Un gran n\u00famero de manuscritos est\u00e1n ornamentados con pinturas en color y se presentan de variadas formas:\n<\/p>\n
\u2022\tLas iniciales de los cap\u00edtulos o p\u00e1rrafos, ornamentadas a veces de forma muy simple, a veces con gran profusi\u00f3n de lazos entrelazados, follaje y flores; estos se desarrollan a lo largo de toda la p\u00e1gina y dentro de ellas hay, a veces , personas pintadas o escenas de la vida cotidiana.\n<\/p>\n
\u2022\tPinturas al margen, en las que alguna escena se prolonga por varias p\u00e1ginas.\n<\/p>\n
\u2022\tBordes alrededor de los textos (entrelazando columnas etc., siendo el ejemplo m\u00e1s notable el de los c\u00e1nones evang\u00e9licos medievales.\n<\/p>\n
\u2022\tPinturas de p\u00e1gina completa (o que cobra solo parte de ella), pero que forman pinturas reales, similares a los frescos o cuadros de caballete; se encuentran principalmente en los manuscritos o muy antiguos o muy recientes (siglos XIV y XV)\n<\/p>\n
\u2022\tFinalmente existen rollos de pergamino con pinturas (rollo de Josu\u00e9. En el vaticano; rollo Exultet de S. Italia; ver abajo).\n<\/p>\n
Todos estos adornos se llaman \u201ciluminaciones, miniaturas, miniados, una palabra utilizada desde el final del siglo XVI. El principio el que hacia los miniados se encargaba de de marcar con minio rojo los t\u00edtulos y las iniciales. A pesar de sus limitaciones, el arte de la iluminaci\u00f3n es uno de los m\u00e1s encantadores que se han inventado; exige las mismas cualificaciones y produce casi los mismos efectos que las pinturas; adem\u00e1s requiere una delicadeza de tacto muy caracter\u00edstica.\n<\/p>\n
Y mientras que casi todas las pinturas medievales han perecido, estas peque\u00f1as obras forman una serie interrumpida que nos permitan hacernos una idea clara de las principales escuelas de pintura de cada \u00e9poca y cada regi\u00f3n. Finalmente, en la historia del arte, el papel de los manuscritos iluminados fue considerable; al tratar en las obras escenas de la historia sagrada, los pintores de manuscritos inspiraron a otros artistas, pintores, escultores, trabajadores del marfil, orfebres etc.\u2026siendo precisamente en la miniatura donde se perciben los flujos y reflujos de los estilos art\u00edsticos medievales.\n<\/p>\n
El origen de este arte hay que buscarlo en oriente, como el de los manuscritos mismos. Los ejemplos m\u00e1s antiguos se hallan los papiros egipcios, donde, en medio del texto y sin separarlos de \u00e9l, se hallan retratos, m\u00e1s frecuentemente de perfil, seg\u00fan los m\u00e9todos egipcios. Despu\u00e9s de haber trazado la l\u00ednea externa en negro, el artita llena el dibujo de colores. Este arte parece que tambi\u00e9n fue cultivado por los artistas griegos de Alejandr\u00eda. El papiro que contiene los poemas de Timoteo (siglo cuarto a.C.), hallado en Abousir, tiene un p\u00e1jaro de largas patas en el cuerpo del texto como marca de divisi\u00f3n. Un fragmento de una novela en papiro (Paris, Bib. Nat., supp. Gr. 1294; siglo primero d. C.) , muestra un texto roto por grupos de miniaturas: hombres y mujeres con vestidos en un gris azulado o rosado sobresalen en relieve del fondo del papiro mismo.\n<\/p>\n
