\n
Nombre de una firma alemana de editores y libreros.\n<\/p>\n
Bartholom\u00e4us Herder.\n<\/p>\n
Fundador del la compa\u00f1\u00eda de publicaciones, nacido en la ciudad libre de Suabia. Rottweil sobre el Neckar, el 22 agosto, 1774; muerto en Friburgo de Brisgovia, 11 marzo, 1839. Destinado al sacerdocio, elaboraba, mientras a\u00fan permanec\u00eda como estudiante en la escuela de la abad\u00eda de S. Blas en la universidad de la Dillingen, su plan de \u00abganarse la vida por la difusi\u00f3n de buenos libros\u00bb como editor erudito.\n<\/p>\n
En 1801, durante el turbulento per\u00edodo anterior a la disoluci\u00f3n del viejo Imperio Germ\u00e1nico, comenz\u00f3 su carrera a instancias del pr\u00edncipe\u2013obispo (poco despu\u00e9s Pr\u00edncipe Primado) Karl Theodore von Dalberg, como \u201cimpresor de la corte del pr\u00edncipe de Constanza \u201c, en Meersburg, sobre el lago Constanza, la residencia episcopal y sede del seminario. Entre sus primeras publicaciones, principalmente de car\u00e1cter teol\u00f3gico y pedag\u00f3gico, encontramos el \u201c Archiv f\u00fcr pastorale Conferenzen in den Landkapiteln des Bisthums Constanz\u00bb (1802-27) de Wessenberg. En 1810 Bartholom\u00e4us traslad\u00f3 su negocio a Freiburg im Breisgau donde, en estrecho contacto con la Universidad dio un car\u00e1cter m\u00e1s completo a sus publicaciones y desarroll\u00f3 un surtido miscel\u00e1neo en nuevas direcciones. Una de sus una importantes publicaciones fue la historia de Karl von Rotteck’s \u00abAllgemeine Geschichte vom Anfang der historischen Kenntniss bis auf unsere Zeiten\u00bb (9 vols., 1812-27; la 15\u00aa edicion por otra firma), que durante m\u00e1s de una generaci\u00f3n fue el \u201cevangelio de las clases medias educadas\u201d.\n<\/p>\n
Se le confi\u00f3 la publicaci\u00f3n del bolet\u00edn oficial de guerra, el \u00abDeutsche Bl\u00e4tter\u00bb, por la autoridad real e imperial, en el cuartel general. Desde el final de 1813 fue a Par\u00eds con los ej\u00e9rcitos aliados en el tren de Metternich, y en 1815, como Director de la Prensa real e imperial en el frente\u201d. Despu\u00e9s de la firma de la paz, fund\u00f3 una instituci\u00f3n de litograf\u00eda, grabaci\u00f3n en cobre y modelado de terracota en relaci\u00f3n con el negocio de publicaci\u00f3n. Con el tiempo, mas de 300 alumnos salieron de la instituci\u00f3n , mientras que las suntuosas ilustraciones y mapas que editaron marcan una \u00e9poca en la historia de esta rama de la t\u00e9cnica \u2013 especialmente \u00abHeilige Schriften des Alten und Neuen Testamentes in 200 biblischen Kupfern\u00bb (Las Sagradas escrituras del A.T y del N.T. en 200 grabados b\u00edblicos) de la que hizo muchas impresiones con el original proceso de litograf\u00eda, y el Atlas de Woerl \u00abAtlas von Central-Europa in 60 Bl\u00e4ttern\u00bb (Atlas de Europa central en 60 hojas, 1830) que fue la primera vez que se emplearon litograf\u00edas a dos colores. Hacia 1870 el Atlas rindi\u00f3 importantes servicios al ej\u00e9rcito alem\u00e1n, por el mapa de Francia que conten\u00eda. Aun que con tales logros gan\u00f3 reputaci\u00f3n para la casa a nivel europeo, los beneficios comerciales fueron completamente desproporcionados con respecto a los gastos, por lo que al morir Bartholom\u00e4us Herder en 1839, las cosas no eran satisfactorias. Sus dos hijos le sucedieron en su herencia.\n<\/p>\n
\nKarl Raphael Herder.\n<\/p>\n
