Mat 22:20; Mar 12:16; Luk 20:24 \u00bfde qui\u00e9n es esta imagen, y la i?
\nAct 17:23 un altar en el cual estaba esta i: Al Dios<\/p>\n
Inscripci\u00f3n (gr. epigraf\u00e9, literalmente \u00abescrito encima\u00bb [de all\u00ed\u00ad, \u00abuna inscripci\u00f3n\u00bb]). T\u00e9rmino que aparece en la RVR para las inscripciones que figuraban en las monedas. Las romanas llevaban la imagen, el nombre y el t\u00ed\u00adtulo* del emperador (Mat 22:20; Mar 12:16; Luk 20:24; fig 169). Las jud\u00ed\u00adas, por su parte, ten\u00ed\u00adan la figura de olivos, palmeras y otros s\u00ed\u00admbolos, pero no de hombres, porque cre\u00ed\u00adan que eso estaba m\u00e1s de acuerdo con el 2\u00c2\u00ba mandamiento.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
1. Palabras en monedas (Mat 22:20; Mar 12:16; Luk 20:24).
\n2. Las palabras inscritas sobre una tablilla fijada a la cruz (Mat 27:37; Mar 15:26; Luk 23:38). Era la costumbre romana que una tablilla nombrando el crimen involucrado fuese llevada delante de la persona condenada, hasta el lugar de la ejecuci\u00f3n (Joh 19:19-20).<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
Alistamiento, normalmente por nombre, linaje, tribu y casa a la que se pertenece. Abarcaba m\u00e1s que un simple censo o recuento de habitantes. Las inscripciones nacionales referidas en la Biblia ten\u00ed\u00adan diversos prop\u00f3sitos, como la recaudaci\u00f3n de impuestos, el servicio militar o, en el caso de los levitas, nombramientos para atender los deberes en el santuario.<\/p>\n
En el Sina\u00ed\u00ad. Por orden de Jehov\u00e1 la primera inscripci\u00f3n tuvo lugar mientras los israelitas estaban acampados en el Sina\u00ed\u00ad, en el segundo mes del segundo a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo de Egipto. Para ayudar a Mois\u00e9s en esta tarea, se seleccion\u00f3 un cabeza de cada tribu, que supervisaba y se responsabilizaba de la inscripci\u00f3n de su tribu. No solo se inscribi\u00f3 a todos los varones de veinte a\u00f1os de edad para arriba (aptos para servir en el ej\u00e9rcito), sino que la Ley tambi\u00e9n colocaba sobre los inscritos un impuesto \u2020\u0153por cabeza\u2020\u009d de medio siclo (1,10 d\u00f3lares [E.U.A.]) para el servicio del tabern\u00e1culo. (Ex 30:11-16; N\u00fa 1:1-16, 18, 19.) La cantidad total ascendi\u00f3 a 603.550, excluyendo a los levitas, que no ten\u00ed\u00adan herencia en la tierra. Ellos no pagaban ning\u00fan impuesto para el tabern\u00e1culo y no se les exig\u00ed\u00ada que sirvieran en el ej\u00e9rcito. (N\u00fa 1:44-47; 2:32, 33; 18:20, 24.)
\nEl libro de N\u00fameros muestra que tambi\u00e9n se hizo un recuento de la cantidad de primog\u00e9nitos de las doce tribus y de todos los varones levitas de un mes de edad para arriba. (N\u00fa 3:14, 15.) Esto fue debido a que Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada comprado para s\u00ed\u00ad a los primog\u00e9nitos cuando los salv\u00f3 de morir con los primog\u00e9nitos de Egipto. Dios deseaba usar a los levitas como varones especialmente santificados para el servicio en el santuario. Por lo tanto, Israel ten\u00ed\u00ada que entregar a Jehov\u00e1 los levitas para redimir a los primog\u00e9nitos de las otras tribus. El recuento mostr\u00f3 que hab\u00ed\u00ada 22.000 varones levitas y 22.273 primog\u00e9nitos que no eran levitas. (N\u00fa 3:11-13, 39-43.) Para redimir a los 273 primog\u00e9nitos restantes, se requiri\u00f3 que se pagara al santuario cinco siclos (11 d\u00f3lares [E.U.A.]) por cada uno de ellos. (N\u00fa 3:44-51.)
