Arzobispo de Reims, naci\u00f3 en 806 y muri\u00f3 en Epernay el 21 de diciembre de 882. Descend\u00eda de una familia distinguida de francos occidentales y recibi\u00f3 una excelente educaci\u00f3n en la abad\u00eda de St. Denis bajo la direcci\u00f3n del abad Halduin. Cuando \u00e9ste fue llamado a la corte del emperador Ludovico P\u00edo como capell\u00e1n, Hincmar le acompa\u00f1\u00f3 y aprendi\u00f3 por experiencia propia los asuntos de la administraci\u00f3n pol\u00edtica y eclesi\u00e1stica del imperio en todas sus ramificaciones. Tambi\u00e9n sigui\u00f3 a Hilduin al destierro en Corvey y volvi\u00f3 con \u00e9l despu\u00e9s a St. Denis.\n<\/p>\n
Hincmar us\u00f3 su influencia con el emperador a favor del abad desterrado. Estaba muy considerado por el emperador ya que siempre fue su partidario fiel y su campe\u00f3n leal en todas sus vicisitudes. Tras volver de Corvey, Hincmar residi\u00f3 por un tiempo en St. Denis, donde continu\u00f3 sus estudios con gran dedicaci\u00f3n y \u00e9xito, despu\u00e9s en la corte imperial donde particip\u00f3 tanto en la pol\u00edtica como en los asuntos espirituales. En el a\u00f1o 840 Carlos el Calvo llam\u00f3 a Hincmar a su servicio permanente y desde entonces fue su h\u00e1bil y eficiente consejero en todos los asuntos. Un a\u00f1o despu\u00e9s (845) fue elevado a la sede episcopal de Reims en el s\u00ednodo de Beauvais. Ebbo, el ocupante de la importante sede, fue depuesto en el s\u00ednodo de Diedenhofen (Thioville) en 835. Es verdad que volvi\u00f3 a Reims al morir Luis el Piadoso en 840 y que se hab\u00eda encargado de nuevo de la administraci\u00f3n de la di\u00f3cesis, realizando muchas funciones eclesi\u00e1sticas, pero en mayo de 841, fue expulsado de nuevo y m\u00e1s tarde (844) a instancias del papa Sergio II, fue admitido pero s\u00f3lo a la comunidad laica. Consecuentemente Hincmaro fue elegido como su sucesor el 18 de abril de 854 y consagrado en Reims el 3 de mayo.\n<\/p>\n
El emperador Lotario I, hostil a Hincmar, indujo al papa Sergio II que ordenara una nueva investigaci\u00f3n en el caso de Ebbo. Hincmar sali\u00f3 triunfante y el Papa Le\u00f3n IV le confiri\u00f3 el palio. En adelante y por casi cuarenta a\u00f1os permaneci\u00f3 en el mismo centro del gobierno ya civil ya eclesi\u00e1stico en el Imperio Franco Occidental. Fue un factor decisivo en casi todas las m\u00e1s importantes transacciones y las numerosas disputas de la Iglesia de los francos en la segunda mitad del siglo IX, que se centraron alrededor de la persona del metropolitano de Reims. Aunque Hincmar era reconocido generalmente como arzobispo, debido a la investidura con el palio de Le\u00f3n IV, sus oponentes, especialmente el emperador Lotario y sus cortesanos a\u00fan utilizaban el asunto de Ebbo para arruinar a Hincmar, que ve\u00eda la restauraci\u00f3n de Ebbo en 840 como nula y por ello prohibi\u00f3 a los cl\u00e9rigos que hab\u00edan sido ordenados por Ebbo en ese per\u00edodo, que ejercieran funciones espirituales. Sin embargo estos cl\u00e9rigos presentaron su caso ante el s\u00ednodo de Soisson, en 853. De nuevo se investig\u00f3 la muy irritante cuesti\u00f3n de la deposici\u00f3n de Ebbo y la consagraci\u00f3n de Hincmar. El s\u00ednodo declar\u00f3 que las ordenaciones realizadas por de Ebbo despu\u00e9s de su reposici\u00f3n, eran nulas; sin embargo a petici\u00f3n del rey Carlos, dichos cl\u00e9rigos fueron de nuevo admitidos a la comuni\u00f3n. Hincmar quiso recibir la confirmaci\u00f3n papal de esta decisi\u00f3n, pero Le\u00f3n IV rehus\u00f3 hacerle ese favor y hasta el 855, con su sucesor Benedicto XIII no fueron confirmadas por decreto. Nicol\u00e1s I las renov\u00f3 en 863 a\u00f1adiendo la cl\u00e1usula: \u00absiempre que Hincmar no hubiera desobedecido los mandatos de la Sede Apost\u00f3lica\u00bb.\n<\/p>\n
Poco despu\u00e9s el papa recib\u00eda varios informes de la injusticia con la que se hab\u00eda tratado a esos cl\u00e9rigos. Carlos el Calvo se interes\u00f3 por uno de ellos, llamado Wulfad. En este momento Nicol\u00e1s I escribi\u00f3 a Hincmar y a otros arzobispos de Francia pidi\u00e9ndoles que reunieran un nuevo s\u00ednodo para examinar el caso una vez m\u00e1s. Poco despu\u00e9s, el rey Carlos confiri\u00f3 la vacante arzobispal de la sede de Bourges a Wulfad.\n<\/p>\n