\n(nacido el 2 de nov. 1816, muri\u00f3 el 10 de junio de 1865), hijo mayor de Bartholom\u00e4us se encarg\u00f3 de la parte comercial del negocio, mientras el m\u00e1s joven Benjam\u00edn HERDER (n 31 Julio 1818 y m. el 10 nov., 1888), se encargo de los departamentos de publicaci\u00f3n hasta que su hermano se retir\u00f3 en 1865, y sigui\u00f3 en solitario con la gerencia. Con una s\u00f3lida educaci\u00f3n, introducido en el negocio de los libros por su padre y por Gauthier de Laguionie en Paris, Benjam\u00edn hab\u00eda ampliado sus horizontes viajando por Alemania, Austria, Francia, Inglaterra e Italia.\n<\/p>\n
De un car\u00e1cter serio y religioso, muy impresionado por los sucesos de Colonia de 1837 que, como a muchos de sus contempor\u00e1neos, dieron un sentido a su vida, este joven de veinti\u00fan a\u00f1os se puso a trabajar con el prop\u00f3sito definido de tomar parte en la liberaci\u00f3n y renacimiento de la iglesia cat\u00f3lica en Alemania. En primer lugar, cambi\u00f3 la publicaci\u00f3n de bellas artes por la publicaci\u00f3n de libros, dedicando as\u00ed todas sus energ\u00edas al servicio del saber religioso. Despleg\u00f3 tal actividad en estas ramas particulares de la erudici\u00f3n que la historia de las publicaciones religiosas, por ejemplo, resumir\u00eda un considerable fragmento de la literatura teol\u00f3gica moderna y la rama catequ\u00e9tica constituir\u00eda una de las m\u00e1s importantes divisiones de la historia de la catequesis. Despu\u00e9s de la teolog\u00eda, Herder se aplic\u00f3 con gran celo a la pedagog\u00eda, a las vidas de los santos as\u00ed como a otras biograf\u00edas edificantes y, tras un largo y cauto retraso, a la publicaci\u00f3n de sermones. Despu\u00e9s eligi\u00f3 obras que trataran de los problemas religiosos y pol\u00edticos de su tiempo, con temas como la pol\u00edtica eclesi\u00e1stica y las controversias sociales etc.\n<\/p>\n
Finalmente, yendo m\u00e1s all\u00e1 de de los l\u00edmites de los que la literatura cat\u00f3lica rara vez se hab\u00eda atrevido a ir, comenz\u00f3 la publicaci\u00f3n de obras generales sobre historia y filosof\u00eda, ciencias naturales, geograf\u00eda y etnolog\u00eda, incluyendo la publicaci\u00f3n de Atlas, libros de texto escolares, m\u00fasica, arte y su literatura, historia de la literatura y bellas letras. El prop\u00f3sito que le guiaba siempre era evitar perder energ\u00edas en publicaciones particulares para concentrarse en construir varias ramas por la publicaci\u00f3n gradual y sistem\u00e1tica de \u201ccolecciones\u201c y \u201cbibliotecas\u201c de m\u00e1s amplios contenidos y con la edici\u00f3n de publicaciones peri\u00f3dicas cient\u00edficas .\n<\/p>\n
El \u00abKirchenlexikon\u00bb fue el centro de sus cincuenta a\u00f1os como editor. Fue el primer intento comprensivo, en forma de enciclopedia, en una obra, de tratar todo aquello que tuviera cualquier clase de conexi\u00f3n con la teolog\u00eda y tambi\u00e9n el primer intento de unir a todos los eruditos cat\u00f3licos de Alemania, que hasta entonces hab\u00edan seguido cada uno su propio camino, en la producci\u00f3n de una gran obra. Herder hab\u00eda alimentado este proyecto desde 1840. Las dificultades con las que se encontr\u00f3 ya en el trabajo preliminar fueron inconcebibles. Y Cando se hizo posible su aparici\u00f3n y se comenz\u00f3 a editar en 1847 bajo la direcci\u00f3n de Welte, el exegeta de Tubinga y Wetzer, el orientalista de Friburgo, sobrevinieron a\u00fan m\u00e1s grandes dificultades para asegurar la continuaci\u00f3n, dificultades que se pusieron m\u00e1s de relieve al principio por los terrores de la revoluci\u00f3n de 1848 y al final por la opresi\u00f3n de la iglesia en Baden. Pero finalmente tras diecis\u00e9is a\u00f1os de lucha y esfuerzos por parte de Herder, los obst\u00e1culos fueron vencidos y la obra se complet\u00f3 en 1856, gracias principalmente a la ayuda y sacrificios de Hefele, que nunca le falt\u00f3.\n<\/p>\n
