[\u2019Egkrate\u00ees (San Ireneo); \u2019Egkratetai (Clemente de Alejandr\u00eda, San Hip\u00f3lito)].\n<\/p>\n
Literalmente, \u201cabstencionistas\u201d o \u201cpersonas que practican la continencia\u201d, porque se privaban de tomar vino, de comer carne y del matrimonio. El nombre fue dado a una secta cristiana, o m\u00e1s bien a una tendencia com\u00fan a varias sectas, principalmente gn\u00f3sticas cuyo ascetismo se bas\u00f3 en las opiniones her\u00e9ticas respecto al origen de la materia.\n<\/p>\n
La abstinencia del uso de algunas cosas, porque se pensaba que eran intr\u00ednsecamente malas, es m\u00e1s antigua que el cristianismo. El pitagorismo, el esenismo y el ascetismo indio revelaron esta tendencia err\u00f3nea; los asc\u00e9ticos indios son de hecho citados por Clemente de Alejandr\u00eda como los predecesores de los encratitas (Stromata I.15). Aunque San Pablo se refiere a gente que ya en su \u00e9poca \u201cproh\u00edben el matrimonio y el uso de alimentos\u201d (1 Tim. 4,1-5), la primera menci\u00f3n de una secta cristiana de este nombre aparece en San Ireneo (I, XXVIII). \u00c9l relaciona su origen con Saturnino y Marci\u00f3n. \u201cAl rechazar el matrimonio, ellos impl\u00edcitamente acusan al Creador, quien los hizo var\u00f3n y mujer. Al privarse de toda \u2019\u00e9mpsucha (comida animal e intoxicantes) son ingratos hacia \u00c9l que cre\u00f3 todas las cosas\u201d. \u201cY ahora\u201d contin\u00faa Ireneo, \u201cellos rechazan la salvaci\u00f3n del primer hombre (Ad\u00e1n); una opini\u00f3n introducida recientemente por Taciano, un disc\u00edpulo de San Justino. Mientras estuvo con Justino no dio se\u00f1ales de estas cosas, pero despu\u00e9s de su martirio Taciano se separ\u00f3 de la Iglesia. Engre\u00eddo y jactancioso por su c\u00e1tedra, estableci\u00f3 alguna ense\u00f1anza propia. Invent\u00f3 f\u00e1bulas sobre algunos eones invisibles, como hacen los valentinianos; y proclamaron que el matrimonio es corrupci\u00f3n y fornicaci\u00f3n, como hacen Marci\u00f3n y Saturnino, pero \u00e9l hizo de la negaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de Ad\u00e1n una especialidad propia.\u201d\n<\/p>\n
Los encratitas son mencionados luego por Clemente de Alejandr\u00eda (P\u00e6d., II, II, 33; Stromata I.15; Stromata VII.17). Todo el tercer libro de la Stromata est\u00e1 dedicado a combatir la falsa encrateia, o continencia, aunque all\u00ed no se menciona una secta especial de los encratitas. San Hip\u00f3lito (Philos., VIII, XIII) se refiere a ellos como que \u201creconocen lo que concierne a Dios y a Cristo de igual modo que la Iglesia; sin embargo, respecto a su modo de vida, pasan sus d\u00edas inflados con orgullo\u201d; \u201cse abstienen de comida animal, toman agua y proh\u00edben el matrimonio\u201d; \u201cestimados c\u00ednicos en lugar de cristianos\u201d. Sobre la firmeza de este pasaje se supone que algunos encratitas eran perfectamente ortodoxos en doctrina, y erraban s\u00f3lo en la pr\u00e1ctica, pero t\u00e0 per\u00ec to\u00fb theo\u00fb ka\u00ec to\u00fb christo\u00fb no necesariamente incluye la totalidad de la doctrina cristiana.\n<\/p>\n
Un poco despu\u00e9s esta secta recibi\u00f3 nueva vida y fuerza con la adhesi\u00f3n de un tal Severo ( Eusebio, Hist. Ecl., IV.29), por el cual los encratitas eran llamados a menudo severinos. Estos encratitas severinos aceptaban la Ley, los Profetas y los Evangelios, pero rechazaban el libro de los Hechos y renegaban de San Pablo y sus Ep\u00edstolas. Pero la descripci\u00f3n de los severinos dada por San Epifanio m\u00e1s bien revela al gnosticismo sirio que las tendencias judaizantes. En su odio por el matrimonio ellos declararon a la mujer obra de Satan\u00e1s, y en su odio por los intoxicantes llamaban al vino gotas de veneno de la gran Serpiente, etc. (H\u00e6r, XIV). Epifanio declara que en su tiempo los encratitas eran muy numerosos a trav\u00e9s de Asia Menor, en Pisidia, en el distrito adustano de Frigia, en Isauria, Panfilia, Cilicia y Galacia. En la provincia romana de Antioqu\u00eda de Siria se encontraban dispersos aqu\u00ed y all\u00e1. Ellos se separaron en un n\u00famero de sectas m\u00e1s peque\u00f1as de las cuales los apostolici fueron notables por su condenaci\u00f3n de la propiedad privada; los hidroparastatae, por el uso de agua en vez de vino en la Eucarist\u00eda.\n<\/p>\n
