NOSOTROS RECORDAMOS: UNA REFLEXION SOBRE LA \u00abSHOAH\u00bb<\/b>\n<\/p>\n
1. La tragedia de la \u00abShoah\u00bb y el deber de hacer memoria\n<\/p>\n
\nSe est\u00e1 concluyendo r\u00e1pidamente el siglo XX y amanece ya la aurora de un nuevo milenio cristiano. El aniversario bimilenario del nacimiento de Jesucristo insta a todos los cristianos, e invita en realidad a todo hombre y toda mujer, a tratar de descubrir en el devenir de la historia las se\u00f1ales de la Divina Providencia en su obra, as\u00ed como tambi\u00e9n los modos en los cuales la imagen del Creador presente en el hombre ha sido ofendida y desfigurada.\n<\/p>\n
Esta reflexi\u00f3n afecta a uno de los temas principales mencionados por el Papa Juan Pablo II en su carta apost\u00f3lica \u00abTertio millenio adveniente\u00bb que los cat\u00f3licos pueden seriamente tomar como propio: \u00abAs\u00ed es justo que, mientras el segundo milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma con una conciencia m\u00e1s viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del esp\u00edritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espect\u00e1culo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de esc\u00e1ndalo\u00bb (Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, 33, 10 de noviembre de 1994).\n<\/p>\n
El siglo actual ha sido testigo de una tragedia indecible, que no puede ser jam\u00e1s olvidada: el tentativo del r\u00e9gimen nazi de exterminar al pueblo hebreo, con la consecuente matanza de millones de hebreos. Hombres y mujeres, ancianos y j\u00f3venes, ni\u00f1os e infantes, s\u00f3lo por ser de origen jud\u00edo, fueron perseguidos y deportados. Algunos fueron matados inmediatamente, otros fueron humillados, maltratados, torturados y privados completamente de su dignidad humana, y al fin matados. Muy pocos de los que fueron internados en los campos de concentraci\u00f3n sobrevivieron, y los sobrevivientes permanecieron aterrorizados durante toda la vida. Esto fue la \u00abShoah\u00bb: uno de los principales dramas de la historia de este siglo, un hecho que nos ata\u00f1e todav\u00eda hoy.\n<\/p>\n
Ante este horrible genocidio, dif\u00edcil de creer para los responsables de las naciones y las mismas comunidades hebreas en el momento que se llevaba acabo sin misericordia, nadie puede quedarse indiferente, y menos todav\u00eda la Iglesia, a causa de su estrecha relaci\u00f3n de parentesco espiritual con el pueblo hebreo y del recuerdo que alimenta por las injusticias del pasado. La relaci\u00f3n de la Iglesia con el pueblo hebreo es diferente a la que comparte con el resto de las religiones. No es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de regresar al pasado. El futuro com\u00fan de los hebreos y de los cristianos exige que recordemos, pues \u00abno puede haber futuro sin memoria del pasado\u00bb. La historia misma es \u00abmemoria futuri\u00bb.\n<\/p>\n
Al dirigir esta reflexi\u00f3n a nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia cat\u00f3lica esparcidos por el mundo, pedimos a todos los cristianos que se unan a nosotros en la reflexi\u00f3n sobre la cat\u00e1strofe que golpe\u00f3 al pueblo hebreo, y sobre el imperativo moral para hacer todo lo posible para que el ego\u00edsmo y el odio nunca m\u00e1s puedan crecer hasta el punto de diseminar sufrimientos y muerte. De modo particular, pedimos a nuestros amigos hebreos, \u00abcuyo terrible destino se ha convertido en s\u00edmbolo de la aberraci\u00f3n a la que puede llegar el hombre, cuando se revela contra Dios\u00bb que predispongan su coraz\u00f3n para escucharnos.\n<\/p>\n
\nII. Qu\u00e9 es lo que tenemos que recordar\n<\/p>\n
