La her\u00e1ldica[1] eclesi\u00e1stica se divide naturalmente en diversas ramas, principalmente: las armas de organizaciones religiosas y otros grupos; las insignias de dignidad, rango u oficio eclesi\u00e1stico; los blasones[2], t\u00e9rminos y formas de la her\u00e1ldica en general que tienen un origen, uso o car\u00e1cter religioso o eclesi\u00e1stico; los emblemas o divisas[3] atribuidos o que tipifican a santos particulares u otros seres venerados por la Iglesia. Entremezclado con estas categor\u00edas est\u00e1 su simbolismo real, sugerido o imaginario; y profundamente entrelazada, m\u00e1s especialmente en relaci\u00f3n con las insignias de rango eclesi\u00e1stico, yace la consideraci\u00f3n de las vestimentas eclesi\u00e1sticas. El tema de las vestimentas en relaci\u00f3n a los art\u00edculos propiamente dichos y su uso se considera m\u00e1s de lleno bajo vestimentas (vea tambi\u00e9n alba, casulla, etc.).
\n (N. de la T.: Para beneficio del lector, daremos algunas definiciones relacionadas con la her\u00e1ldica, tomadas del diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola, que le permitir\u00e1n entender mejor el presente art\u00edculo. Las mismas se encuentran al final en la secci\u00f3n de Notas.)<\/p>\n
En general:<\/b>\n<\/p>\n
Escudo episcopal de Joseph RatzingerEl origen de la her\u00e1ldica misma sigue envuelto en mucho misterio. Es realmente el desarrollo y la conjunci\u00f3n de tres ideas, ninguna de las cuales por s\u00ed misma se puede considerar como her\u00e1ldica. <\/p>\n
Escudo de Su Santidad el el Papa Bendedicto XVI, de feliz memoria Escudo episcopal del Cardenal Jorge Bergoglio Escudo de Su Santidad Francisco, felizmente reinanteSe admite universalmente que la her\u00e1ldica, como ahora entendemos el t\u00e9rmino, no exist\u00eda en la \u00e9poca de la conquista normanda de Inglaterra. A finales del siglo XII se hab\u00eda generalizado en toda Inglaterra, Francia, Italia y Alemania, y sin duda se debi\u00f3 al lugar de reuni\u00f3n com\u00fan de las naciones cristianas en y durante las Cruzadas que los principios fundamentales de la ciencia de la her\u00e1ldica son y han sido siempre cosmopolitas. Ornamentos de las armas del Soberano Pont\u00edfice <\/p>\n
Her\u00e1ldica eclesi\u00e1stica:<\/b>\n<\/p>\n
Divisa cardenaliciaNo hay una l\u00ednea divisoria r\u00edgida entre la her\u00e1ldica en general y la her\u00e1ldica eclesi\u00e1stica —ambas tienen el mismo origen, las mismas l\u00edneas de desarrollo contempor\u00e1neo— pero la aplicaci\u00f3n de la her\u00e1ldica a fines eclesi\u00e1sticos ocurre por primera vez en la aparici\u00f3n de los escudos de armas de naturaleza personal y familiar en los sellos eclesi\u00e1sticos, y de las divisas sagradas o santas en vestimentas y estandartes eclesi\u00e1sticos. Esta \u00faltima influencia es de menor importancia porque era m\u00e1s ef\u00edmera y m\u00e1s de la naturaleza de puro simbolismo que de her\u00e1ldica. <\/p>\n
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Los primeros sellos eclesi\u00e1sticos —casi todos, en los primeros tiempos, en forma de circular, como han continuado hasta hoy d\u00eda— llevaban el busto, medio cuerpo o efigie completa del propietario del sello. As\u00ed eran tambi\u00e9n, en ese per\u00edodo, los sellos de los seglares en los que aparecen las efigies montadas del caballero y el noble con el escudo de armas (seg\u00fan se desarrollaban) y las bardas mostrados completamente. Entonces tenemos, desde alrededor de 1300, el sello que muestra s\u00f3lo el escudo de armas, y al mismo tiempo el sello eclesi\u00e1stico progres\u00f3 a trav\u00e9s de la efigie con dosel con el escudo de armas en la base a la forma posterior con el blas\u00f3n her\u00e1ldico y la leyenda solamente. La her\u00e1ldica eclesi\u00e1stica simplemente progres\u00f3 al mismo tiempo y sobre las mismas l\u00edneas que la her\u00e1ldica en general. <\/p>\n
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Los primeros sellos eclesi\u00e1sticos fueron, sin duda, puramente personales, con la efigie, armas, o la divisa del obispo o abad respectivamente, seg\u00fan fuese el caso, pero, en Inglaterra, de todos modos, el \u00abStatutum de apportis religiosorums\u00bb de 1307 (35 Eduardo I ) decret\u00f3 que todas las casas religiosas deb\u00edan tener un sello com\u00fan, y que todas las concesiones que no llevasen ese sello ser\u00edan nulas e inv\u00e1lidas. Con el sello com\u00fan de una comunidad surgi\u00f3 la idea de un tabardo [4] impersonal para esa comunidad, pero como no hay fecha definitiva en la que esos sellos se volvieron her\u00e1ldicos, no hay un origen com\u00fan a partir del cual surgieron las divisas. <\/p>\n