\nTambi\u00e9n se contaron los qohatitas, los guersonitas y los meraritas de treinta a cincuenta a\u00f1os de edad. A estos se les concedieron asignaciones de servicio especiales en el santuario. (N\u00fa 4:34-39.)<\/p>\n
En las llanuras de Moab. Se hizo una segunda inscripci\u00f3n en las llanuras de Moab despu\u00e9s del azote debido al pecado de Israel con relaci\u00f3n al Baal de Peor. Entonces se vio que la cantidad de hombres de veinte a\u00f1os de edad para arriba era de 601.730, una disminuci\u00f3n de 1.820 desde el censo tomado casi treinta y nueve a\u00f1os antes. (N\u00fa 26:1, 2, 51.) El recuento de levitas de un mes de edad para arriba fue de 23.000, es decir, 1.000 m\u00e1s que en el primer censo. (N\u00fa 26:57, 62.)<\/p>\n
La nefasta inscripci\u00f3n de David. A finales del reinado del rey David, se llev\u00f3 a cabo otra inscripci\u00f3n, con consecuencias nefastas. El relato de 2 Samuel 24:1 dice: \u2020\u0153Y la c\u00f3lera de Jehov\u00e1 volvi\u00f3 a ponerse ardiente contra Israel, cuando uno incit\u00f3 a David contra ellos, diciendo: \u2020\u02dcAnda, toma la cuenta de Israel y Jud\u00e1\u2020\u2122\u2020\u009d. En el relato no se identifica qui\u00e9n incit\u00f3 a David. \u00bfFue alg\u00fan consejero humano? \u00bfFue Satan\u00e1s? \u00bfAcaso fue Dios? Primero de las Cr\u00f3nicas 21:1 ayuda a resolver la cuesti\u00f3n, pues dice: \u2020\u0153Satan\u00e1s procedi\u00f3 a levantarse contra Israel y a incitar a David a numerar a Israel\u2020\u009d. Esa manera de traducir el texto de la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo concuerda con el texto hebreo y con traducciones al griego, siriaco y lat\u00ed\u00adn, as\u00ed\u00ad como con otras versiones, como, por ejemplo, BJ, CI, MK, NC, Val.
\nNo obstante, seg\u00fan se indica en la nota al pie de la p\u00e1gina correspondiente a 1 Cr\u00f3nicas 21:1, el t\u00e9rmino hebreo sa\u00c2\u00b7t\u00e1n tambi\u00e9n se puede traducir \u2020\u0153resistidor\u2020\u009d. La Biblia de la Casa de Alba lo traduce: \u2020\u0153un Sat\u00e1n\u2020\u009d; la nota de la Versi\u00f3n Moderna lee: \u2020\u0153un adversario\u2020\u009d. De modo que cabe la posibilidad de que quien impuls\u00f3 a David a optar por este proceder nefasto fuese un mal consejero humano.
\nUna nota al pie de la p\u00e1gina correspondiente a 2 Samuel 24:1 muestra que este texto se podr\u00ed\u00ada traducir: \u2020\u0153Y la c\u00f3lera de Jehov\u00e1 volvi\u00f3 a ponerse ardiente contra Israel, cuando \u00e9l incit\u00f3 a David contra ellos\u2020\u009d. La Versi\u00f3n Popular traduce este vers\u00ed\u00adculo del siguiente modo: \u2020\u0153El Se\u00f1or volvi\u00f3 a encenderse en ira contra los israelitas, e incit\u00f3 a David contra ellos, orden\u00e1ndole que hiciera un censo de Israel y Jud\u00e1\u2020\u009d. Por consiguiente, algunos comentaristas opinan que quien incit\u00f3 a David a hacer el censo fue Jehov\u00e1. Su \u2020\u02dcc\u00f3lera contra Israel\u2020\u2122, seg\u00fan este punto de vista, precedi\u00f3 al censo y se debi\u00f3 a sus recientes rebeliones contra Jehov\u00e1 y en oposici\u00f3n a su rey nombrado, David, cuando siguieron al ambicioso Absal\u00f3n y despu\u00e9s a un hombre que no serv\u00ed\u00ada para nada: Seba, hijo de Bicr\u00ed\u00ad. (2Sa 15:10-12; 20:1, 2.) Esta opini\u00f3n podr\u00ed\u00ada concordar con el punto de vista de que Satan\u00e1s, o alg\u00fan mal consejero humano, incit\u00f3 a David a cometer ese acto, si se entiende que Jehov\u00e1 permiti\u00f3 a prop\u00f3sito que se incitara a David al retirarle su protecci\u00f3n. (Comp\u00e1rese con 1Re 22:21-23; 1Sa 16:14; v\u00e9ase PRESCIENCIA, PREDETERMINACI\u00ed\u201cN [Respecto a determinadas personas].)