Tuvo una influencia decisiva en la consiguiente actividad intelectual del catolicismo y la importancia que el mundo cient\u00edfico protestante le atribuy\u00f3, se demostr\u00f3 elocuentemente por el hecho de que , mientras estaba en proceso de edici\u00f3n , los eruditos protestantes hicieron uso del esquema de Herder hasta en los m\u00e1s peque\u00f1os detalles para la \u00abReal-Encyklop\u00e4die f\u00fcr protestantische Theologie\u00bb. Pasaron diecis\u00e9is a\u00f1os antes de que el trabajo preliminar para la nueva edici\u00f3n, que era necesaria, se pudiera comenzar, y otros diez m\u00e1s antes de poder empezar la publicaci\u00f3n. Mientras que en la primera edici\u00f3n se pon\u00eda \u00e9nfasis en el elemento hist\u00f3rico, en la segunda se ampli\u00f3 a dimensiones iguales la parte exeg\u00e9tica y la dogm\u00e1tica, en vista del cambio de largo alcance que hab\u00eda ocurrido en el dominio de la teolog\u00eda Los temas a tratar fueron elegidos por Adalbert Weiss, profesor del liceo Freising: La c\u00e1tedra editorial la tuvo Hergenr\u00f6ther, hasta que fue creado cardenal y le sucedi\u00f3 Kaulen, el exegeta de Bonn.\n<\/p>\n
El estupendo plan que Benjam\u00edn hab\u00eda acariciado desde 1841, de crear una \u00abTheologische Bibliothek\u00bb (biblioteca teol\u00f3gica) siguiendo un esquema igualmente l\u00f3gico y sim\u00e9trico no pudo realizarlo hasta treinta a\u00f1os m\u00e1s tarde. Cuando el \u00abKirchenlexikon\u00bb estaba casi completo Herder intent\u00f3 conseguir, con la publicaci\u00f3n de \u00abKonversations-Lexikon\u00bb (Enciclopedia Universal, 1\u00aa ed., 1853-7) que el p\u00fablico cat\u00f3lico fuera independiente de la hostil literatura que campaba a sus anchas en el importante campo de de las obras de informaci\u00f3n general. Aunque, teniendo en cuenta el bajo poder adquisitivo del p\u00fablico cat\u00f3lico en Alemania, redujo la obra a cinco vol\u00famenes de formato medio, y debe reconocerse que el proyecto fue muy valiente y atrevido.\n<\/p>\n
Del gran n\u00famero de otras obras que public\u00f3 solo podemos llamar la atenci\u00f3n de las m\u00e1s notables, con las que la reputaci\u00f3n de la casa se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras alemanas. Entre las primeras estaba la obra de Alban Stolz, un hombre dotado por la naturaleza con todos los dones del te\u00f3logo y maestro del pueblo, cuyo \u00abKalender f\u00fcr Zeit und Ewigkeit\u00bb, (Calendario para el tiempo y la eternidad) atacando con un leguaje poderoso y elocuente los males fundamentales del mundo y de la \u00e9poca consigui\u00f3 un extraordinario \u00e9xito reforzando y profundizando la fe del pueblo.\n<\/p>\n
Junto a Stolz nos encontramos con Ignaz Schuster, cuyo catecismo e historias b\u00edblicas, que se basaban en la tradici\u00f3n de la Iglesia y en el texto de Las Sagradas Escrituras, sal\u00eda en ediciones constantemente mejoradas, distribuidas por todo el mundo, como la obra de Stolz, en cientos de miles de ejemplares, traducidas las m\u00e1s amplias historias b\u00edblicas a no menos de veinticinco idiomas.\n<\/p>\n
Hefele comenz\u00f3 su monumental \u00abConciliengeschichte\u00bb ya antes de terminar el \u00abKirchenlexikon\u00bb. Este fuerte renacimiento que se puso en marcha en los a\u00f1os sesenta, que iba precedido de la obra de Hettinger \u00abApologie des Christentums\u00bb, mostr\u00f3 las ense\u00f1anzas religiosas de la cristiandad al mundo cultural de forma apropiada para su tiempo y, reimpresa una y otra vez y constantemente mejorada, continu\u00f3 ejerciendo una potente influencia en cinco idiomas civilizados. La \u00abApologien\u00bb de Weiss y Schanz se editaron despu\u00e9s para apoyar y complementar la \u00abApologie\u201d de Hettinger. De estas obras, una contrasta la vida cristiana y su desarrollo hist\u00f3rico y cultural con el conocimiento puramente mundano y la perspectiva de su tiempo, mientras que la otra intenta armonizar las doctrinas de la Iglesia y los resultados de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.\n<\/p>\n