Los escritores latinos nos muestran que la miniatura se introdujo en Roma ya a principios del primer siglo antes de Cristo (Plinio, \u00abHist. Nat.\u00bb, XXV, 8). Marcial (XIV, 1865) menciona un retrato de Virgilio pintado sobre un manuscrito de piel y Varr\u00f3n llego a coleccionar setecientos retratos de hombres ilustres (los retratos de los evangelistas de los manuscritos medievales son el resultado de esta tradici\u00f3n). Ninguna de estas obras se ha conservado y solo quedas restos de de las iluminaciones de la antig\u00fcedad los siguientes manuscritos de los siglos cuarto y quinto\n<\/p>\n
\u2022\tEl \u00abVirgilio\u00bb del Vaticano (Lat. 3225), escrito por un asola mano, tiene cincuenta miniaturas que parecen ser la obra de al menos tres pintores diferentes. Son pinturas peque\u00f1as bordeadas por bandas de color (seis de ellas llenan una p\u00e1gina completa); algunas, especialmente en la \u201cGe\u00f3rgicas\u201d, representan paisajes del campo cuya frescura es digna del texto que ilustran; el fondo de edificios y templos recuerda las pinturas de Pompeya\n<\/p>\n
\u2022\tLa \u201cIl\u00edada\u201d de Mil\u00e1n (t\u00e9cnica similar).\n<\/p>\n
\u2022\tLa Biblia de Quedlinburg (Berl\u00edn), que contiene las miniaturas cristianas m\u00e1s antiguas conocidas.\n<\/p>\n
\u2022\tEl Calendario de Filocalo, compuesto en el 354, cuyo original, adquirido por Peiresc, ha desaparecido, pero las copias de Bruselas, Viena y de la Biblioteca Barberini muestran el trabajo de una pureza meticulosamente antigua; la parte m\u00e1s curiosa es un calendario ilustrado en el que cada mes est\u00e1 representado por una escena de la vida del campo; es una especie de ilustraci\u00f3n de origen antiguo que se repite muy frecuentemente en el medievo.\n<\/p>\n
Egipto<\/b>\n<\/p>\n
La tradici\u00f3n de las miniaturas sobre papiro se conserv\u00f3 hasta la era cristiana. En un papiro del Museo Emperador Federico de Berl\u00edn hallamos una pintura de cristo curando a un endemoniado. En la colecci\u00f3n Goleniscev hay diecis\u00e9is hojas de una cr\u00f3nica copta universal sobre papiro, fechada en 392 y decorada con miniaturas de un estilo bastante b\u00e1rbaro, que pretenden ilustrar el texto. En el margen se ven sucesivamente los meses (mujeres coronadas de flores), las provincias de Asia (puertas fortificadas), los profetas, los reyes de Roma, Lidia, macedonia, emperadores romanos y quiz\u00e1s el patriarca Te\u00f3filo presidiendo la destrucci\u00f3n del Serapeum. El autor fue un monje nativo y totalmente alejado del arte hel\u00e9nico.\n<\/p>\n
Siria y Mesopotamia<\/b>\n<\/p>\n
La existencia de manuscritos persas sobre pergamino, muy ricos en miniaturas queda probada por las alusiones de S. Agust\u00edn (Contra Fausto XIII.6, 18). Ya en el siglo quinto se formaron escuelas de miniaturistas en los conventos cristianos de Siria y Mesopotamia que se inspiraron en el arte griego (figuras vestidas) pero sobre todo en las tradiciones ornamentales del antiguo oriente. La obra maestra de esta escuela es el Evangeliario Siriaco escrito en 586 en el monasterio de Zagba (Mesopotamia) por el monje R\u00e1bula (que est\u00e1 desde el siglo quince en la Biblioteca Laurenciana de Florencia). Las miniaturas son verdadera pinturas con un marco decorativo formado de zigzags, curvas, arco iris etc.\n<\/p>\n
Los c\u00e1nones del Evangelio se colocan en arcadas ornamentadas con flores y p\u00e1jaros. La escena de la crucifixi\u00f3n se trata con abundancia de detalles, lo que es raro en este per\u00edodo. Las obras de la escuela Siro-mesopot\u00e1mica parecen haber ignorado el significado de las figuras helen\u00edsticas (figuras en vestimentas floridas) de las que retuvieron la tradici\u00f3n. En un evangeliario sir\u00edaco del museo Borgiano (manuscritos sir\u00edacos 14,f,k.) los hombres y los animales se pintan con colores irreales y est\u00e1n bordeados con l\u00edneas negras que dan a la iluminaci\u00f3n la apariencia de esmaltes tabicados (cloisonn\u00e9). La obra datada en 1546 parece haber sido inspirada por un modelo m\u00e1s antiguo.\n<\/p>\n
