Arzobispo de Toledo; muri\u00f3 el 23 de enero de 667. Naci\u00f3 de una familia distinguida y era sobrino de San Eugenio, su predecesor en la sede de Toledo. A temprana edad, a pesar de la decidida oposici\u00f3n de su padre, abraz\u00f3 la vida mon\u00e1stica en el monasterio de Agli, cerca de Toledo. Mientras era todav\u00eda un simple monje, fund\u00f3 y dot\u00f3 un monasterio de monjas en Deibiensi villula. Aprendemos de sus escritos que fue ordenado di\u00e1cono (cerca de 630) por Heladio, que hab\u00eda sido su abad y fue elegido despu\u00e9s arzobispo de Toledo. Ildefonso mismo se convirti\u00f3 en abad de Agli, y en esta capacidad fue uno de los firmantes, en 653 y 655, en la Octavo y Noveno Concilios de Toledo. Fue llamado por el rey Recesvinto, hacia finales del 657, para ocupar el trono arzobispal; dirigi\u00f3 la Iglesia de Toledo durante poco m\u00e1s de nueve a\u00f1os y fue enterrado en la Bas\u00edlica de Santa Leocadia.\n<\/p>\n
A estos escasos pero aut\u00e9nticos detalles de su vida (son corroborados por el propio Ildefonso o por su sucesor inmediato, el Arzobispo Juliano, en una breve nota biogr\u00e1fica que a\u00f1adi\u00f3 al \u201cDe viris ilustribus\u201d de Ildefonso) se suman algunas dudosas o incluso legendarias an\u00e9cdotas. Hacia el final del siglo VIII Cixila, arzobispo de Toledo, adorn\u00f3 la biograf\u00eda de su predecesor. En ella relata que Ildefonso fue el disc\u00edpulo de San Isidoro de Sevilla, y recuerda en particular dos maravillosas historias, de las cuales la segunda, el tema favorito de hagi\u00f3grafos, poetas y artistas, ha sido durante siglos ligada a la memoria del santo. Se cuenta que Ildefonso se hallaba un d\u00eda rezando ante las reliquias de Santa Leocadia, cuando la m\u00e1rtir surgi\u00f3 de su tumba y le agradeci\u00f3 al santo la devoci\u00f3n que mostraba a la Madre de Dios. M\u00e1s adelante se cuenta que en otra ocasi\u00f3n, la Bendita Virgen Mar\u00eda se le apareci\u00f3 en persona y le regal\u00f3 una vestimenta sacerdotal c\u00f3mo recompensa por su celo al honrarla.\n<\/p>\n
El trabajo literario de Ildefonso es mejor conocido que los detalles de su vida, y le han ganado un lugar de honor dentro de los escritores espa\u00f1oles. Su sucesor, Juliano de Toledo, en la nota a la que nos hemos referido anteriormente, nos informa que el propio santo dividi\u00f3 su trabajo en cuatro partes. La divisi\u00f3n primera y principal conten\u00eda seis tratados, de los que se han conservado s\u00f3lo dos: \u201cDe virginitate perpetu\u00e2 sanctae Mariae adversus tres infideles\u201d (estos tres infieles eran Joviniano, Helvidio y \u201cun jud\u00edo\u201d), una obra bomb\u00e1stica que, no obstante, muestra un esp\u00edritu de ardiente piedad y le asegura a Ildefonso en un lugar de honor entre los devotos siervos de la Virgen Mar\u00eda; tambi\u00e9n un tratado dividido en dos libros: (1) \u00abAnnotationes de cognitione baptismi\u00bb, y (2) \u00abLiber de itinere deserti, quo itur post baptismum\u00bb. Investigaciones recientes han probado que el primer libro es solamente una nueva edici\u00f3n de un tratado muy importante recopilado, como muy tarde, en el siglo VI, en el que Ildefonso solo contribuy\u00f3 con algunas adiciones (Helfferich, \u201cDer westgothische Arianisimus\u201d, 1860, 41-49).\n<\/p>\n
La segunda parte de su trabajo conten\u00eda la correspondencia del santo; de esta porci\u00f3n todav\u00eda se conservan dos cartas de Quirico, obispo de Barcelona, con las contestaciones de Ildefonso. La tercera parte constaba de Misas, himnos y sermones; y la cuarta, opuscula en prosa y verso, especialmente epitafios. Las ediciones de las obras completas de Ildefonso contienen cierto n\u00famero de escritos, varios de los cuales pueden colocarse en cada una de las dos \u00faltimas divisiones; pero algunas de ellas son de dudosa autenticidad, mientras que el resto es ciertamente el trabajo de otro autor. Adem\u00e1s, Juli\u00e1n afirma que Ildefonso comenz\u00f3 un buen n\u00famero de otras obras, pero sus muchas ocupaciones no le permitieron terminarlas. Por otra parte, \u00e9l no menciona un peque\u00f1o escrito el cual es ciertamente aut\u00e9ntico, el \u201cDe viris ilustribus\u201d. Puede ser considerado como un suplemento al \u201cDe viris illustribus\u201d de San Isidoro de Sevilla y no es tanto una obra literaria hist\u00f3rica, sino m\u00e1s bien un escrito destinado a glorificar a la Iglesia de Toledo y defender sus derechos como sede metropolitana.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: ANTONIO, Bibliotheca Hispana vetus, I (1696), 286-302; FLOREZ, Espa\u00f1a sagrada, V (1750), 275-91; 470-525; cf. XXIX (1775), 439-43; GAMS, Kirchengeschichte Spaniens, II (1874), I, 135-38; VON DZIALOWSKI, Isidor und Ildefons als Litterarhistoriker (Munster, 1898), 125-60; \u2014 para bibliograf\u00edas antiguas, vea Bibl. Hagiogr. Lat., nos. 3917-26; \u2014 para obras modernas vea CHEVALIER, Repertoire des sources historiques du moyen age: Bio-Bibl. (Par\u00eds, 1905), s.v. Ildephonse. La edici\u00f3n principal de las obras del santo es la de LORENZANA, SS. PP. Toletanorum opera, I (1782), 94-451, reimpresa en P.L., XCVI, 1-330.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Poncelet, Albert. \u00abSt. Ildephonsus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07649b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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