\nAl ofrecer su singular testimonio al Santo de Israel y a la \u00abTorah\u00bb, el pueblo hebreo ha sufrido enormemente en diferentes tiempos y en muchos lugares. Pero la \u00abShoah\u00bb ha sido ciertamente el peor sufrimiento de todos. La inhumanidad con que fueron perseguidos y masacrados los hebreos en este siglo va m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de expresi\u00f3n de las palabras. Y todo esto se cometi\u00f3 contra ellos por la sola raz\u00f3n de que eran hebreos.\n<\/p>\n
La misma enormidad del crimen suscita muchas preguntas. Hist\u00f3ricos, soci\u00f3logos, fil\u00f3sofos, pol\u00edticos, psic\u00f3logos y te\u00f3logos tratan de conocer mejor la realidad y las causas de la \u00abShoah\u00bb. Muchos estudios especializados tienen que realizarse. Pero un evento as\u00ed no puede ser medido plenamente con los criterios ordinarios de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. Afecta a una \u00abmemoria moral y religiosa\u00bb y, particularmente entre los cristianos, a una reflexi\u00f3n muy seria sobre las causas que lo provocaron. El hecho de que la \u00abShoah\u00bb haya tenido lugar en Europa, es decir, en pa\u00edses de larga civilizaci\u00f3n cristiana, plantea la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la persecuci\u00f3n nazi y las actitudes de los cristianos, a trav\u00e9s de los siglos, con respecto a los hebreos.\n<\/p>\n
\nIII. Las relaciones entre hebreos y cristianos\n<\/p>\n
\nLa historia de las relaciones entre hebreos y cristianos es una historia atormentada. Lo reconoci\u00f3 el Santo Padre Juan Pablo II en sus repetidos llamamientos a los cat\u00f3licos a considerar nuestra actitud de cara a las relaciones con el pueblo hebreo. De hecho, el balance de estas relaciones durante los dos milenios ha sido m\u00e1s bien negativo. En los albores del cristianismo, despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, surgieron contrastes entre la Iglesia primitiva y los jefes de los jud\u00edos y el pueblo hebreo quienes, por apego a la Ley, a veces se opusieron violentamente a los predicadores del Evangelio y a los primeros cristianos. En el imperio romano, que era pagano, los hebreos eran legalmente protegidos por los privilegios que les garantiz\u00f3 el emperador y las autoridades en un primer momento no distinguieron entre las comunidades jud\u00edas y las cristianas. Muy pronto, sin embargo, los cristianos fueron perseguidos por el Estado. Cuando, a continuaci\u00f3n, los emperadores mismos se convirtieron al cristianismo, en un primer momento continuaron garantizando los privilegios a los hebreos. Pero grupos exaltados de cristianos que asaltaban los templos paganos, hicieron en algunos casos lo mismo en relaci\u00f3n con las sinagogas, sufriendo el influjo de ciertas interpretaciones err\u00f3neas del Nuevo Testamento sobre el pueblo hebreo en su conjunto. \u00abEn el mundo cristiano –no digo por parte de la Iglesia en cuanto tal– interpretaciones err\u00f3neas e injustas del Nuevo Testamento que afectan al pueblo hebreo y a su presunta culpabilidad circularon durante demasiado tiempo, generando sentimientos de hostilidad en relaci\u00f3n con este pueblo\u00bb. Estas interpretaciones del Nuevo Testamento han sido definitivamente rechazadas por el Concilio Vaticano II (Cf. \u00abNostra Aetate\u00bb, 4).\n<\/p>\n
A pesar de la predicaci\u00f3n cristiana del amor hacia todos, incluidos los mismos enemigos, la mentalidad que ha prevalecido a trav\u00e9s de los siglos ha penalizado a las minor\u00edas y a cuantos eran, en cierto sentido, \u00abdiferentes\u00bb. Sentimientos de antijuda\u00edsmo en algunos ambientes cristianos y la divergencia que exist\u00eda entre la Iglesia y el pueblo hebreo, llevaron a una discriminaci\u00f3n generalizada, que desembocaba en ocasiones en expulsiones o intentos de conversi\u00f3n forzada. En buena parte del mundo \u00abcristiano\u00bb, hasta finales del siglo XVIII, quienes no eran cristianos no siempre gozaron de un \u00abstatus\u00bb jur\u00eddico plenamente garantizado. A pesar de ello, los hebreos difundidos en todo el mundo cristiano permanecieron fieles a sus tradiciones religiosas y a sus costumbres propias. Fueron, por ello, considerados con cierta sospecha y desconfianza. En tiempos de crisis como carest\u00edas, guerras y pestes o tensiones sociales, la minor\u00eda hebrea fue tomada en varias ocasiones como chivo expiatorio, convirti\u00e9ndose as\u00ed en v\u00edctima de violencias, saqueos e incluso de masacres.\n<\/p>\n