\nPor parte de David, puede que haya habido malos motivos debido al orgullo y a la confianza que ten\u00ed\u00ada en la magnitud de su ej\u00e9rcito, en lugar de manifestar una completa confianza en Jehov\u00e1. De todas formas, se hace patente que el principal motivo de David en esta ocasi\u00f3n no era glorificar a Dios.<\/p>\n
Joab pone objeciones. Cuando a Joab, el general de David, se le orden\u00f3 que hiciese la inscripci\u00f3n, present\u00f3 la siguiente objeci\u00f3n: \u2020\u0153Que aun a\u00f1ada Jehov\u00e1 tu Dios al pueblo cien veces m\u00e1s de lo que son mientras lo est\u00e9n viendo los mismos ojos de mi se\u00f1or el rey. Pero en cuanto a mi se\u00f1or el rey, \u00bfpor qu\u00e9 se ha deleitado en esta cosa?\u2020\u009d. (2Sa 24:3.) Las palabras de Joab dan a entender que la fuerza de la naci\u00f3n no depend\u00ed\u00ada de n\u00fameros, sino de Jehov\u00e1, quien pod\u00ed\u00ada multiplicarlos si era su voluntad. Ante la insistencia de David, Joab hizo el censo, pero a disgusto, pues el informe dice: \u2020\u0153A Lev\u00ed\u00ad y Benjam\u00ed\u00adn no los inscribi\u00f3 entre ellos, porque la palabra del rey hab\u00ed\u00ada sido detestable a Joab\u2020\u009d (el que no se contase a Lev\u00ed\u00ad estaba en armon\u00ed\u00ada con la ley registrada en N\u00fameros 1:47-49). Es posible que Joab se detuviera antes de registrar a Benjam\u00ed\u00adn o que demorara la inscripci\u00f3n; entre tanto, David recapacit\u00f3 y la interrumpi\u00f3 antes de que Joab la terminara. (1Cr 21:6.) Puede ser que Joab evitara contar a Benjam\u00ed\u00adn por no querer provocar a esta tribu, ya que era la tribu de Sa\u00fal y hab\u00ed\u00ada luchado contra el ej\u00e9rcito de David mandado por Joab antes de unirse a las otras tribus bajo David. (2Sa 2:12-17.) Sin duda debido a lo impropio del recuento, este suceso no lleg\u00f3 a formar parte de la \u2020\u0153relaci\u00f3n de los asuntos de los d\u00ed\u00adas del rey David\u2020\u009d. (1Cr 27:24.)
\nSeg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas 21:5, el recuento revel\u00f3 que Israel ten\u00ed\u00ada 1.100.000 hombres y Jud\u00e1, 470.000. El informe de 2 Samuel 24:9 menciona 800.000 hombres de Israel y 500.000 de Jud\u00e1. Algunos atribuyen la diferencia a un error del escriba. Sin embargo, no es prudente llegar a esta conclusi\u00f3n cuando no se conocen bien las circunstancias, el sistema de recuento que emple\u00f3 u otros factores. Es posible que los dos relatos hayan calculado la cifra desde puntos de vista distintos. Por ejemplo, tal vez se contasen u omitiesen los miembros del ej\u00e9rcito permanente o sus oficiales. Puede ser que diferentes m\u00e9todos de c\u00e1lculo hayan ocasionado una variaci\u00f3n a la hora de incluir a ciertos hombres bajo Jud\u00e1 o bajo Israel. Es posible que el cap\u00ed\u00adtulo 27 de 1 Cr\u00f3nicas sea un ejemplo de uno de esos casos. En \u00e9l se citan 12 divisiones que estaban al servicio del rey, nombrando a Lev\u00ed\u00ad, las dos medias tribus de Manas\u00e9s y todas las dem\u00e1s tribus, excepto las de Gad y Aser. Esto quiz\u00e1s se debi\u00f3 a que en aquel tiempo a los hombres de Gad y Aser se les cont\u00f3 bajo otros cabezas, o es posible que se deba a otras razones que no constan en el registro.<\/p>\n
El juicio de Jehov\u00e1. Gad, el profeta de Jehov\u00e1, fue enviado a David, quien hab\u00ed\u00ada autorizado el censo, para darle a escoger una de estas tres formas de castigo: un hambre que durara tres a\u00f1os, la espada de los enemigos de Israel que abatiera a Israel por tres meses o una peste durante tres d\u00ed\u00adas. Confiando en la misericordia de Dios m\u00e1s bien que en la del hombre, David escogi\u00f3 \u2020\u0153[caer] en la mano de Jehov\u00e1\u2020\u009d; murieron 70.000 personas debido a la peste que les sobrevino. (1Cr 21:10-14.)