En el edicto de 382, Teodosio I pronunci\u00f3 sentencia de muerte contra todos los que tomaran el nombre de encratitas, sacofori o hidroparastatae, y le orden\u00f3 a Floro, el Magister Officiarum, que hiciera una b\u00fasqueda minuciosa de estos herejes, quienes eran maniqueos disfrazados. Sozomeno (Hist. Ig., V.11) habla de un encratita de Ancira en Galacia, llamado Busiris, que valientemente se someti\u00f3 a los tormentos en la persecuci\u00f3n de Juliano, y quien bajo Teodosio] abjur\u00f3 de su herej\u00eda y volvi\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica. Por otro lado, sabemos por Macario Magnes (cerca de 403—Apocr., III, XLIII) de un cierto Dositeo, que por el mismo tiempo escribi\u00f3 una obra en ocho libros en defensa de los errores encratitas. Para mediados del siglo V desaparecen de la historia, absorbidos probablemente por los maniqueos, con los cuales tuvieron tanto en com\u00fan desde el principio.\n<\/p>\n
Los encratitas desarrollaron una actividad literaria considerable. El primer escritor que sali\u00f3 en su defensa fue Taciano en su libro \u201cConcerniente a la Perfecci\u00f3n Seg\u00fan el Salvador\u201d, el cual San Clemente de Alejandr\u00eda cita y refuta en Stromata III.12. Casi contempor\u00e1neo con \u00e9l (cerca de 150 d.C.) estaba Julio Casiano, conocido como el fundador del docetismo (vea docetas). \u00c9l escribi\u00f3 una obra \u201cConcerniente a la Auto-Represi\u00f3n y Continencia\u201d, de la cual Clemente y San Jer\u00f3nimo han conservado algunos fragmentos (Stromata I.21; Eusebio, Praep. Ev., X, XII; Stromata III.13); Jer\u00f3nimo, ad Gal., VI, VIII). Respecto a los ocho libros de Dositeo sabemos s\u00f3lo que \u00e9l sosten\u00eda que, como el mundo hab\u00eda comenzado por una relaci\u00f3n sexual, tendr\u00eda su fin por la continencia (encrateia), y que \u00e9l se despotricaba contra los que tomaban vino y com\u00edan carne.\n<\/p>\n
Entre las obras ap\u00f3crifas que se originaron en los c\u00edrculos encratitas se deben mencionar: El Evangelio Seg\u00fan los Egipcios, mencionado por Clemente (Stromata III.9.13), Or\u00edgenes (Hom. In I Luc.), San Hip\u00f3lito (Philos., V, VII), el cual conten\u00eda un di\u00e1logo entre Jes\u00fas y Salom\u00e9, el cual era especialmente citado por los encratitas en condenaci\u00f3n del matrimonio (la reci\u00e9n descubierta \u201cLogia Jesu\u201d probablemente pertenece a este evangelio); el Evangelio de Felipe, de Tom\u00e1s, los Hechos de Pedro, de Andr\u00e9s, de Tom\u00e1s y otros ap\u00f3crifos, promoviendo las opiniones gn\u00f3stico-encratitas.\n<\/p>\n
Eusebio (Hist. Ecl. IV.2l.28) dice que Musano (179 \u00f3 210 d.C.) escribi\u00f3 un libro muy elegante dirigido a algunos hermanos que hab\u00edan ca\u00eddo en la herej\u00eda de los encratitas. Teodoreto (H\u00e6r. Fab., I, XXI) dice que San Apolinaris Claudio de Hier\u00e1polis en Frigia (cerca de 171) escribi\u00f3 contra los encratitas severinos.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: SALMON in Dict. Chr. Biogr., s. vv., Encratites, Apostolici, Hydroprastatai, Tatian, Cassian; HARNACK, History of Dogma, tr., I; CRUTTWELL,; A Literary Hist. of Early Christianity (1893), I; HILGENFELD, Ketzergesch. des Urch. (1884); HARNACK, Gesch. der altchr. Lit. (Leipzig, 1893-97), I, 201 ss., II, 1, 408, 535; BARDENHEWER, Gesch. der altkirchl. Lit. (Friburgo, 1902), I, 243-5, 346, 386-391; IDEM, Patrology, SHAHAN tr. (Friburgo im Br., San Luis, 1908), 81, 92.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Arendzen, John. \u00abEncratites.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/05412c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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