Entre finales del siglo XVIII e inicios del siglo XX, los hebreos hab\u00edan alcanzado generalmente una posici\u00f3n de igualdad en relaci\u00f3n a los dem\u00e1s ciudadanos de la mayor\u00eda de los Estados y un cierto n\u00famero de ellos lleg\u00f3 a desempe\u00f1ar papeles influyentes dentro de la sociedad. Pero en este mismo contexto hist\u00f3rico, en particular en el siglo XIX, tom\u00f3 pie un nacionalismo exasperado y falso. En un clima de r\u00e1pido cambio social, los hebreos fueron acusados con frecuencia de ejercer una influencia desproporcionada con respecto a su n\u00famero. Entonces comenz\u00f3 a difundirse de diferentes maneras, a trav\u00e9s de la mayor parte de Europa, un antijuda\u00edsmo que era esencialmente m\u00e1s sociopol\u00edtico que religioso. En el mismo per\u00edodo, comenzaron a aparecer teor\u00edas que negaban la unidad de la raza humana, afirmando una diferencia originaria de las razas. En el siglo XX, el nacionalsocialismo en Alemania utiliz\u00f3 estas ideas como base pseudo-cient\u00edfica para hacer una distinci\u00f3n entre las as\u00ed llamadas razas n\u00f3rdico-arianas y la presuntas razas inferiores. Adem\u00e1s, una forma extremista de nacionalismo fue alentada en Alemania por la derrota de 1918 y por las condiciones humillantes impuestas por los vencedores, con la consecuencia de que muchos vieron en el nacionalsocialismo una soluci\u00f3n a los problemas del pa\u00eds y, por ello, cooperaron pol\u00edticamente con este movimiento.\n<\/p>\n
La Iglesia en Alemania respondi\u00f3 condenando el racismo. Esta condena apareci\u00f3 por primera vez en la predicaci\u00f3n de algunos miembros del clero, en la ense\u00f1anza p\u00fablica de los obispos cat\u00f3licos y en los escritos de periodistas cat\u00f3licos. Ya en febrero y marzo de 1931, el cardenal Bertram de Breslavia, el cardenal Faulhaber y los obispos de Baviera, los obispos de la provincia de Colonia y los de la provincia de Friburgo publicaron cartas pastorales en las que condenaban el nacionalsocialismo, con su idolatr\u00eda de la raza y del Estado. El a\u00f1o mismo en el que el nacionalsocialismo lleg\u00f3 al poder, en 1933, los famosos sermones de Adviento del cardenal Faulhaber, a los que no s\u00f3lo asistieron cat\u00f3licos, sino tambi\u00e9n protestantes y hebreos, utilizaban expresiones de claro repudio de la propaganda nazi antisemita. Tras la \u00abKristallnacht\u00bb, Bernard Lichtenberg, preboste de la catedral de Berl\u00edn elev\u00f3 oraciones p\u00fablicas por los hebreos. Muri\u00f3 despu\u00e9s en Dachau y ha sido declarado beato.\n<\/p>\n
El Papa P\u00edo XI tambi\u00e9n conden\u00f3 el racismo nazi de manera solemne en la enc\u00edclica \u00abMit brennender Sorge\u00bb (4 de marzo de 1937), que fue le\u00edda en las iglesias de Alemania en el Domingo de Ramos de 1937, iniciativa que provoc\u00f3 ataques y sanciones contra miembros del clero. El 6 de septiembre de 1938, al dirigirse a un grupo de peregrinos belgas, P\u00edo XII asegur\u00f3: \u00abEl antisemitismo es inaceptable. Espiritualmente todos somos semitas\u00bb. P\u00edo XII, desde su primera enc\u00edclica, \u00abSummi Pontificatus\u00bb, del 20 de octubre de 1939, puso en guardia contra las teor\u00edas que negaban la unidad de la raza humana y contra la divinizaci\u00f3n del Estado, lo cu\u00e1l, seg\u00fan \u00e9l preve\u00eda, conducir\u00eda a una aut\u00e9ntica \u00abhora de las tinieblas\u00bb.\n<\/p>\n
\n