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Escudo de abadesHa sido un asunto de gran controversia en Inglaterra en qu\u00e9 fecha la autoridad soberana ejerci\u00f3 efectivamente el control en materia de armer\u00eda[5]. Se puede rastrear al comienzo del siglo XIV; pero en materia de religi\u00f3n, la apelaci\u00f3n era a Roma y no al soberano temporal, y hay poca evidencia, si de hecho hay alguna, del control regularizado de la her\u00e1ldica eclesi\u00e1stica antes de la fecha de la Reforma. Por esta raz\u00f3n, las armas de abad\u00edas y prioratos tienen poco de la exactitud que caracteriza otra her\u00e1ldica de la \u00e9poca; y nos encontramos con que en Inglaterra, como en todos los dem\u00e1s pa\u00edses, las armas[6] personales de los donantes, benefactores o predecesores en el cargo eran constantemente requisadas al servicio de las armas impersonales de la comunidad. En algunos casos (por ejemplo, en el caso de las armas de la Sede de Hereford), incluso estas armas personales se volvieron estereotipadas por el uso repetido en las armas impersonales del oficio o la comunidad, aunque, por supuesto, muchas, quiz\u00e1 la mayor\u00eda, a partir del car\u00e1cter de los blasones y divisas que compon\u00edan el escudo de armas, eran obviamente dise\u00f1adas para, e indicativas de, la finalidad que serv\u00edan y la comunidad que representaban. <\/p>\n
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Escudo de Arzobispo con jurisdicci\u00f3n hist\u00f3ricaUn gran n\u00famero de escudos de armas[7] eclesi\u00e1sticas, as\u00ed como otras p\u00fablicas, se basan en las figuras y efigies de los santos patrones originalmente usados y representados como tales y sin ninguna intenci\u00f3n her\u00e1ldica. La consecuencia natural es que en muchos casos de comunidades religiosas hay dos o m\u00e1s escudos de armas que cumplen la funci\u00f3n indistintamente. Armas impersonales de este tipo se produjeron para las sedes, episcopales y arzobispales, y para las abad\u00edas y conventos, y para las \u00f3rdenes religiosas. Estas armas, consideradas simplemente como escudos de armas en todos los asuntos de la regla her\u00e1ldica y blas\u00f3n, se ajustan a las reglas y leyes ordinarias de la armer\u00eda en general en la medida en que \u00e9stas le conciernen; ni en sus caracter\u00edsticas difieren de eso, salvo en asuntos de la ornamentaci\u00f3n exterior. <\/p>\n
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Escudos episcopalesSin embargo, debemos aludir aqu\u00ed a un punto. El escudo es el veh\u00edculo ordinario del escudo de armas. Es obvia y esencialmente un instrumento militar, y el eclesi\u00e1stico alegadamente amante de la paz a menudo ha preferido sustituir el escudo por la cartela ovalada. En algunos pa\u00edses, especialmente Italia, Espa\u00f1a y Francia, el uso de la cartela con fines eclesi\u00e1sticos ha sido muy general, pero con el reconocimiento de esta preferencia eclesi\u00e1stica por la cartela, no hay que olvidar que los laicos tambi\u00e9n han hecho uso ocasional de la misma por armer\u00eda puramente personal, y que el uso del escudo por los eclesi\u00e1sticos es muy universalmente general en todos las \u00e9pocas para que cualquier sugerencia de incorrecci\u00f3n siga su uso en preferencia a la cartela.<\/p>\n
Inglaterra:<\/b>\n<\/p>\n
Estudio de Patriarcas y Primados Aunque Inglaterra es un pa\u00eds protestante, y su her\u00e1ldica eclesi\u00e1stica posterior a la Reforma carece de posteriores desarrollos romanos, sin embargo, el control oficial de la armer\u00eda en ese pa\u00eds ha sido y sigue siendo m\u00e1s eficiente y eficaz que el control en cualquier otro pa\u00eds, y cuando en Inglaterra el poder temporal asumi\u00f3 la jefatura de la Iglesia Anglicana, y en consecuencia el control de su her\u00e1ldica, la pr\u00e1ctica her\u00e1ldica existente en esa fecha era estereotipada y desde entonces ha permanecido inalterada. Por esa raz\u00f3n la ley inglesa relativa a las armas episcopales bien puede ser considerada como indicativa de la realidad en una \u00e9poca en que la her\u00e1ldica era de mayor importancia que en la actualidad.
