania como en el \u00e1mbito internacional se ha hecho mucho para mejorar y ahondar las relaciones entre jud\u00edos y cristianos. Adem\u00e1s de las relaciones oficiales, y gracias sobre todo a la colaboraci\u00f3n entre los especialistas en ciencias b\u00edblicas, se han entablado muchas amistades. A este prop\u00f3sito, recuerdo las diversas declaraciones de la Conferencia Episcopal alemana y la actividad ben\u00e9fica de la \u00abSociedad para la colaboraci\u00f3n cristiano-hebrea de Colonia\u00bb, que ha contribuido a que la comunidad hebrea, a partir del a\u00f1o 1945, pudiera sentirse nuevamente \u00aben su casa\u00bb en Colonia y se estableciera una buena convivencia con las comunidades cristianas. Pero queda a\u00fan mucho por hacer. Hemos de conocernos rec\u00edprocamente mucho m\u00e1s y mejor. Por eso aliento a un di\u00e1logo sincero y confiado entre jud\u00edos y cristianos: s\u00f3lo de este modo ser\u00e1 posible llegar a una interpretaci\u00f3n compartida sobre cuestiones hist\u00f3ricas a\u00fan discutidas y, sobre todo, avanzar en la valoraci\u00f3n, desde el punto de vista teol\u00f3gico, de la relaci\u00f3n entre hebra\u00edsmo y cristianismo. Este di\u00e1logo, para ser sincero, no debe ocultar o minimizar las diferencias existentes: tambi\u00e9n en lo que, por nuestras \u00edntimas convicciones de fe, nos distinguen unos de otros, y precisamente en ello, hemos de respetarnos rec\u00edprocamente.\n<\/p>\n
Finalmente, no debemos mirar s\u00f3lo hacia atr\u00e1s, hacia el pasado, sino tambi\u00e9n hacia delante, hacia las tareas de hoy y de ma\u00f1ana. Nuestro rico patrimonio com\u00fan y nuestra relaci\u00f3n fraterna inspirada en una confianza creciente, nos obligan a dar conjuntamente un testimonio todav\u00eda m\u00e1s concorde, colaborando pr\u00e1cticamente en favor de la defensa y la promoci\u00f3n de los derechos del hombre y el car\u00e1cter sagrado de la vida humana, de los valores de la familia, de la justicia social y de la paz en el mundo. El Dec\u00e1logo (cf. Ex 20; Dt 5) es nuestro patrimonio y compromiso com\u00fan. Los diez mandamientos no son una carga, sino la indicaci\u00f3n del camino hacia una vida en plenitud. Lo son particularmente para los j\u00f3venes que encuentro en estos d\u00edas y que tengo muy presentes en el coraz\u00f3n. Es mi deseo que sepan reconocer en el Dec\u00e1logo la l\u00e1mpara para sus pasos, la luz en su camino (cf. Sal 118,105). Los adultos tienen la responsabilidad de pasar a los j\u00f3venes la antorcha de la esperanza que fue entregada por Dios tanto a los jud\u00edos como a los cristianos, para que las fuerzas del mal \u00abnunca m\u00e1s\u00bb prevalezcan, y las generaciones futuras, con la ayuda de Dios, puedan construir un mundo m\u00e1s justo y pac\u00edfico en el que todos los hombres tengan el mismo derecho de ciudadan\u00eda.\n<\/p>\n
Concluyo con las palabras del Salmo 29, que son un deseo y tambi\u00e9n una oraci\u00f3n: \u00abEl Se\u00f1or da fuerza a su pueblo, el Se\u00f1or bendice a su pueblo con la paz\u00bb.\n<\/p>\n
\u00a1Que \u00e9l nos escuche!\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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