\nAqu\u00ed\u00ad se halla otra variaci\u00f3n entre los relatos de Samuel y de las Cr\u00f3nicas. El relato de 2 Samuel 24:13 hace referencia a siete a\u00f1os de hambre y 1 Cr\u00f3nicas 21:12 menciona tres. (La Septuaginta griega dice \u2020\u0153tres\u2020\u009d en el relato de Samuel.) Una de las explicaciones propuestas es que los siete a\u00f1os a los que se alude en 2 Samuel en parte fueron una extensi\u00f3n de los tres a\u00f1os de hambre que sufrieron debido al pecado de Sa\u00fal y su casa contra los gabaonitas. (2Sa 21:1, 2.) El a\u00f1o en curso (la inscripci\u00f3n tom\u00f3 nueve meses y veinte d\u00ed\u00adas, 2Sa 24:8) ser\u00ed\u00ada el cuarto, y tres a\u00f1os m\u00e1s har\u00ed\u00adan siete. Aunque tambi\u00e9n es posible que la diferencia se haya debido a un error de un copista, hay que decir de nuevo que antes de llegar a tal conclusi\u00f3n se deber\u00ed\u00ada tener un conocimiento completo de todos los hechos y circunstancias.<\/p>\n
Para el servicio del templo. Cierto tiempo despu\u00e9s, David, ya anciano, hizo contar a los levitas para su futuro servicio en el templo, esta vez, obviamente, con la aprobaci\u00f3n de Jehov\u00e1. Este recuento revel\u00f3 que hab\u00ed\u00ada 38.000 levitas de treinta a\u00f1os de edad para arriba, todos hombres robustos. Se les inscribi\u00f3 de la siguiente manera: 24.000 supervisores, 6.000 oficiales y jueces, 4.000 porteros y 4.000 m\u00fasicos. (1Cr 23:1-5.)
\nEn conexi\u00f3n con la construcci\u00f3n del templo, leemos: \u2020\u0153Entonces Salom\u00f3n tom\u00f3 la cuenta de todos los hombres que eran residentes forasteros, que estaban en la tierra de Israel, despu\u00e9s del censo que David su padre hab\u00ed\u00ada hecho de ellos; y lleg\u00f3 a hallarse ciento cincuenta y tres mil seiscientos. De manera que de ellos hizo setenta mil cargadores y ochenta mil cortadores en la monta\u00f1a y tres mil seiscientos superintendentes para mantener a la gente sirviendo\u2020\u009d. (2Cr 2:17, 18.)<\/p>\n
Inscripciones posteriores. Despu\u00e9s hubo reyes, tanto de Israel como de Jud\u00e1, que hicieron otras inscripciones. En los d\u00ed\u00adas del rey Amas\u00ed\u00adas los hombres de Jud\u00e1 y Benjam\u00ed\u00adn de veinte a\u00f1os de edad para arriba ascend\u00ed\u00adan a 300.000. (2Cr 25:5.) En la inscripci\u00f3n del rey Uz\u00ed\u00adas las fuerzas del ej\u00e9rcito eran de 307.500 hombres, con 2.600 de los cabezas de las casas paternas sobre ellos. (2Cr 26:11-13.)
\nTambi\u00e9n se cont\u00f3 a los exiliados que regresaron bajo Zorobabel en el a\u00f1o 537 a. E.C.: 42.360 hombres, 7.337 esclavos y 200 cantores (seg\u00fan el texto masor\u00e9tico, Nehem\u00ed\u00adas dice 245 cantores). (Esd 2:64, 65; Ne 7:66, 67; v\u00e9ase NEHEM\u00ed\u008dAS, LIBRO DE.)<\/p>\n
En el tiempo del nacimiento de Jes\u00fas. En las Escrituras Griegas Cristianas se mencionan dos inscripciones efectuadas despu\u00e9s que Roma lleg\u00f3 a sojuzgar Judea. Estas no se hicieron solo para averiguar la poblaci\u00f3n, sino, principalmente, para fijar impuestos y reclutar hombres para el servicio militar. Con respecto a la primera de estas, leemos: \u2020\u0153Ahora bien, en aquellos d\u00ed\u00adas [c. 2 a. E.C.] sali\u00f3 un decreto de C\u00e9sar Augusto de que se inscribiera toda la tierra habitada (esta primera inscripci\u00f3n se efectu\u00f3 cuando Quirinio era el gobernador de Siria); y todos se pusieron a viajar para inscribirse, cada uno a su propia ciudad\u2020\u009d. (Lu 2:1-3.) Este edicto del emperador fue providencial, pues oblig\u00f3 a Jos\u00e9 y a Mar\u00ed\u00ada a viajar de la ciudad de Nazaret a Bel\u00e9n, a pesar de que Mar\u00ed\u00ada estaba en avanzado estado de gravidez; as\u00ed\u00ad Jes\u00fas naci\u00f3 en la ciudad de David en cumplimiento de la profec\u00ed\u00ada. (Lu 2:4-7; Miq 5:2.)<\/p>\n