El nuevo s\u00ednodo se inaugur\u00f3 el 16 de agosto de 866. Fue muy suave en el tratamiento de los cl\u00e9rigos depuestos y actuando seg\u00fan su consejo, el Papa reinstal\u00f3 a Wulfad y a sus compa\u00f1eros, orden\u00e1ndoles, sin embargo, que mostraran deferencia y obediencia a Hincmar. En su carta del 6 de diciembre de 855, el Papa hab\u00eda hablado con autoridad a Hincmar sobre su conducta y \u00e9l replic\u00f3 en una humilde carta en 867 e inform\u00f3 al Papa de que hab\u00eda reinstalado inmediatamente a los cl\u00e9rigos en cuesti\u00f3n.\n<\/p>\n
Hincmar fue el l\u00edder en el caso de las doctrinas de Gotescalco de Orbais (o de Fulda) sobre la predestinaci\u00f3n. Despu\u00e9s de ser condenado en Maguncia en 848, fue enviado a Hincmar, que le mantuvo bajo custodia en Reims. En 849 tuvo lugar un s\u00ednodo en Quierzy, en el que se conden\u00f3 una vez m\u00e1s a Gotescalco. Hincmar escribi\u00f3 un tratado sobre la predestinaci\u00f3n que sin embargo fue atacado por Prudencio de Troyes y por Remigio de Lyon. El s\u00ednodo de Velence de 1855 tambi\u00e9n public\u00f3 c\u00e1nones oponi\u00e9ndose a las posturas de Hincmar y entonces \u00e9ste escribi\u00f3 su primer libro \u00abDe Pr\u00e6destinatione\u00bb (857-8), que no nos ha llegado.
\nTras el gran s\u00ednodo de Savonieres, cerca de Toul (859) al que tambi\u00e9n asisti\u00f3 Hincmaro, escribi\u00f3 su segunda, difusa y prolija obra sobre la predestinaci\u00f3n. Sus cuatro tesis, que tambi\u00e9n defendi\u00f3 ante el s\u00ednodo de Toucy, son las siguientes:\n<\/p>\n
Despu\u00e9s del s\u00ednodo de Toucy, el conflicto de la predestinaci\u00f3n entre Hincmar y otros obispos se calm\u00f3, pero origin\u00f3 otra controversia, ya que Hincmar desaprob\u00f3 la frase Trina Deitas, de un himno del oficio de varios m\u00e1rtires y prohibi\u00f3 que esas palabras se cantaran en su di\u00f3cesis. Gotescalco le atac\u00f3 por ello y le acus\u00f3 de sabelianismo. La respuesta de Hincmar fue el ensayo \u00abDe una et non trina deitate\u00bb.
\nGotescalco no busc\u00f3 la reconciliaci\u00f3n con la Iglesia pero no est\u00e1 claro si la acusaci\u00f3n de crueldad del papa Nicol\u00e1s I contra Hincmar se refer\u00eda a este tratamiento a Gotescalco o no.\n<\/p>\n
Hincmar entr\u00f3 en conflicto con dos de sus sufrag\u00e1neos, as\u00ed como con Nicol\u00e1s I, por la valiente defensa de sus derechos metropolitanos. El arzobispo de Reims ten\u00eda muchas razones para estar descontento con su sufrag\u00e1neo Rothadius de Soissons, quien present\u00f3 cargos contra Hincmar. Rothadius hab\u00eda depuesto a un sacerdote por razones graves, pero Hincmar lo hab\u00eda repuesto en su sitio, excomulgado y apresado al que le hab\u00eda sustituido. El asunto se present\u00f3 ante el s\u00ednodo de Pistres, en la di\u00f3cesis de Ru\u00e1n, en 862 y Rothadius fue depuesto. Pero apel\u00f3 al Papa y al mismo tiempo pidi\u00f3 a sus abogados del s\u00ednodo que le defendieran. Hincmar dedujo de esto que el obispo depuesto hab\u00eda renunciado a su apelaci\u00f3n a Roma y el s\u00ednodo, (que se continu\u00f3 en Soissons) le depuso de nuevo. Por ello Nicol\u00e1s I tom\u00f3 en\u00e9rgicas medidas contra Hincmar por haber ignorado la apelaci\u00f3n a Roma y porque la deposici\u00f3n de un obispo como causa mayor era un asunto que deb\u00eda presentarse al mismo Papa. Cuando Rothadius por fin lleg\u00f3 a Roma, despu\u00e9s de haber tenido todas las dificultades imaginables en el camino, fue repuesto en su oficio episcopal por el Papa en 765. De forma similar, Hincmar se querell\u00f3 con su sobrino Hincmar el Joven, obispo de Laon. Los decretos Pseudo-Isidorianos tienen mucho que ver con las cartas y ensayos que se escribieron en Francia en relaci\u00f3n con estas disputas.\n<\/p>\n
En pol\u00edtica, Hincmar fue un firme apoyo de Carlos el Calvo. Su celo por la defensa de los derechos de la Iglesia y el aumento de su influencia le llevaron persistentemente a buscar una alianza entre el episcopado y el poder real para asegurar el apoyo del rey contra los nobles. En las luchas entre Carlos el Calvo y Lotario us\u00f3 toda su influencia a favor del primero. Cuando Luis el Germ\u00e1nico hizo su marcha triunfal hacia el reino occidental de los francos en 858, Hincmar se opuso a Luis organizando y dirigiendo la oposici\u00f3n de los obispos y del clero contra \u00e9l y tom\u00f3 parte importante en las negociaciones de paz de Coblenza en 860.