\n Vicarios y sacerdoteEl escudo de armas oficial de un obispo no le pertenece a \u00e9l personalmente ni a su rango. Est\u00e1 ligado a su jurisdicci\u00f3n como parte del Estado y la religi\u00f3n establecida del Estado. Por esa raz\u00f3n, un obispo sufrag\u00e1neo (que corresponde a lo que se conoce entre los cat\u00f3licos como obispo auxiliar), aunque posee una descripci\u00f3n titular local, no tiene escudo de armas oficial. Por la misma raz\u00f3n, en la separaci\u00f3n de las iglesias episcopales escocesa e irlandesa se extinguieron los escudos de las sedes leg\u00edtimas y ya no son reconocidos oficialmente, aunque un n\u00famero de prelados de esas iglesias contin\u00faan us\u00e1ndolos. Woodward, por cierto, establece que todas las armas episcopales irlandesas son posteriores a la Reforma. <\/p>\n
Por esta misma raz\u00f3n t\u00e9cnica, la corona inglesa se niega a conceder armas de oficio a ninguna de las sedes establecidas en el Reino Unido por la Santa Sede, aunque en varias ocasiones se ha hecho la solicitud con una oferta de los honorarios adecuados. El resultado es que los obispos cat\u00f3licos en Inglaterra, como en algunos otros pa\u00edses, utilizan s\u00f3lo las armas personales con sus insignias exteriores de rango. En el caso de la sede arzobispal de Westminster se le concedieron las armas por un breve papal, pero este es un caso aislado, y las autoridades temporales no han hecho ning\u00fan reconocimiento oficial de \u00e9l. En el registro de las armas personales de su eminencia el difunto cardenal Vaughan, en el Colegio de Armas en Londres, y en la matr\u00edcula de las armas personales del Rt. Rev. Eneas Chisholm, obispo de Aberdeen, no hubo objeci\u00f3n al registro del capelo de cardenal y la mitra del obispo.\n<\/p>\n
Ejemplos de armas eclesi\u00e1sticas oficiales son las de la Sede Anglicana de Hereford, del Arzobispado de Colonia y de la Abad\u00eda de Melk. \u00c9stas, en los primeros casos se aplicaron a un escudo separado de las armas personales, pero ahora se encuentran a la voluntad del individuo, llevadas solas o pareadas con sus armas personales en un escudo \u00fanico. En Inglaterra siempre ha sido costumbre, cuando se ordenan las armas oficiales con las personales hacerlo por empalamiento y no de otra manera, y las armas oficiales tienen la prioridad en el lado derecho.\n<\/p>\n
Una consecuencia curiosa de la Reforma inglesa con su abolici\u00f3n de la necesidad del celibato se encuentra en el ordenamiento de las armas de un obispo (anglicano) casado, lo cual no se hace nunca en un solo escudo, sino que usan dos acolados[8]. En el escudo derecho las armas oficiales de la sede se empalan con las armas personales del obispo y en el escudo de la izquierda las armas personales se empalan con las de la esposa.\n<\/p>\n
Italia:<\/b>\n<\/p>\n
En Italia la mayor\u00eda de las sedes tienen armas oficiales, las cuales no se usan a menudo, pero cuando se utilizan con frecuencia ocupan la parte superior, o parte \u00abprincipal\u00bb, de un escudo dividido en fajas [9].\n<\/p>\n
Alemania:<\/b>\n<\/p>\n
En Alemania, las armas oficiales y personales, aunque a veces se ordenan por empalamiento, son por lo general cuarteladas[10], colocando el escudo oficial en el primer y cuarto puntos. Donde varias sedes est\u00e1n unidas en una sola persona las diversas armas oficiales son cuarteladas, y las armas personales se colocan \u201csobre el todo\u201d[11], pero por el contrario, donde las armas personales consisten en un escudo cuartelado las armas oficiales a veces se encuentran en \u201csobre el todo\u201d, que ilustra una diversidad de pr\u00e1cticas a las que parecer\u00eda preferible la r\u00edgida exactitud inglesa.\n<\/p>\n
Francia:<\/b>\n<\/p>\n
En Francia, los pares eclesi\u00e1sticos (el arzobispo-duque de Reims, los obispos-duques de La\u00f3n y Langres, y los obispos-condes de Beauvais, Chalons y Noyons) todos ten\u00edan armas oficiales que a veces cuartelaban y a veces empalaban con sus armas personales.\n<\/p>\n
La Santa Sede:<\/b>\n<\/p>\n
Estrictamente hablando, no hay armas oficiales para la soberan\u00eda papal. Aunque a menudo se han usado para ese prop\u00f3sito las llaves cruzadas de San Pedro sobre un campo azur[12] (azul), y con tal intenci\u00f3n, son m\u00e1s propiamente una divisa de car\u00e1cter de ornamentos externos al escudo, y como tales nos referiremos de nuevo a ellos.\n<\/p>\n
En relaci\u00f3n con el uso de armas personales, aunque en Inglaterra usualmente se observ\u00f3 la regla y pr\u00e1ctica ordinaria, en otros lugares un eclesi\u00e1stico rara vez hac\u00eda uso de ningunas marcas de brisura[13] (\u201ccadency\u201d). Incluso se ha encontrado que se han eliminado las marcas de bastard\u00eda. La raz\u00f3n es simplemente que al ser c\u00e9libes los eclesi\u00e1sticos, no habr\u00eda descendientes que reclamasen linaje a quienes ser\u00eda necesario colocar correctamente en una familia, mientras que para el individuo en cuesti\u00f3n sus ornamentos de rango eclesi\u00e1stico eran distinci\u00f3n suficiente. Pero la omisi\u00f3n de las marcas de familia no parece haber sido una regla aceptada universalmente.\n<\/p>\n