IV. Antisemitismo nazi y la \u00abShoah\u00bb\n<\/p>\n
\nNo se puede ignorar la diferencia que existe entre el \u00abantisemitismo\u00bb, basado en teor\u00edas contrarias la ense\u00f1anza constante de la Iglesia sobre la unidad del g\u00e9nero humano y sobre la igual dignidad de todas las razas y de todos los pueblos, y los sentimientos de sospecha y de hostilidad que han perdurado desde hace siglos que llamamos \u00abantijuda\u00edsmo\u00bb, de los cuales, por desgracia, tambi\u00e9n los cristianos han sido culpables.\n<\/p>\n
La ideolog\u00eda nacionalsocialista fue incluso m\u00e1s all\u00e1, en el sentido de que rechaz\u00f3 reconocer cualquier realidad trascendente como fuente de la vida y criterio del bien moral. Por consiguiente, un grupo humano, y el Estado con el que se identificaba, se atribuy\u00f3 un valor absoluto y decidi\u00f3 cancelar la existencia misma del pueblo hebreo, pueblo llamado a dar testimonio del \u00fanico Dios y de la Ley de la Alianza. A nivel teol\u00f3gico no podemos ignorar el hecho de que no pocos adherentes al partido nazi no s\u00f3lo mostraron animadversi\u00f3n ante la idea de una divina Providencia que opera en las vicisitudes humanas, sino que dieron tambi\u00e9n prueba de un odio preciso en relaci\u00f3n con el mismo Dios. L\u00f3gicamente, una actitud as\u00ed llev\u00f3 tambi\u00e9n al rechazo del cristianismo, y al deseo de ver destruida la Iglesia o, por los menos, sometida a los intereses del Estado nazi.\n<\/p>\n
Esta ideolog\u00eda extremista se convirti\u00f3 en la base de las medidas emprendidas, primero para desarraigar a los hebreos de sus casas y despu\u00e9s para exterminarles. La \u00abShoah\u00bb fue la obra de un t\u00edpico r\u00e9gimen moderno neopagano. Su antisemitismo echaba sus ra\u00edces fuera del cristianismo y, al perseguir sus propios objetivos, no dud\u00f3 en enfrentarse a la Iglesia, persiguiendo incluso a sus miembros.\n<\/p>\n
Pero hay que preguntarse si la persecuci\u00f3n del nazismo contra los hebreos no fue facilitada por los prejuicios antijud\u00edos presentes en las mentes y en los corazones de algunos cristianos. \u00bfProvoc\u00f3 el sentimiento antijud\u00edo una menor sensibilidad en los cristianos, o incluso una indiferencia, ante las persecuciones realizadas contra los hebreos por el nacionalsocialismo cuando alcanz\u00f3 el poder?\n<\/p>\n
Cada respuesta a esta pregunta tiene que tener en cuenta el hecho de que estamos hablando de la historia de posturas y de maneras de pensar de gente sometida a m\u00faltiples influencias. Es m\u00e1s, muchos desconocieron totalmente la \u00absoluci\u00f3n final\u00bb que estaba a punto de ser adoptada contra un pueblo entero; otros tuvieron miedo por s\u00ed mismos y por sus seres queridos; algunos se aprovecharon de la situaci\u00f3n; otros, por \u00faltimo, se dejaron mover por la envidia. Hay que responder caso por caso y, para hacerlo, es necesario conocer los motivos que movieron a las personas en una situaci\u00f3n determinada.\n<\/p>\n
Al inicio, los jefes del Tercer Reich trataron de expulsar a los hebreos. Desafortunadamente, los gobiernos de algunos pa\u00edses occidentales de tradici\u00f3n cristiana, incluidos algunos del Norte y del Sur de Am\u00e9rica, se mostraron m\u00e1s que titubeantes a la hora de abrir sus fronteras a los hebreos perseguidos. Aunque no pod\u00edan prever hasta donde pod\u00edan I recibi\u00f3 al doctor A. Leo Kubowitzki, secretario general del World Jewish Congress, quien pidi\u00f3 una audiencia para presentar \u00abal Santo Padre, en nombre de la Uni\u00f3n de las Comunidades Israelitas, su m\u00e1s profundo agradecimiento por la obra realizada por la Iglesia cat\u00f3lica a favor de la poblaci\u00f3n hebrea en toda Europa durante la guerra\u00bb (L’Osservatore Romano, 23 de septiembre de 1945, p. 1). El jueves 29 de noviembre de 1945 el Papa recibi\u00f3 