Obispo. Naci\u00f3 en Poitiers a principios del siglo IV y muri\u00f3 all\u00ed el 1 de noviembre, seg\u00fan la opini\u00f3n m\u00e1s acreditada y seg\u00fan el Breviario Romano, el 13 de enero de 368. Perteneciente a una familia noble y, muy probablemente, pagana, fue instruido en todas las ramas del saber profano, pero habiendo emprendido el estudio de las Sagradas Escrituras y, al encontrar en ellas la verdad que tan ardientemente buscaba, renunci\u00f3 a la idolatr\u00eda y se bautiz\u00f3. Desde ese momento su gran saber y su celo por la fe alcanzaron tal renombre que hacia el a\u00f1o 350 fue elegido para gobernar la comunidad de fieles con que la ciudad contaba desde el siglo III.\n<\/p>\n
Nada sabemos de los obispos que gobernaban esta sociedad en sus or\u00edgenes. Hilario es el primero del que tenemos informaci\u00f3n fidedigna, y eso se debe al importante papel que desempe\u00f1\u00f3 combatiendo la herej\u00eda arriana. La Iglesia en aquella \u00e9poca sufr\u00eda grandes discordias internas y la autoridad de los Papas no era suficientemente efectiva en la pr\u00e1ctica para evitarlas o detenerlas. El arrianismo hab\u00eda hecho notar sus efectos devastadores en numerosas regiones y amenazaba con extenderse por la Galia, donde ya contaba con numerosos partidarios secretamente afiliados. Saturnino, obispo de Arles, el m\u00e1s activo de ellos, acusado por Hilario, convoc\u00f3 y presidi\u00f3 un concilio en B\u00e9ziers en el a\u00f1o 356 con la intenci\u00f3n de justificarse e incluso de imponer su falsa doctrina. El obispo de Poitiers se present\u00f3 intr\u00e9pidamente para defender la ortodoxia, pero el concilio, compuesto mayormente por arrianos, rehus\u00f3 escucharle y poco despu\u00e9s, Hilario fue acusado ante el emperador Constancio, protector del arrianismo, y por orden de \u00e9ste fue enviado a las lejanas costas de Frigia.\n<\/p>\n
Pero la persecuci\u00f3n no pudo vencer al valiente palad\u00edn. En lugar de permanecer inactivo durante su exilio, se dedic\u00f3 al estudio, complet\u00f3 algunos de los trabajos que ten\u00eda iniciados y escribi\u00f3 su tratado sobre los s\u00ednodos. En esta obra analiza las profesiones de fe proclamadas por los obispos orientales en los concilios de Ancira, Antioqu\u00eda y Sirmio, y mientras que las condenaba, pues eran arrianas en substancia, quiso demostrar que las diferencias entre las doctrinas de ciertas herej\u00edas y creencias ortodoxas yac\u00edan a menudo m\u00e1s en las palabras que en las ideas, por lo cual aconsejaba a los obispos de Occidente que fueran prudentes en sus condenas. Su actitud indulgente fue objeto de agrios reproches por parte de algunos ardientes cat\u00f3licos, encabezados por el obispo Lucifer de Cagliari. Sin embargo, en el a\u00f1o 359 la ciudad de Sel\u00e9ucida presenci\u00f3 la reuni\u00f3n en s\u00ednodo de un gran n\u00famero de obispos orientales, de los cuales casi la totalidad eran eunomianos o semiarrianos. Hilario, a quien todos deseaban ver y escuchar, pues era grande su reputaci\u00f3n en saber y virtud, fue invitado a asistir a la asamblea. Incluso el gobernador de la provincia le provey\u00f3 con caballos y postas para el viaje. En presencia de los Padres griegos expuso las doctrinas de los obispos galos y demostr\u00f3 con facilidad que, en contra de la opini\u00f3n muy extendida por Oriente, \u00e9stos \u00faltimos no eran sabelianos. Luego particip\u00f3 de las violentas discusiones que se realizaron entre los semiarrianos, quienes se inclinaban hacia la reconciliaci\u00f3n con los cat\u00f3licos, y los eunomianos, que formaban la extrema izquierda del arrianismo.\n<\/p>\n