Las Enc\u00edclicas de diciembre de 1864 y la cuesti\u00f3n de la infalibilidad requer\u00edan la defensa comprensiva de la autoridad papal, desde las p\u00e1ginas de \u00abStimmen aus Maria Laach\u201d, como pastor y maestro, mientras las controversias relacionadas con el Concilio Vaticano ocasionaron el magistral \u00abAnti-Janus de Hergenr\u00f6ther’s, que despu\u00e9s desarroll\u00f3 y reforz\u00f3 en los ensayos hist\u00f3rico-teol\u00f3gicos \u00abKatholische Kirche und christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwicklung und in Beziehung auf Fragen der Gegenwart\u00bb.\n<\/p>\n
Las \u201cStimmen\u201d, que al principio aparecieron regularmente, inauguraron las relaciones entre la casa de Herder y los Jesuitas alemanes que resultaron de tan gran importancia para el conocimiento y la vida cat\u00f3licos y que mantuvieron a los jesuitas alemanes en contacto con su pa\u00eds hasta durante la persecuci\u00f3n de del Kulturkampf. Sobre los abundante frutos de estas relaciones podemos mencionar la gran \u00abCollectio Lacensis\u00bb de los concilios m\u00e1s recientes, verdadero trabajo benedictino en la recolecci\u00f3n de materiales, y la \u00abPhilosophia Lacensis\u00bb, sin olvidar las vigorosas \u00abStimmen\u00bb, que pronto se convirtieron en el \u00f3rgano de un movimiento cultural y las muy estimulantes y constructivas \u00abErg\u00e4nzungshefte\u00bb (n\u00fameros suplementarios), que por entonces llegaban a m\u00e1s de cien.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de los decretos fundamentales del Concilio Vaticano la Theologische Bibliothek\u00bb se abri\u00f3 con brillantes auspicios de con el profundo \u00abHandbuch der Dogmatik\u00bb de Scheeben .
\nMientras el Kulturkampf amenazaba con suprimir toda expresi\u00f3n de vida cat\u00f3lica, la obra de Janssen, que hizo \u00e9poca, \u00abGeschichte des deutschen Volkes\u00bb, comenzaba su triunfal carrera y llevaba por primera vez investigaci\u00f3n cat\u00f3lica a los c\u00edrculos protestantes .\n<\/p>\n
Herder coron\u00f3 en los \u00faltimos diez a\u00f1os de su existencia la obra de su vida. Muy lejos de los vol\u00famenes individuales de las varias colecciones y de las apolog\u00edas ya mencionadas, produjo, entre otras obras, la \u00abReal-Encyklop\u00e4die der christlichen Alterth\u00fcmer\u00bb, de F. X. Kraus, la nueva edici\u00f3n de \u00abKirchenlexikon\u00bb, Knecht’s \u00abPraktischer Kommentar zur biblischen Geschichte\u00bb, la \u00abBibliothek f\u00fcr L\u00e4nder- und V\u00f6lker-kunde\u00bb, el \u00abJahrbuch der Naturwissenschaften\u00bb, la \u00abGeschichte der P\u00e4pste\u00bb, de Pastor, el \u00abStaatslexikon der G\u00f6rres-Gesellschaft\u00bb, el \u00abArchiv f\u00fcr Literature und Kirchengeschichte des Mittelalters\u00bb de Denifle y Ehrle y la Bibliothek f\u00fcr katholische P\u00e4dagogik\u00bb.\n<\/p>\n