a unos 80 delegados de pr\u00f3fugos hebreos, provenientes de los campos de concentraci\u00f3n de Alemania, llegados a manifestarle \u00abel honor de poder agradecer personalmente al Santo Padre la generosidad que demostr\u00f3 hacia los perseguidos durante el terrible per\u00edodo del nazifascismo\u00bb (L’Osservatore Romano, 23 de septiembre de 1945, p. 1). En 1958, a la muerte del Papa P\u00edo XII, Golda Meir envi\u00f3 un elocuente mensaje: \u00abCompartimos el dolor de la humanidad. Cuando el terrible martirio se abati\u00f3 sobre nuestro pueblo, la voz del Papa se elev\u00f3 por sus v\u00edctimas. La vida de nuestro tiempo se enriqueci\u00f3 por una voz que habl\u00f3 claramente sobre las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto cotidiano. Lloramos a un gran servidor de la paz\u00bb).\n<\/p>\n
Muchos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, han sido honrados por este motivo por el Estado de Israel.\n<\/p>\n
A pesar de ello, como el Papa Juan Pablo II ha reconocido, junto a estos hombres y mujeres valerosos, la resistencia y la acci\u00f3n concreta de otros cristianos no estuvo al nivel que hubiera podido esperarse de los disc\u00edpulos de Cristo. No podemos conocer cu\u00e1ntos cristianos en los pa\u00edses ocupados o gobernados por las pol\u00edticas nazis o por sus aleados, constataron con horror la desaparici\u00f3n de sus vecinos hebreos, pero no tuvieron la fuerza suficiente para alzar su voz de protesta. Para los cristianos, esta grave carga de conciencia de sus hermanos y hermanas durante la \u00faltima guerra mundial deber ser un llamamiento al arrepentimiento (Cf. Juan Pablo II, Discurso al nuevo embajador de la Rep\u00fablica Federal de Alemania, 8 de noviembre de 1990).\n<\/p>\n
Deploramos profundamente los errores y las culpas de estos hijos e hijas de la Iglesia. Asumimos lo que dijo el Concilio Vaticano II en la declaraci\u00f3n \u00abNostra Aetate\u00bb al afirmar de manera inequ\u00edvoca: \u00abLa Iglesia? al hacer memoria del patrimonio que tiene en com\u00fan con los hebreos, y animada por motivos que no son pol\u00edticos, sino de religiosa caridad evang\u00e9lica, deplora los odios, las persecuciones y todas las manifestaciones de antisemitismo dirigidas contra los hebreos en todo tiempo y por quien quiera que sea\u00bb (N\u00famero 4).\n<\/p>\n
Recordamos y asumimos lo que afirm\u00f3 el Papa Juan Pablo II al dirigirse a los jefes de la comunidad hebrea de Estrasburgo: \u00abConfirmo nuevamente junto a vosotros la firme condena de todo antisemitismo y de todo racismo, pues se oponen a los principios del cristianismo\u00bb. La Iglesia cat\u00f3lica, por tanto, repudia toda persecuci\u00f3n, en cualquier lugar y tiempo, perpetrada contra un pueblo o grupo humano. \u00c9sta condena de la manera m\u00e1s firme todas las formas de genocidio, as\u00ed como las ideolog\u00edas racistas que lo han hecho posible. Al dirigir la mirada a este siglo, estamos profundamente dolidos por la violencia que ha afectado a grupos enteros de pueblos y de naciones. Recordamos de modo particular la masacre de los armenios, las innumerables v\u00edctimas en la Ucrania de los a\u00f1os treinta, el genocidio de los gitanos, fruto tambi\u00e9n de ideas racistas, y tragedias semejantes acaecidas en Am\u00e9rica, en \u00c1frica y en los Balcanes. Tampoco queremos olvidar los millones de v\u00edctimas de la ideolog\u00eda totalitaria en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en China, en Camboya, y en otros lugares. Tampoco podemos olvidar el drama de Oriente Medio, cuyas caracter\u00edsticas son bien conocidas. En el momento en el que hacemos esta reflexi\u00f3n, \u00abdemasiados hombres contin\u00faan siendo v\u00edctimas de sus propios hemanos\u00bb.\n<\/p>\n
\n
V. Mirando juntos hacia un futuro com\u00fan\n<\/p>\n
