(Griego, homoousion; de homos, mismo, y ousia, esencia; Lat\u00edn, consubstantialem, de una esencia o substancia), es la palabra que us\u00f3 el Primer Concilio de Nicea (325) para expresar la Divinidad de Cristo. Arrio hab\u00eda ense\u00f1ado que el Hijo siendo, en el lenguaje de Filo Judeo, el intermediario entre Dios y el mundo, no era eterno, y por lo tanto no de la substancia Divina, sino una criatura engendrada por la libre voluntad de Dios (Vea Arrianismo. Homoousion fue ciertamente usada por escritores filos\u00f3ficos para significar \u201cde la misma o similar substancia\u201d; pero como la unidad de la naturaleza divina no era cuestionada, la palabra conllev\u00f3 un significado m\u00e1s completo: \u201cde una y la misma substancia\u201d. Sin embargo, no s\u00f3lo homos es ambigua; la palabra ousia misma a menudo fue tomada como equivalente de hypostasis (persona), como es aparentemente el caso en el anatema vinculado al S\u00edmbolo Niceno. Y por lo tanto la afirmaci\u00f3n de la identidad de naturaleza puede ser tomada en el sentido her\u00e9tico de los sabelianos, quienes negaban la distinci\u00f3n de persona. Fue s\u00f3lo despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de controversia que las dos palabras adquirieron sus significados distintos, y los ortodoxos pudieron describir la Trinidad como una en ousia y tres en hypostasis o persona.\n<\/p>\n
Antes del Concilio de Nicea, Tertuliano ya hab\u00eda usado el equivalente lat\u00edn de homoousion, concedi\u00e9ndole a Praxeas el sabeliano que el Padre y el Hijo eran unius substantiae, de una substancia, pero a\u00f1adiendo duarum personanum, de dos personas (Adv. Prax., XIII). Y San Dionisio de Alejandr\u00eda usaba la misma palabra en una carta al Papa San Dionisio (Athan., \u00abDe dec. Syn. Nic.\u00bb, XXV, 26) y de nuevo en su carta a Pablo de Samosata. Por otro lado, Or\u00edgenes, quien es sin embargo, inconsistente en su vocabulario, expresaba el sentido anti-sabeliano de San Dionisio de Alejandr\u00eda llamando al Hijo \u201cHeteroousion\u201d. El asunto se trajo a discusi\u00f3n en el Concilio de Antioqu\u00eda (264-272); y los Padres parecen haber rechazado Homoousion, incluso yendo m\u00e1s lejos como proponer la frase heteras ousias, esto es Heteroousion, \u201cde otra o diferente ousia\u201d. San Atanasio y San Basilio de Amasea dan como raz\u00f3n para este rechazo de Homoousion el hecho de que el sabeliano Pablo de Samosata lo tom\u00f3 para significar \u201cde la misma o similar substancia\u201d. Pero Hilario dice que Pablo mismo la admiti\u00f3 en el sentido sabeliano \u201cde la misma substancia o persona\u201d, y as\u00ed oblig\u00f3 al concilio a permitirle el derecho prescriptivo a la expresi\u00f3n. Ahora, si tomamos la explicaci\u00f3n de Hilario, es obvio que, medio siglo despu\u00e9s, Arrio neg\u00f3 que el Hijo sea de la ousia o substancia Divina, la situaci\u00f3n fue exactamente reversada. Homoousion directamente contradec\u00eda a los herejes. En los conflictos que surgieron, los arrianos extremos persist\u00edan en el credo Heteroousion. Pero los semiarrianos eran m\u00e1s moderados, y consecuentemente m\u00e1s plausibles, en su Homoiousion (o substancia parecida). Cuando uno considera como los cuatro credos formulados en Antioqu\u00eda (341) por los semiarrianos se acercaban al Credo de Nicea tan cercanamente como era posible sin la palabra Homoousion, puede ser una tentaci\u00f3n pensar que el asunto era uno de palabras solamente; y los concilios de Rimini y Seleucia (359) parecen haber estado bien orientados en su forma conciliatoria \u201cque el Hijo es como el Padre en todas las cosas, seg\u00fan las Sagradas Escrituras\u201d. Pero el emperador Constancio le arranc\u00f3 esta f\u00f3rmula a los Padres; y la fuerza y fraude que usaron los semiarrianos a trav\u00e9s de gran parte del siglo IV, son prueba suficiente de que la disputa no era meramente verbal. El dogma de la Sant\u00edsima Trinidad estaba en juego, y Homoousion prob\u00f3 ser en palabras de San Epifanio\u201d \u201cel v\u00ednculo de la fe\u201d, o, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Mario Victorino \u201cla muralla y pared de la ortodoxia.\u201d (Vea Arrianismo, Trinidad).\n<\/p>\n
\nFuente: Bridge, James. \u00abHomoousion.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. <\/b>
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07449a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Griego, homoousion; de homos, mismo, y ousia, esencia; Lat\u00edn, consubstantialem, de una esencia o substancia), es la palabra que us\u00f3 el Primer Concilio de Nicea (325) para expresar la Divinidad de Cristo. Arrio hab\u00eda ense\u00f1ado que el Hijo siendo, en el lenguaje de Filo Judeo, el intermediario entre Dios y el mundo, no era eterno, … Continuar leyendo \u00abHOMOOUSION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25185"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25185\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}