Tras el concilio, que no obtuvo otro resultado que hacer m\u00e1s profunda la separaci\u00f3n entre estos hermanos enemistados, Hilario se dirigi\u00f3 a Constantinopla, plaza fuerte de la herej\u00eda, para continuar all\u00ed su lucha contra el error. Pero mientras los semiarrianos, menos numerosos y menos poderosos, deseaban que se convirtiera en el intermediario entre su comunidad y los obispos de Occidente, los eunomianos, que contaban con la inmensa ventaja de verse favorecidos por el emperador, pidieron a \u00e9ste que enviara de regreso a su patria a ese obispo galo que, dec\u00edan, sembraba la discordia y el menoscabo en la Iglesia de Oriente. Constancio accedi\u00f3 a sus deseos, y en consecuencia se oblig\u00f3 al exiliado a iniciar el viaje de vuelta a su hogar. En el a\u00f1o 361 Hilario, triunfante, regresaba a Poitiers y tomaba de nuevo posesi\u00f3n de su sede. Sus fieles y sus hermanos en el episcopado le dieron la bienvenida con gozo y alegr\u00eda; y recibi\u00f3 la visita de Mart\u00edn, su antiguo disc\u00edpulo y luego obispo de Tours. El \u00e9xito obtenido en su lucha contra los errores adquiri\u00f3 mayor brillo poco despu\u00e9s, a causa de la destituci\u00f3n de Saturnino, el obispo arriano de Arles que le hab\u00eda perseguido. Sin embargo, como en Italia a\u00fan se recordaban con encono los intentos que hab\u00eda hecho en pro de la reconciliaci\u00f3n entre semiarrianos convertidos y cat\u00f3licos, se dirigi\u00f3 en el a\u00f1o 364 al obispo de Vercelli en un esfuerzo por eliminar la intolerancia de los partidarios del obispo Lucifer, mencionado anteriormente. Casi inmediatamente despu\u00e9s, para demostrar que igual que estaba lleno de indulgencia para quienes la dulzura hab\u00eda finalmente sacado de su error, era riguroso con aqu\u00e9llos que se obstinaban en mantenerse en \u00e9l, viaj\u00f3 a Mil\u00e1n para enfrentarse all\u00ed con Auxentio, obispo de esa ciudad y firme defensor de las doctrinas arrianas. Pero el emperador Valentiniano, que proteg\u00eda al hereje, orden\u00f3 a Hilario abandonar Mil\u00e1n inmediatamente. Regres\u00f3, pues, a su natal Poitiers, de donde no se ausentar\u00e1 ya m\u00e1s y en la cual morir\u00e1.\n<\/p>\n
Este sabio y tenaz obispo combati\u00f3 el error tanto con la pluma como con la voz. La mejor edici\u00f3n de sus abundantes e importantes trabajos es la publicaci\u00f3n de Dom Constant con el t\u00edtulo \u00abSancti Hilarii, Pictavorum episcopi opera, ad manuscriptos codices gallicanos, romanos, belgicos, necnon ad veteres editiones castigata\u00bb (Paris, 1693). La Iglesia latina celebra su fiesta el 14 de enero, y el Papa P\u00edo XII lo elev\u00f3 a la categor\u00eda de Doctor de la Iglesia Universal. Aunque la iglesia de Puy se enorgullece de conservar lo que se supone son sus reliquias, pero una tradici\u00f3n popular indica que su cuerpo fue trasladado a la iglesia de San Denis, cerca de Par\u00eds, mientras que otra cuenta que fue sacado de la iglesia de San Hilario en Poitiers y quemado por los protestantes en 1572.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: BARONIO, Ann. (1590), 355, 69-83; 358, 11-19; 360, 1-17; 362, 228-238; 369, 6-27; TILLEMONT, Mem. pour servir a l`hist. eccles. (1700), VII, 432-469; CEILLIER, Hist. gen. des aut. sacr. et eccles. (Paris, 1735), VI, 1-150; DUTEMS, Clerge de France (Par\u00eds, 1774), II, 396-402; Ad. VIEHAUSER, Hilarius Pictaviensis geschild. in seinem Kampfe gegen den Arianismus (Klagenfurt, 1860); BARBIER, Vie de S. Hilaire, eveque de Poitiers, docteur et pere de l`Eglise (Tours and Paris, 1882).\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Clugnet, L\u00e9on. \u00abSt. Hilary of Poitiers.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07349b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Alejandra G. Bonilla. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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