La principal distinci\u00f3n en el porte de armas personales por un eclesi\u00e1stico se encuentra en el uso de la mitra, el b\u00e1culo y el sombrero eclesi\u00e1stico. Aunque se pueden mencionar algunos ejemplos del uso de la birreta, tanto escarlata como negra, los mismos pueden ser considerados simplemente como rarezas basadas en la inclinaci\u00f3n personal.\n<\/p>\n
El sombrero eclesi\u00e1stico:<\/b>\n<\/p>\n
El uso her\u00e1ldico del sombrero eclesi\u00e1stico, sin duda, tiene su origen en el sombrero rojo del cardenal, que, como vestimenta, data de 1245. El uso del sombrero propiamente dicho fue, por supuesto, una cuesti\u00f3n de ceremonia y de importancia, y por esa raz\u00f3n el uso her\u00e1ldico del sombrero como indicativo del rango fue una conclusi\u00f3n inevitable. Su uso her\u00e1ldico data de principios del siglo XIV. Existe abundante evidencia en Inglaterra de este uso her\u00e1ldico antes de la Reforma, pero el escritor no conoce un solo caso en que se utilizase en her\u00e1ldica ning\u00fan otro sombrero eclesi\u00e1stico que no fuese el del cardenal. Esto parece demostrar, como fue ciertamente el hecho, que el extendido uso del sombrero eclesi\u00e1stico fue un desarrollo posterior, incluso en Italia y Francia, aunque hay que admitir que en Espa\u00f1a el sombrero verde de los obispos y arzobispos hab\u00eda tenido alg\u00fan uso desde 1400, una pr\u00e1ctica que creci\u00f3 en ese pa\u00eds, donde era una alternativa, y preferido en otros lugares al uso de la cruz y la mitra.\n<\/p>\n
En el siglo XVII el uso del sombrero eclesi\u00e1stico para los rangos inferiores de la Iglesia se volvi\u00f3 bastante universal y as\u00ed se ha mantenido desde entonces. El sombrero eclesi\u00e1stico es bajo, plano, de ala ancha, y de cada lado le cuelgan cordones y borlas. Aunque normalmente se conocen como borlas, a veces se las denomina houppes o fiocci. Originalmente, el n\u00famero de borlas era indeterminado, consecuencia natural del uso exclusivo del sombrero por los cardenales; incluso hay ejemplos en los que no se muestran borlas, y en los que las cuerdas del sombrero est\u00e1n simplemente anudadas. Pero en las primeras representaciones se hallan m\u00e1s a menudo seis borlas a cada lado, dispuestas en tres filas que contienen una, dos, tres y borlas, respectivamente. En \u00e9pocas posteriores, con la extensi\u00f3n del uso del sombrero eclesi\u00e1stico, la diferenciaci\u00f3n se hizo tanto en el color como en el n\u00famero de las borlas, pero en el intento de hacer tal diferenciaci\u00f3n se debe recordar que incluso despu\u00e9s de comenzar la regla establecida y su uso, la adhesi\u00f3n a la misma estaba lejos de ser universal.\n<\/p>\n
En el clero cat\u00f3lico as\u00ed como en el anglicano (donde muchos de los arzobispos han preferido y asumido la mitra coronada del obispo de Durham) parece haber habido un deseo constante de apropiarse de m\u00e1s de lo que les pertenec\u00eda de pleno derecho. En el despliegue de armas hecho por los eclesi\u00e1sticos hay una cantidad mucho mayor de her\u00e1ldica falsa e incorrecta que la que se haya en otros lugares.\n<\/p>\n
La asunci\u00f3n de armas personales por aquellos de nacimiento plebeyo y la invenci\u00f3n de armas de oficio donde no se ha asignado ninguna por una autoridad competente, lleva la armer\u00eda a un grave descr\u00e9dito, y su estudio a una confusi\u00f3n sin esperanza. Se pueden presentar algunas excusas para la mitigaci\u00f3n en los Estados Unidos y otros pa\u00edses republicanos que no favorecen oficialmente la concesi\u00f3n y creaci\u00f3n de armas, que es ciertamente un atributo de la soberan\u00eda, pero no hay tal excusa en cuanto a las armas personales en los pa\u00edses mon\u00e1rquicos, dado que la soberan\u00eda religiosa del papado es universal y seguramente suficiente para proveer lo que puede faltar en asuntos que son puramente eclesi\u00e1sticos. Pero a este mal h\u00e1bito de la mente eclesi\u00e1stica se debe al hecho de que en un n\u00famero muy elevado de casos se encontrar\u00e1 que, cualquiera que sea el rango, se ha a\u00f1adido una fila adicional de borlas a lo que deber\u00eda ser el caso.\n<\/p>\n
Las normas que siguen son las que se reconocen en Roma, y en los \u00faltimos a\u00f1os se ha producido una reversi\u00f3n saludable en muchos casos al procedimiento adecuado en materia de her\u00e1ldica.\n<\/p>\n
La mitra:<\/b>\n<\/p>\n
La mitra her\u00e1ldica se coloca sobre las armas de todas las personas que en las Iglesias Cat\u00f3lica, orientales, anglicanas o episcopales tienen el derecho, en teor\u00eda o de hecho, a llevar la mitra. Los obispos y arzobispos la usan. La mayor\u00eda de los abades la usaban en Inglaterra antes de la Reforma, aunque algunos abades no son abades mitrados y por lo tanto no tienen justificaci\u00f3n para su exhibici\u00f3n. La mitra como vestimenta, por supuesto, es muy anterior a la existencia de la her\u00e1ldica, y de hecho existe en tres formas, llamadas respectivamente preciosa (pretiosa), dorada (auriferata) y simple (simplex).\n<\/p>\n
