(Martirologio romano, 7 abril).\n<\/p>\n
Escritor del siglo II, a quien conocemos casi exclusivamente por Eusebio, que nos dice que Hegesipo escribi\u00f3 la verdadera tradici\u00f3n de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica en cinco libros en el m\u00e1s sencillo estilo. Su obra se titul\u00f3 hypomnemata (Memorias), y las escribi\u00f3 contra las nuevas herej\u00edas de los gn\u00f3sticos y de Marci\u00f3n. Apel\u00f3 principalmente a la tradici\u00f3n seg\u00fan estaba incluida en la ense\u00f1anza que se hab\u00eda transmitido a las Iglesias a trav\u00e9s de la sucesi\u00f3n de obispos. San Jer\u00f3nimo estaba equivocado al suponer que \u00e9l hab\u00eda compuesto una historia. \u00c9l era claramente un cat\u00f3lico ortodoxo y no un judeocristiano, aunque Eusebio dice que mostraba que era un convertido del juda\u00edsmo pues citaba del hebreo, estaba familiarizado con el Evangelio seg\u00fan los hebreos y con un evangelio sir\u00edaco, y tambi\u00e9n cit\u00f3 tradiciones orales de los jud\u00edos. Parece que pereneci\u00f3 a alguna parte de Oriente, posiblemente Palestina. Hizo un viaje a Corinto y Roma, en el curso del cual conoci\u00f3 a muchos obispos, y escuch\u00f3 de todos la misma doctrina. \u00c9l dijo: \u00abY la Iglesia de los corintios permanec\u00eda en la verdadera palabra hasta que Primo fue obispo en Corinto; yo los conoc\u00ed en mi viaje a Roma, y permanec\u00ed con los corintios muchos d\u00edas en los que fuimos vivificados con la verdadera Palabra. Y cuando estuve en Roma, hice una sucesi\u00f3n hasta Aniceto cuyo di\u00e1cono era Eleuterio. Y en cada sucesi\u00f3n y en cada ciudad todo est\u00e1 seg\u00fan las ordenanzas de la ley, los Profetas y el Se\u00f1or\u00bb (Eusebio, IV, 22).\n<\/p>\n
Se han hecho muchos esfuerzos para demostrar que diadochen epoiesamen \u00abyo mismo hice una sucesi\u00f3n\u00bb no est\u00e1 claro, y no puede significar, \u00abyo hice una lista para m\u00ed mismo de la sucesi\u00f3n de los obispos de Roma\u00bb. Halloix y Savile hicieron una enmienda conjetural, diatriben epoiesamen, basada en la versi\u00f3n de Rufino (permansi inibi), ha sido aceptada por Harnack, McGiffert, y Zahn. Pero la interpretaci\u00f3n propuesta no tiene sentido: \u00abY estando en Roma, hice una estad\u00eda all\u00ed hasta Aniceto\u00bb. \u00bfCu\u00e1ndo lleg\u00f3? \u00bfY qu\u00e9 significa \u00abhasta Aniceto\u00bb? Eusebio no puede haber le\u00eddo esto, pues \u00e9l dice que Hegesipo lleg\u00f3 a Roma bajo Aniceto y permaneci\u00f3 hasta Eleuterio. Los principales estudiosos han aceptado el texto manuscrito sin dificultad, entre otros Lipsius, Lightfoot, Renan, Duchesne, Weizsaecker, Salmon, Caspari, Funk, Turner y Bardenhewer. De hecho diadoche (listas de sucesi\u00f3n) ten\u00eda entonces un significado t\u00e9cnico, que precisamente se encuentra en la siguiente frase, donde \u00aben cada sucesi\u00f3n y en cada ciudad\u00bb, puede parafrasearse \u00aben cada lista de obispos en cada ciudad\u00bb, que es el argumento de San Ireneo (Adv. Haer., III, 3): \u00abPodemos enumerar aqu\u00e9llos que fueron hechos obispos en las Iglesias por los Ap\u00f3stoles, y sus sucesiones hasta nuestro propio tiempo, y no han ense\u00f1ado ni sabido nada que se parezca a los sue\u00f1os salvajes de estos herejes\u00bb. El autor a\u00f1ade a Sotero y Eleuterio con la intenci\u00f3n de actualizar su cat\u00e1logo original.\n<\/p>\n