\nAl mirar al futuro de las relaciones entre los hebreos y los cristianos, pedimos en primer lugar a nuestros hermanos y hermanas cat\u00f3licos que renueven la conciencia de las ra\u00edces hebreas de su fe. Les pedimos que\n<\/p>\n
recuerden que Jes\u00fas era un descendiente de David; que del pueblo hebreo nacieron la Virgen Mar\u00eda y los ap\u00f3stoles; que la Iglesia se sustenta de las ra\u00edces de ese buen olivo al que est\u00e1n injertadas las ramas del olivo salvaje de los gentiles (Cf. Romanos, 11, 17-24); que los hebreos son nuestros queridos y amados hermanos, y que, en cierto sentido, son aut\u00e9nticamente \u00abnuestros hermanos mayores\u00bb.\n<\/p>\n
Al final de este milenio, la Iglesia cat\u00f3lica desea expresar su profundo pesar por las faltas de sus hijos y de sus hijas en todas las \u00e9pocas. Se trata de un acto de arrepentimiento (\u00abteshuva\u00bb): como miembros de la Iglesia, compartimos, de hecho, tanto los pecados como los m\u00e9ritos de todos sus hijos. La Iglesia se acerca con profundo respeto y gran compasi\u00f3n a la experiencia del exterminio, la \u00abShoah\u00bb, padecida por el pueblo hebreo durante la segunda Guerra Mundial. No se trata de simples palabras, sino de un compromiso que vincula. \u00abCorreremos el riesgo de hacer morir de nuevo a las v\u00edctimas de las muertes m\u00e1s atroces, si no tenemos la pasi\u00f3n de la justicia y si no nos comprometemos, cada uno seg\u00fan sus propias capacidades, en hacer que el mal no prevalezca sobre el bien, como sucedi\u00f3 en relaci\u00f3n con millones de hijos del pueblo hebreo? La humanidad no puede permitir que esto vuelva a suceder de nuevo\u00bb.\n<\/p>\n
Pidamos para que nuestro dolor por las tragedias que ha sufrido el pueblo hebreo en nuestro siglo nos lleve a tener nuevas relaciones con el pueblo hebreo. Deseamos transformar la consciencia de los pecados del pasado en un firme compromiso por un nuevo futuro en el cual deje de existir un sentimiento antijud\u00edo entre los cristianos y un sentimiento anticristiano entre los hebreos, sino m\u00e1s bien, un respeto rec\u00edproco compartido, como es propio de quienes adoran al \u00fanico Creador y Se\u00f1or y tienen un padre com\u00fan en la fe, Abraham.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, invitamos a los hombres y mujeres de buena voluntad a reflexionar profundamente sobre el significado de la \u00abShoah\u00bb. Las v\u00edctimas de sus tumbas y los supervivientes se han convertido en un fuerte grito que\n<\/p>\n
llama la atenci\u00f3n de toda la humanidad a trav\u00e9s de lo que han sufrido. Recordar este terrible drama significa tomar plena conciencia del provechoso aviso que comporta: no se puede permitir que las semillas infectadas del antijuda\u00edsmo y del anticristianismo echen ra\u00edces en el coraz\u00f3n del hombre.\n<\/p>\n
Cardenal Edward Idris Cassidy
\nPresidente\n<\/p>\n
\nPierre Duprey
\nObispo titular de Thibar
\nVicepresidente\n<\/p>\n
\nRemi Hoekman o.p.
\nSecretario\n<\/p>\n
\n16 de marzo de 1998\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
NOSOTROS RECORDAMOS: UNA REFLEXION SOBRE LA \u00abSHOAH\u00bb 1. La tragedia de la \u00abShoah\u00bb y el deber de hacer memoria Se est\u00e1 concluyendo r\u00e1pidamente el siglo XX y amanece ya la aurora de un nuevo milenio cristiano. El aniversario bimilenario del nacimiento de Jesucristo insta a todos los cristianos, e invita en realidad a todo hombre … Continuar leyendo \u00abHEBRAISMO E IGLESIA: DOCUMENTO DE LA COMISION VATICANA PARA LAS RELACIONES RELIGIOSAS CON EL HEBRAISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25101","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25101"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25101\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25101"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25101"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}