La auriferata (que est\u00e1 hecha de tela de oro o de placas doradas finas, y no lleva joyas) es la que siempre se utiliza en la her\u00e1ldica inglesa para un obispo o arzobispo anglicano. La forma de la mitra her\u00e1ldica ha variado un tanto de acuerdo a los diferentes estilos del arte her\u00e1ldico en boga, y en la actualidad hay una tendencia a volver a la forma antigua m\u00e1s ancha y m\u00e1s baja en las representaciones en escudos de armas. Siempre es representada como de oro, y las cintas, o \u00ednfulas [17] (infulae), que cuelgan de su interior son del mismo color. Se ha afirmado que en el uso de antes de la Reforma se estableci\u00f3 una distinci\u00f3n entre la mitra de un obispo y la de un abad por la omisi\u00f3n de las \u00ednfulas en la mitra de este \u00faltimo. Ciertamente, en Inglaterra y Francia era habitual, para prop\u00f3sitos de la her\u00e1ldica, colocar la mitra de un abad ligeramente de perfil. En la mayor\u00eda de los pa\u00edses del continente ha sido m\u00e1s habitual representar la mitra de blanco adornado con oro, sin duda, un intento de representar la mitra pretiosa, que, aunque muy enjoyada, est\u00e1 realmente sobre una base dorada. No se tiene como objeto la representaci\u00f3n de la mitra simple, ya que est\u00e1 hecha realmente de lino blanco. A pesar de numerosas declaraciones en contrario, la mitra (de hecho y her\u00e1ldicamente) de un obispo y un arzobispo son id\u00e9nticas.\n<\/p>\n
La mitra coronada<\/b>\n<\/p>\n
La mitra coronada, que tantas veces ha sido utilizada por los arzobispos en la creencia de que pertenec\u00eda al rango arzobispal, es en realidad y exclusivamente la mitra del obispo de Durham. La sede de Durham, hasta principios del siglo XIX, fue de hecho y de derecho tambi\u00e9n un palatinado temporal, y, aunque \u00faltimamente sus atributos de soberan\u00eda temporal han disminuido, antiguamente el poder temporal fue de amplia extensi\u00f3n, pues los obispos de Durham ten\u00edan su propio parlamento independiente. En se\u00f1al del poder temporal el obispo ten\u00eda su corona, en se\u00f1al de su poder espiritual ten\u00eda su mitra. Era el \u00fanico entre los obispos ingleses cuyas armas estaban coronadas por un casco [aparecen as\u00ed en el famoso \u00abArmorial de Gelre\u00bb donde se muestra el casco[18], con su mantelete[19], con el peque\u00f1o escudo inclinado a la moda de las primeras muestras her\u00e1ldicas] y sobre su casco estaba colocada su corona. Dentro de la corona estaba su mitra y la representaci\u00f3n de las dos juntas llev\u00f3 a la aparici\u00f3n de la corona como el borde de la mitra, y corona y mitra se han representado juntas en her\u00e1ldica. Pero no hay evidencia del uso o existencia real de una mitra coronada, y la forma actual es la conjunci\u00f3n her\u00e1ldica de una corona y una mitra. Est\u00e1 abierto a discusi\u00f3n si desde la abolici\u00f3n del palatinado todav\u00eda permanece el derecho a la corona, pero oficialmente su uso est\u00e1 aprobado todav\u00eda.\n<\/p>\n
El b\u00e1culo<\/b>\n<\/p>\n
El b\u00e1culo, que es otro ornamento externo del escudo usado extensamente por los eclesi\u00e1sticos, no se debe confundir, como se ha hecho a menudo, con la cruz procesional del arzobispo. Ni el nombre, b\u00e1culo, es una confusi\u00f3n de t\u00e9rminos. El b\u00e1culo es, como siempre lo ha sido, el bast\u00f3n pastoral. Al principio era s\u00f3lo un bast\u00f3n usado para ayudarse a caminar, y se ha conjeturado que su uso ceremonial y estatus eclesi\u00e1stico es una consecuencia de su conveniencia para los prelados ancianos como ayuda y apoyo durante servicios extensos.\n<\/p>\n
Se dice que el b\u00e1culo como signo de dignidad episcopal se remonta al siglo IV y que fue usado por abades en el siglo V. En su forma inicial estaba s\u00f3lo coronado por una prominencia redondeada o por una simple curvatura, y en las Iglesias Orientales el b\u00e1culo no termina en una curva, sino en una tau, la forma ordinaria de una horquilla. Sin embargo, \u00e9ste ha evolucionado a una forma elaborada, tanto como si la curva de los b\u00e1culos occidentales se duplicara en el otro lado del b\u00e1culo. El desarrollo de esta curva es meramente art\u00edstico y decorativo, aunque se ha invocado el simbolismo del cayado del pastor. En este, como en todos los aspectos del simbolismo, es sumamente dif\u00edcil determinar si la forma sigui\u00f3 el simbolismo o si se trata de una atribuci\u00f3n posterior. Sin embargo, lo cierto es que existe la creencia generalizada de que, mientras que en el caso del abad la curvatura debe terminar hacia el interior, en el de un obispo debe terminar hacia el exterior, y el simbolismo sugerido es que, mientras que la jurisdicci\u00f3n de un abad se limitaba estrictamente a su abad\u00eda, la de un obispo no estaba tan restringida. El mismo simbolismo se ha visto en una pr\u00e1ctica her\u00e1ldica, que sin duda tiene mucha aceptaci\u00f3n, por la que el b\u00e1culo de un abad colocado inclinado hacia la izquierda detr\u00e1s del escudo se representaba con la curva hacia adentro, hacia la mitra, mientras que la posici\u00f3n contraria fue adoptada para el b\u00e1culo de un obispo. Pero tales distinciones no parecen nunca haber sido reconocidas en relaci\u00f3n con los b\u00e1culos propiamente dichos llevados por los obispos o abades. El sudarium o velo, que realmente no tiene ning\u00fan simbolismo y que se une al b\u00e1culo con prop\u00f3sitos simplemente de limpieza, a veces se encuentra en las representaciones her\u00e1ldicas.\n<\/p>\n