Dos inscripciones bajo Quirinio. Los cr\u00ed\u00adticos de la Biblia han dicho que el \u00fanico censo hecho mientras Publio Sulpicio Quirinio era gobernador de Siria tuvo lugar alrededor del a\u00f1o 6 E.C., y que dicho censo provoc\u00f3 la rebeli\u00f3n de Judas el galileo y los celotes. (Hch 5:37.) En realidad esta fue la segunda inscripci\u00f3n bajo Quirinio, pues los registros descubiertos en Antioqu\u00ed\u00ada revelaron que algunos a\u00f1os antes Quirinio hab\u00ed\u00ada sido legado del emperador en Siria. (The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament, de W. Ramsay, 1979, p\u00e1gs. 285, 291.) A este respecto, el Dictionnaire du Nouveau Testament, incluido en la Biblia de Crampon (edici\u00f3n de 1939, p\u00e1g. 360), dice: \u2020\u0153Las eruditas investigaciones de Zumpt (Commentat. epigraph., II, 86-104; De Syria romana provincia, 97-98) y de Mommsen (Res gest\u00e6 divi Augusti) demuestran m\u00e1s all\u00e1 de toda duda que Quirinio fue gobernador de Siria dos veces\u2020\u009d. Muchos eruditos sit\u00faan el tiempo de la primera gobernaci\u00f3n de Quirinio entre los a\u00f1os 4 y 1 a. E.C., probablemente del 3 al 2 a. E.C., aunque hay que decir que el m\u00e9todo utilizado para llegar a estas fechas no es seguro. (V\u00e9ase QUIRINIO.) No obstante, algunos datos que proporciona Josefo permiten llegar a la conclusi\u00f3n de que su segunda gobernaci\u00f3n se extendi\u00f3 hasta el a\u00f1o 6 E.C. (Antig\u00fcedades Jud\u00ed\u00adas, libro XVIII, cap. II, sec. 1.)
\nDe modo que el historiador y escritor b\u00ed\u00adblico Lucas estaba en lo cierto cuando dijo concerniente a la inscripci\u00f3n que se llev\u00f3 a cabo en el tiempo del nacimiento de Jes\u00fas: \u2020\u0153Esta primera inscripci\u00f3n se efectu\u00f3 cuando Quirinio era el gobernador de Siria\u2020\u009d, distingui\u00e9ndola de la segunda, que aconteci\u00f3 m\u00e1s tarde bajo el mismo Quirinio y a la que Gamaliel hizo referencia, como inform\u00f3 Lucas m\u00e1s tarde en Hechos 5:37.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(lat. <\/span>superscriptio<\/span>, \u2018escritura sobre o encima de\u2019 = gr. <\/span>epigrafē<\/span>, del que es traducci\u00f3n). Esta palabra gr. se usa dos veces en el NT.<\/span><\/p>\n 1. En Mt. 22.20 (Mr. 12.16; Lc. 20.24) se usa con la palabra <\/span>eikōn<\/span> para hacer referencia a la cabeza del emperador y la inscripci\u00f3n que la acompa\u00f1a en el anverso de un <\/span>denarius<\/span> de plata (* Dinero<\/span>). El <\/span>denarius<\/span> que circulaba en esa \u00e9poca llevaba el <\/span>eikōn<\/span> de la cabeza de Tiberia y el <\/span>epigrafē<\/span> Ti, caesar divi aug. f. augustus<\/span> (\u201cTiberio C\u00e9sar Augusto, hijo del divino Augusto\u201d).<\/span><\/span><\/p>\n 2. En Mr. 15.26 (Lc. 23.38), <\/span> <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mat 22:20; Mar 12:16; Luk 20:24 \u00bfde qui\u00e9n es esta imagen, y la i? Act 17:23 un altar en el cual estaba esta i: Al Dios Inscripci\u00f3n (gr. epigraf\u00e9, literalmente \u00abescrito encima\u00bb [de all\u00ed\u00ad, \u00abuna inscripci\u00f3n\u00bb]). T\u00e9rmino que aparece en la RVR para las inscripciones que figuraban en las monedas. Las romanas llevaban la imagen, … Continuar leyendo \u00abINSCRIPCION\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}