Con gran ingeniosidad Lightfoot encontr\u00f3 rastros de esta lista en San Epifanio (Haer., XXVII, 6), donde ese santo del siglo IV dice descuidadamente: \u201cMarcelina lleg\u00f3 \u00faltimamente a nosotros y destruy\u00f3 muchos, en los d\u00edas de Aniceto, Obispo de Roma\u201d, y entonces se refiere a \u00abel cat\u00e1logo anterior\u00bb, aunque \u00e9l no ha dado ninguno. \u00c9l claramente est\u00e1 citando a un escritor que estaba en Roma por el tiempo de Aniceto y que hizo una lista de papas que empieza con San Pedro y San Pablo, martirizados en el d\u00e9cimo segundo a\u00f1o de Ner\u00f3n. En el poema de Pseudo-Tertuliano contra Marci\u00f3n se encuentra una lista que tiene algunas concordancias curiosas con Epifanio, y que s\u00f3lo se extiende hasta Aniceto; el autor ha equivocado Marcelina por Marci\u00f3n. La misma lista est\u00e1 en la base de la parte m\u00e1s antigua del Cat\u00e1logo Liberiano, indudablemente de San Hip\u00f3lito (ver Papa San Clemente I). Parece bastante cierto que San Ireneo, Julio Africano y Eusebio usaron la lista de Hegesipo al redactar las de ellos. Debe decirse, sin embargo, que no s\u00f3lo Harnack y Zahn, sino tambi\u00e9n Funk y Bardenhewer, han rechazado la opini\u00f3n de Lightfoot, aunque sobre bases endebles. Es probable que Eusebio tomara prestada de Hegesipo su lista de los primeros obispos de Jerusal\u00e9n.\n<\/p>\n
Eusebio cita de Hegesipo un largo y aparentemente legendario relato de la muerte de Santiago, \u00abel hermano del Se\u00f1or\u00bb y tambi\u00e9n la historia de la elecci\u00f3n de su sucesor Sime\u00f3n, y la convocatoria de los descendientes de San Judas a Roma por Domiciano. Tambi\u00e9n se cita una lista de herej\u00edas contra las cuales escribi\u00f3 Hegesipo. Sabemos por una nota en el manuscrito bodleiano Barocc. 142 (De Boor, en \u201cTexte und Unters.\u201d, V, II, 169) que Hegesipo dice que los nombres de los dos nietos de San Judas eran Zoker y Santiago.\n<\/p>\n
El Dr. Lawyor ha mostrado (Hermathena, XI, 26, 1900, p\u00e1g. 10) que todos estos pasajes citados por Eusebio se entrelazaban con el original, y estaban en el quinto libro de Hegesipo. El Dr. Lawyor tambi\u00e9n ha declarado probable (Revista de Estudios Teol\u00f3gicos, abril, 1907, VIII, 436) que Eusebio obtuvo de Hegesipo la afirmaci\u00f3n de que San Juan fue desterrado a Patmos por Domiciano. Hegesipo mencion\u00f3 la carta de Clemente a los corintios, al parecer en relaci\u00f3n con la persecuci\u00f3n de Domiciano. Es muy probable que la dataci\u00f3n de herejes seg\u00fan los pontificados en Ireneo y San Epifanio—por ejemplo, que Cerd\u00f3n y Valente llegaron a Roma en tiempos de Aniceto, etc.—se deriv\u00f3 de Hegesipo, y tambi\u00e9n puede ser cierta la afirmaci\u00f3n de que Hermas era el hermano del Papa San P\u00edo I (as\u00ed tambi\u00e9n el Cat\u00e1logo Liberiano, el poema contra Marci\u00f3n, y el Canon Muratorio). El per\u00edodo de vida de Hegesipo es establecido por la declaraci\u00f3n de que la muerte y apoteosis de Antinoo fue en su propio tiempo (130), que \u00e9l lleg\u00f3 a Roma siendo Papa Aniceto (154-7 a 165-8) y que escribi\u00f3 en el tiempo de Eleuterio (174-6 a 189-91). Zahn ha mostrado que el trabajo de Hegesipo todav\u00eda exist\u00eda en tres bibliotecas orientales en los siglos XVI y XVII.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Los fragmentos de Hegesipo, incluyendo los publicados por De Boor (arriba) y uno citado de Stephen Gobaras por Focio (Bibl. 232), han sido comentados detalladamente por Zahn, Forschungen zur Gesch. des N.T. Kanons (Leipzig, 1900), VI, 228 sqq., quien discute otros rastros de Hegesipo. Sobre el cat\u00e1logo papal vea Lightfoot, Clemente de Rome (Londres, 1890), I, 327, etc.; Funk, Kirchengesch. Abhandlungen (Paderborn, 1897), I, 373; Harnak, Chronol., I, 180; Chapman in Revue Bened., XVIII, 410 (1901); XIX, 13 (1902); Flamon in Revue d Hist. eccl., Dec., 1900, 672-8. Sobre los manuscritos perdidos, etc., vea Zahn en Zeitschr. fur Kirchengesch., II (1877-8), 288, y en Theol. Litteraturblatt (1893), 495. Para m\u00e1s referencias y un relato m\u00e1s detallado vea Bardenhewer, Gesch. der altkirchl. Litt., I, 483 sqq.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Chapman, John. \u00abSt. Hegesippus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07194a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Alejandro Mart\u00edn de B\u00e1ez. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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