En Inglaterra, en la Iglesia Anglicana, se colocan dos b\u00e1culos en saltire (sotuer[20], aspa) detr\u00e1s del escudo de un obispo o arzobispo. Woodward cuestiona la conveniencia de esta pr\u00e1ctica totalmente establecida, excepto en el caso de un episcopado doble, pero ese escritor parece haber pasado por alto el hecho de que, mientras que en otros pa\u00edses un b\u00e1culo, por ejemplo, est\u00e1 representado solo e inclinado, o con mayor frecuencia inclinado hacia la izquierda, ha sido la invariable costumbre en Inglaterra duplicar la insignia de este tipo y colocarlas en sotuer detr\u00e1s del escudo, por ejemplo, los bastones del jefe del Colegio de Heraldos o del Rey de Armas de Lyon.\n<\/p>\n
Entre todos los obispos anglicanos el de Durham es el \u00fanico que sustituye una espada desnuda (indicativa del palatinado temporal de Durham) por uno de los b\u00e1culos. El sello del obispo Gilbert Burnett de Salisbury, Gran Canciller de la Orden de la Jarretera, muestra su escudo rodeado por la liga e impuesto sobre un b\u00e1culo y llave en sotuer —la \u00faltima, sin duda, una alusi\u00f3n a su cargo de canciller. En ning\u00fan otro lugar de Inglaterra la jurisdicci\u00f3n temporal est\u00e1 unida a un oficio espiritual, pero en Alemania y otros lugares se puede aludir a muchos casos, y en tales casos, se dispone igualmente de la espada desnuda en aspa con un b\u00e1culo, o \u00e9stos se colocan en palo uno a cada lado del escudo. Se dice que Erlang, obispo de W\u00fcrzburgo (1106 a 1121), inici\u00f3 el uso de la espada temporal, pero su uso her\u00e1ldico no es tan antiguo.\n<\/p>\n
La cruz procesional<\/b>\n<\/p>\n
La cruz procesional, que, dentro de su \u00e1mbito, es cargada frente a (pero no por) un arzobispo —un privilegio concedido a todos los arzobispos por el Papa Gregorio IX— tambi\u00e9n se utiliza en her\u00e1ldica, donde se la representa en palo detr\u00e1s del escudo. Es muy raro que un arzobispo anglicano la use en esta forma —ciertamente no existen ejemplos antiguos— pero en otros lugares su uso es pr\u00e1cticamente universal. La cruz de un arzobispo ordinario tiene un solo travesa\u00f1o; en la pr\u00e1ctica es realmente un crucifijo colocado en la cima de un bast\u00f3n; pero la her\u00e1ldica distingue la cruz de un arzobispo de la cruz primacial que tiene el travesa\u00f1o doble y la cruz papal con triple travesa\u00f1o. Esta \u00faltima, sin embargo, nunca se coloca detr\u00e1s de las armas papales. Desafortunadamente el llevar la cruz con el doble travesa\u00f1o se ha vuelto muy usual entre los arzobispos, bajo la creencia de que el doble travesa\u00f1o es indicativo de un arzobispo.\n<\/p>\n
El palio<\/b>\n<\/p>\n
El uso del palio ha recibido mucha atenci\u00f3n en a\u00f1os recientes. Como vestimenta, su forma es muy conocida, y como regla (a la que ha habido pocas excepciones, si algunas) los arzobispos son los \u00fanicos que tienen el derecho a usarlo. Se hace de lana fina de cordero blanco, y ahora tiene sobre ella seis cruces pat\u00e9[21] (patt\u00e9e) de seda negra ribeteadas con cordones. Originalmente, el n\u00famero de estas cruces era indeterminado; en los primeros ejemplos encontramos dos de un p\u00farpura brillante o, en ocasiones, de rojo; m\u00e1s tarde nos encontramos con cuatro. El palio de la Europa continental s\u00f3lo ha tenido un uso her\u00e1ldico limitado y curiosamente dispuesto como un adorno exterior del escudo. El m\u00e9todo de despliegue no se emplea en ning\u00fan otro lugar. En Inglaterra, el palio ha sido el blas\u00f3n principal en los escudos arzobispales oficiales.\n<\/p>\n
Canterbury<\/b>\n<\/p>\n
Las armas de la sede de Canterbury son \u201cen azur, un bast\u00f3n episcopal en palo [22] oro, timbrado [23] con una cruz pat\u00e9 plateada, coronada de un palio (perla [24]) del \u00faltimo, con bordes y flecos del segundo blasonado con cuatro cruces pat\u00e9 de punta fija sable.\u00bb\n<\/p>\n
Armagh y Dubl\u00edn<\/b>\n<\/p>\n
Las armas de la sede arzobispal de Armagh son id\u00e9nticas a las de Canterbury excepto que el b\u00e1culo es plateado timbrado con una cruz pat\u00e9 oro. Las armas de la sede arzobispal de Dubl\u00edn son iguales que las de Armagh, excepto que el palio tiene cinco cruces pat\u00e9 punta fija sobre \u00e9l, en lugar de cuatro.\n<\/p>\n
York<\/b>\n<\/p>\n
Antiguamente las armas de la sede arzobispal de York eran iguales a las de Canterbury, pero, por alguna raz\u00f3n desconocida, las armas de la sede fueron cambiadas a \u00abdos llaves gules de plata en aspa en jefe una corona real oro\u00bb. Woodward afirma que la corona era originalmente una tiara papal, y si esto es correcto uno se inclina a exponer la sugerencia de que los emblemas del papado fueron concedidos a York como una compensaci\u00f3n (solatium) despu\u00e9s de que la larga y permanente disputa entre Canterbury y York se hubiese decidido a favor de Canterbury, que iba a ser primado de toda Inglaterra, mientras que York cedi\u00f3 la precedencia y ser\u00eda s\u00f3lo primado de Inglaterra. El Papa Clemente XI les concedi\u00f3 a los patriarcas de Lisboa el derecho a usar la tiara en lugar de una mitra, y el cambio de la tiara papal a la corona real ser\u00eda una consecuencia natural de la Reforma.\n<\/p>\n