As\u00ed, la actividad de Benjam\u00edn Herder como editor fue siempre un fiel reflejo de la revitalizaci\u00f3n de la vida cat\u00f3lica en Alemania en el siglo diecinueve al mismo tiempo que una poderosa palanca ejercida a favor de la causa cat\u00f3lica y todo ello de la forma m\u00e1s cre\u00edble porque Herder no era simplemente el agente, sino que en general era el origen de estas empresas, porque ten\u00eda un profundo conocimiento de las carencias de la literatura cat\u00f3lica y sol\u00eda ser \u00e9l quien seleccionaba los temas para el tratamiento literario. Una vez que reconoc\u00eda que un programa era correcto se agarraba a \u00e9l tenazmente hasta que las condiciones eran favorables aunque transcurrieran d\u00e9cadas hasta que se pudiera llevar a cabo. Atento siempre para encontrar buenos colaboradores a los que descubr\u00eda con sus propias iniciativas, conocimiento personal que sol\u00eda terminar en amistades de por vida.\n<\/p>\n
Nunca permiti\u00f3 que la ganancia material fuera el ultimo factor decisivo de sus proyectos, hasta en tiempos de crisis \u2013 de los que tuvo m\u00e1s de uno – comenzando con el levantamiento de Baden de 1848, y las guerras que acontecieron entre 1859 al 1871 hasta los terribles d\u00edas del Kulturkampf que merm\u00f3 los recursos tanto del clero como de la gente. S\u00f3lo la finalidad propuesta determinaba su decisi\u00f3n. Puso extraordinario cuidado al la educaci\u00f3n de asistentes capaces y concienzudos, por la vivencia de su grave responsabilidad como editor. Su socio Franz Joseph Hutter (nacido en at Ravensburg, 25 nov., 1840) sali\u00f3 de las filas de estos \u201cdisc\u00edpulos\u201d. Su naturaleza esencialmente pr\u00e1ctica complementaba felizmente el idealismo de Benjam\u00edn, que ni las repetidas advertencias eran capaces de remover.\n<\/p>\n
Se establecieron nuevas sucursales para abrir mercados m\u00e1s amplios que los establecimientos m\u00e1s viejos de Friburgo y Estrasburgo. En 1873 se fund\u00f3 una sucursal en S. Luis (EE.UU) bajo la gerencia de Joseph Gummersbach, en Munich bajo el cu\u00f1ado de Herder, Adolf Streber, y en 1886 en Viena, mientras se pensaba en empresas muy esperanzadores. En 1863 Herder cas\u00f3 con Emilie Streber, hija de Franz Streber, profesor en la Universidad de Munich y celebrado especialista en numism\u00e1tica. Su alianza con la familia Streber introdujo a Herder al c\u00edrculo de hombres que jugaron un papel tan importante en la revitalizaci\u00f3n cat\u00f3lica en Alemania. Tambi\u00e9n fue contempor\u00e1neo de un movimiento m\u00e1s activo en la iglesia en el que Herder tomo una parte importante.\n<\/p>\n
Aunque impedido por grandes sufrimientos f\u00edsicos llevaba todo a cabo sin quejarse, siempre adelante elevando su esp\u00edritu.. Bajo la nueva gerencia de Heman HERDER, han ido public\u00e1ndose una serie de colecciones principalmente teol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas. Podemos mencionar el monumental proyecto, la \u00abGeschichte der Weltliteratur\u00bb, de Baumgartner, la colecci\u00f3n definitiva de las fuentes para el Concilio de Trento, la tercera edici\u00f3n, completamente revisada de \u00abKonversations-Lexikon\u00bb, que estaba a la altura de las grandes enciclopedias de Leipzig y el soberbio trabajo de Wilpert sobre las catacumbas. En 1906 una sucursal de la firma de estableci\u00f3 en Berl\u00edn.\n<\/p>\n
Bibliograf\u00eda.\n<\/p>\n
WEISS, F\u00fcnfzig Jahre eines geistigen Befreiungskampfes (Freiburg im Br., 1890); ANON. (HUTTER), Barth. Herder und seine Buchhandlung (manuscrito impreso 1880); Katalog der Herderschen Verlagshandlung (1801-1895); Mitteilungen der Herderschen Verlagshandlung (1896-1906; nuevas series, 1906\u2013); Auswahl-Katalog (1909).\n<\/p>\n
FRANZ MEISTER .\n<\/p>\n
\nTranscrto por WGKofron, Con agradecimiento a Fr. John Hilkert y a la Iglesia de Sta Mar\u00eda, Akron, Ohio.\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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