\nEn esta crisis Hincmar salv\u00f3 la corona de Carlos. Cuando el rey Lotario repudi\u00f3 a su esposa Theutberga y cas\u00f3 con Waldrade, Hincmar le atac\u00f3 con una admirable carta pol\u00e9mica \u00abDe divortio Lotharii\u00bb. Tras la muerte de este rey en 869, Hincmar tom\u00f3 parte importante en conseguir que Carlos fuera el sucesor de Lotario y coron\u00f3 a Carlos como rey en Metz, a pesar de las objeciones del papa Adriano II a favor del emperador Luis II. Hincmar en esta ocasi\u00f3n se opuso violentamente a los deseos del papa. Despu\u00e9s surgieron diferencias entre Hincmar y Carlos, porque aquel desaprobaba el viaje de Carlos a Roma y la coronaci\u00f3n de Carlos el Calvo como emperador.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de su coronaci\u00f3n en 875, el emperador reuni\u00f3 un gran s\u00ednodo en Ponthion, que se inaugur\u00f3 en junio de 876, y en el que se ley\u00f3 el Breve papal que nombraba a Ansegis, Arzobispo de Sens, Vicario Apost\u00f3lico de Galia y Alemania. Hincmar, reconocido principal metropolitano del reino franco de Occidente protest\u00f3 en\u00e9rgicamente contra ello y rehus\u00f3 reconocer al vicario, de manera que \u00e9ste no pudo ejercer los derechos que se le hab\u00edan conferido. En defensa de sus derechos como metropolitano, Hincmar escribi\u00f3 su tratado \u00abDe jure metropolitanorum\u00bb. Despu\u00e9s de la muerte de Carlos el Calvo, 877, Hincmar a\u00fan ejerci\u00f3 influencia de largo alcance sobre los siguientes monarcas carolingios de los francos occidentales. Intent\u00f3 prevenir contra la decadencia del reino. En los s\u00ednodos de Troyes (878) y Fismes (881) donde tom\u00f3 parte importante trat\u00f3 de fortalecer la vida pol\u00edtica religiosa del imperio con varios escritos. Debido a una invasi\u00f3n de los Normandos en 882, fue obligado a retirarse a Epernay, donde muri\u00f3. Aunque ambicioso y terco fue un prelado en\u00e9rgico, culto y capaz. Sus escritos (a los mencionados arriba hay que a\u00f1adir sus Anales de los a\u00f1os 861-82, que se pueden encontrar en Migne. P. L., CXXV-CXXVI.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: PRITSCHARD, La Vida y \u00e9poca de Hincmar, Arzobispo de Rheims (Littlemore, 1849); DIEZ, De Hincmari vita et ingenio (Sens, 1859); GESS, Merkw\u00fcrdigkeiten aus dem Leben und den Schriften Hincmars Erzbischofs von Reims (G\u00f6ttingen, 1806); VON NOORDEN, Hincmar Erzbischof von Reims (Bonn, 1863): LOUPOT, Hincmar archev\u00e9que de Reims, sa vie, ses \u0153uvres, son influence (Reims, 1869); VIDIEU, Hincmar de Reims: Etude sur le IXe si\u00e8cle (Paris, 1875); SCHR\u00d6RS, Hinkmar, Erzbischof von Reims, sein Leben und seine Schriften (Freiburg im Br., 1884); SDRALEK, Hincmars von Reims kanonistisches Gutachten \u00fcber die Ehescheidung Lothars II. (Freiburg im Br., 1881); GUNDLACH, Zwei Schriften des Erzbischofs Hincmar von Reims in Zeitschrift f\u00fcr Kirchengeschichte (X, 1889), 92-145, 258-310; HAMPEL, Zum Streit Hincmars von Reims mit seinem Vorg\u00e4nger Ebo und dessen Anh\u00e4ngern in Neues Archiv f\u00fcr \u00e4tere deutsche Gesch., XXIII (1897), 180-195; HEFELE, Konziliengeschichte, IV (Freiburg im Br., 1879).\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Kirsch, Johann Peter. \u00abHincmar.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07356b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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