Westminster<\/b>\n<\/p>\n
Las armas concedidas por el breve pontificio al arzobispado de Westminster consisten en el palio (sin la cruz en palo como en los escudos anglicanos) sobre un campo en gules, y el mismo dispositivo es utilizado por el arzobispo de Glasgow.\n<\/p>\n
La Santa Sede<\/b>\n<\/p>\n
Los emblemas del papado consisten en la tiara y las llaves de San Pedro cruzadas \u00abpara atar y desatar\u201d; una de las llaves es de oro y la otra de plata, y usualmente ambas aparecen atadas con una cuerda. \u00c9stas por lo general, y m\u00e1s propiamente, se colocan en aspas detr\u00e1s de las armas personales de Su Santidad (una pr\u00e1ctica originada por Adriano VI, en 1522), con el escudo coronado por la tiara, pero a menudo las llaves est\u00e1n dispuestas en aspa por debajo de la tiara y por encima del escudo, y, como emblema del papado, la tiara y las llaves se utilizan a menudo solas sin ning\u00fan escudo en absoluto.\n<\/p>\n
Timbres y cascos<\/b>\n<\/p>\n
Los timbres [25] y cascos [26] usualmente no son usados por eclesi\u00e1sticos. La posesi\u00f3n de un timbre no se le niega a un eclesi\u00e1stico anglicano, quien por supuesto se lo transmite a su descendencia masculina, pero no es correcto, (excepto en Alemania) usar un timbre al mismo tiempo que una mitra o sombrero eclesi\u00e1stico, los cuales son ambos sustitutos para el casco, al que pertenece el timbre. Sin embargo, el obispo de Durham fue una excepci\u00f3n, debido a su soberan\u00eda temporal. En Alemania, la tierra de muchos timbres, se considera del todo correcto desplegar la mitra y timbres de forma simult\u00e1nea, y es usual un casco central para llevar la mitra.\n<\/p>\n
Divisas:<\/b>\n<\/p>\n
El uso de una divisa (lema o mote) por un obispo o eclesi\u00e1stico es del todo correcto, aunque bastante inusual en el caso de un obispo anglicano.\n<\/p>\n
Corona:<\/b>\n<\/p>\n
Mediante una bula Inocencio X prohibi\u00f3 en la misma Roma que todos los cardenales usasen todas las coronas de rango, pero en otras partes la corona no se descarta si pertenece como un ornamento a las armas personales. En Inglaterra, la mitra puede ir sobre la corona con su gorra, pero en la Europa continental es m\u00e1s generalizado el uso de la diadema (las coronas continentales no tienen gorra, que es realmente la gorra de la dignidad parlamentaria inglesa) dispuesta a lo largo de la parte superior del escudo y que contiene la mitra, cruz y el b\u00e1culo, como puede ser correcta. En Alemania los se\u00f1or\u00edos temporales a menudo se unen como dotaciones a las dignidades eclesi\u00e1sticas, y en tales casos se hace uso de las coronas de estos \u00faltimos.\n<\/p>\n
Tenantes<\/b>\n<\/p>\n
Ning\u00fan eclesi\u00e1stico en ning\u00fan pa\u00eds adquiere el derecho de usar tenantes [27] debido solamente a su rango eclesi\u00e1stico, pero donde se ha heredado un derecho personal a \u00e9stos el rango u oficio no les impone prohibici\u00f3n a su uso. Hay una excepci\u00f3n: las armas del papado a menudo son representadas con \u00e1ngeles como tenantes, cada uno de los cuales sostiene en su parte exterior una cruz papal (es decir, con tres barras transversales).\n<\/p>\n
Pabell\u00f3n<\/b>\n<\/p>\n
En las ceremonias f\u00fanebres de un Papa fallecido, las armas del Papa se muestran coronadas por la tiara, pero se omiten las llaves, las cuales ocupan su lugar sobre el escudo, pero por debajo del \u00abpavilion de l’Eglise\u00bb del cardenal Camarlengo, que, mientras ocupa esa posici\u00f3n, corona sus armas con el curioso dosel de rojo y amarillo que pertenece al oficio.\n<\/p>\n
Empalamiento<\/b> [28]\n<\/p>\n
Los miembros de una orden regular a menudo empalan (en el lado diestro) las armas de la orden con sus armas personales, pero todav\u00eda est\u00e1 abierto a discusi\u00f3n hasta qu\u00e9 punto esta pr\u00e1ctica tiene sanci\u00f3n autoritativa. En armas de patronazgo, los cardenales a menudo han empalado con sus armas personales las del Papa que les elev\u00f3 a ese rango, pero la pr\u00e1ctica (excepto en el caso del mayordomo de la casa papal) ahora est\u00e1 cayendo en desuso.\n<\/p>\n
Insignias miscel\u00e1neas<\/b>\n<\/p>\n
Los chantres denotan su cargo mediante la colocaci\u00f3n de una batuta detr\u00e1s de sus escudos, y las armas de un can\u00f3nigo a menudo aparecen sobre el capucho (la esclavina o capucha), que forma parte de su traje oficial. Los priores y prioras colocan un bord\u00f3n (o bast\u00f3n con protuberancia) de plata en palo detr\u00e1s de sus escudos. Una abadesa utiliza sus armas sobre un losange [29] y su b\u00e1culo en palo detr\u00e1s. Con frecuencia el losange est\u00e1 rodeado de ramas de palma, o una corona de espinas, o, m\u00e1s generalmente, por un cintur\u00f3n anudado de negro, o blanco y negro, de seda dispuesto en forma de cordeli\u00e8re. Los arzobispos armenios utilizan un sombrero verde con diez borlas verdes. Detr\u00e1s del escudo se coloca un b\u00e1culo latino y un b\u00e1culo griego en aspa, el escudo est\u00e1 timbrado por una mitra, y en palo hay una cruz con un doble travesa\u00f1o.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: WOODWARD, Ecclesiastical Heraldry (Londres, 1894); FOX-DAVIES, Art Of Heraldry (Londres, 1904); CHEVALIER, Topo Bibl. (Montb\u00e9liard, 1894-99), s. vv. Armoiries, Blason; BATTANDIER, Ann. Pont. Cath. (Par\u00eds, 1889) 269-323; (1900), 389-393; (1902), 366-84; (1904), 127.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Fox-Davies, Arthur Charles. \u00abEcclesiastical Heraldry.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07243a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n
\n
[1] Her\u00e1ldica: 1. adj. Perteneciente o relativo a los blasones o a la her\u00e1ldica. 2. f. Arte del blas\u00f3n.\n<\/p>\n
[2] Blas\u00f3n: Arte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o persona. Cada figura, se\u00f1al o pieza de las que se ponen en un escudo.\n<\/p>\n
[3] Divisa: Lema o mote que se expresa unas veces en t\u00e9rminos sucintos, otras por algunas figuras, y otras por ambos modos.\n<\/p>\n
[4] Tabardo: Rop\u00f3n blasonado que usaban antiguamente los heraldos y reyes de armas, y que usan todav\u00eda los empleados de ciertas corporaciones, como los maceros de las Cortes y los de algunos ayuntamientos. Chaquet\u00f3n militar, que formaba parte del uniforme de invierno del soldado.)\n<\/p>\n
[5] Armer\u00eda: arte del blas\u00f3n, her\u00e1ldica.\n<\/p>\n
[6] Armas: blasones del escudo.\n<\/p>\n
[7] Escudo de armas: Campo, superficie o espacio de distintas formas en que se representan los blasones de un Estado, poblaci\u00f3n, familia, corporaci\u00f3n, etc.\n<\/p>\n
[8] Acolar: (a) Unir, juntar, combinar los escudos de armas que se ponen por los costados bajo un timbre o corona que los une en se\u00f1al de alianza de dos familias. (b) Poner detr\u00e1s, formando aspa, o alrededor del escudo, ciertas se\u00f1ales de distinci\u00f3n, como llaves, banderas, collares, etc.\n<\/p>\n
[9] Faja: pieza que corta el escudo horizontalmente y por el centro del mismo, siendo su anchura un tercio del escudo. Pieza de primer orden.\n<\/p>\n
[10] Cuartelar: Dividir o partir el escudo en los cuarteles que ha de tener.\n<\/p>\n
[11] Sobre el Todo: Se dice del escus\u00f3n o piezas que se colocan sobre el centro del cuartelaje.\n<\/p>\n
[12] Azur: Dicho de un color her\u00e1ldico: Que en pintura se representa con el azul oscuro, y en el grabado, por medio de l\u00edneas horizontales muy espesas.\n<\/p>\n
[13] Brisura: Pieza que sirve para diferenciar las armas de un mismo linaje o familia.\n<\/p>\n
[14] Gules: Color rojo her\u00e1ldico, que en pintura se expresa por el rojo vivo y en el grabado por l\u00edneas verticales muy espesas.\n<\/p>\n
[15] Sinople: Color her\u00e1ldico que en pintura se representa por el verde y en el grabado por l\u00edneas oblicuas y paralelas a una que va desde el cant\u00f3n diestro del jefe al siniestro de la punta.\n<\/p>\n
[16] Sable: Color her\u00e1ldico que en pintura se expresa con el negro, y en el grabado por medio de l\u00edneas verticales y horizontales que se entrecruzan.\n<\/p>\n
[17] \u00cdnfulas: Cada una de las dos cintas anchas que penden por la parte posterior de la mitra episcopal.\n<\/p>\n
[18] Casco: Pieza que sirve para timbrar el escudo poni\u00e9ndola encima de \u00e9ste.\n<\/p>\n
[19] Mantelete: Adorno del escudo de armas, que representa el pedazo de tela o de malla que, bajando desde lo alto del casco, proteg\u00eda el cuello y parte de la espalda del caballero.\n<\/p>\n
[20] Sotuer: Pieza honorable que ocupa el tercio del escudo, cuya forma es como si se compusiera de la banda y de la barra cruzadas.\n<\/p>\n
[21] Cruz pat\u00e9: Cruz cuyos extremos se ensanchan un poco.\n<\/p>\n
[22] Palo: Pieza her\u00e1ldica rectangular que desciende desde el jefe a la punta del escudo, y ocupa la tercera parte del ancho total. Representa la lanza del caballero y la estacada o palenque de los campamentos.\n<\/p>\n
[23] Timbrar: Poner el timbre en el escudo de armas. Vea nota [25]\n<\/p>\n
[24] Perla: Pieza principal formada por media banda, media barra y medio palo, algo menores, reunidos por uno de sus extremos en el centro del escudo, formando una i griega.\n<\/p>\n
[25] Timbre: Insignia que se coloca encima del escudo de armas. Todo ornamento exterior y superior del escudo.\n<\/p>\n
[26] Casco: Pieza que imita el casco de la armadura y sirve para timbrar el escudo, poni\u00e9ndolo inmediatamente encima de la l\u00ednea superior del jefe.\n<\/p>\n
[27] Tenante: Cada una de las figuras de \u00e1ngeles u hombres que sostienen el escudo.\n<\/p>\n
[28] Empalamiento: Combinar dos escudos de armas lado a lado en un solo escudo, el cual est\u00e1 dividido por una l\u00ednea vertical.\n<\/p>\n
[29] Losange: Figura de rombo colocado de suerte que uno de los \u00e1ngulos agudos quede por pie y su opuesto por cabeza.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Introducci\u00f3n 2 Origen de la her\u00e1ldica 3 Armas impersonales 4 Armas personales 5 Armas de sedes particulares 6 Otras insignias 7 NOTAS Introducci\u00f3n La her\u00e1ldica[1] eclesi\u00e1stica se divide naturalmente en diversas ramas, principalmente: las armas de organizaciones religiosas y otros grupos; las insignias de dignidad, rango u oficio eclesi\u00e1stico; los blasones[2], t\u00e9rminos y … Continuar leyendo \u00abHERALDICA ECLESIASTICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}