Armenia<\/b>\n<\/p>\n
La escuela armenia de miniados pertenece tambi\u00e9n a Siria. Est\u00e1 representada por el evangeliario de Etschmiadzin (siglo X), cuyas miniaturas derivan de un modelo del siglo sexto: el evangeliario de la reina Mlke (Venecia, Monasterio Mequitarista, de fecha 902), y el evangeliario de Tubinga, de 1113. En todas estas obras son notables la riqueza del marco y el car\u00e1cter hier\u00e1tico del rostro humano\n<\/p>\n
Arte Musulm\u00e1n<\/b>\n<\/p>\n
Todas las caracter\u00edsticas expuestas, llevadas al extreme, se hallan en las escuelas musulmanas de miniados (manuscritos \u00e1rabes, turcos y persas); la fecha m\u00e1s antigua es del siglo trece. Hay principalmente en Persia, una fruct\u00edfera escuela de pintores que no tem\u00eda pintar el rostro humano, con copias del Cor\u00e1n, admirablemente iluminadas con figuras puramente geom\u00e9tricas radiadas sim\u00e9tricamente alrededor de un motivo central como el dibujo de una tapiz. Nada hay m\u00e1s pintoresco que las varias escenas que intentan ilustrar los libros de cr\u00f3nicas, leyendas etc. Adem\u00e1s de las escenas fant\u00e1sticas (Apocalipsis de Mahoma, Par\u00eds Bib Nat, supp Turk, 190) se hallan reproducciones contempor\u00e1neas de escenas de la vida real que nos llevan a las calles de Bagdad del siglo trece o nos permita seguir a un ej\u00e9rcito o a una caravana en marcha (\u00abMaq\u00e2m\u00e2t\u00bb de Hariri, Bib. Nat., Paris, supp. Arab., 1618). Los artistas orientales, ya fueran musulmanes o cristianos, pintan con frecuencia sus temas sobre un fondo de oro; en los manuscritos persas, sin embargo, se hallan intentos de fondos con paisajes, algunos de los cuales manifiestan una influencia china.\n<\/p>\n
La historia de las miniaturas bizantinas est\u00e1 aun por escribirse. Es imposible en este momento de terminar sus or\u00edgenes o estudiar su desarrollo parece m\u00e1s y m\u00e1s evidente que el arte bizantino, lejos de ser una creaci\u00f3n original, no es otra cosa que una prolongaci\u00f3n que sobrevive del arte helen\u00edstico oriental de los siglos cuarto y quinto. Los monjes griegos encargados de la iluminaci\u00f3n de los manuscritos nunca dejaron de copiar los modelos, siguiendo la moda y la ocupaci\u00f3n de aquel tiempo, de aquellos variados modelos; de aqu\u00ed que el arte bizantino ha experimentado un desarrollo m\u00e1s aparente que real. En este momento, sin tratar de determinar las escuelas, debemos contentarnos con indicar lo principales grupos de manuscritos.\n<\/p>\n
Siglos V y VI:<\/b>\n<\/p>\n
Algunos de los manuscritos b\u00edblicos con letras doradas sobre piel p\u00farpura han sido correctamente comparados unos con otros, es decir, el G\u00e9nesis de la Librer\u00eda Imperial de Viena, el Evangeliario de Rossano, los Fragmentos del Evangelio de S. Mateo descubiertos en Sinope (desde 1900 en la Biblioteca Nacional de Paris). En estos tres manuscritos la pintura tiene un car\u00e1cter anecd\u00f3tico; tiene la intenci\u00f3n de ilustrar el texto y a veces se representan en la pintura dos periodos de la escena. Ambos evangeliarios muestran la cara barbuda de Cristo, mayest\u00e1tica y severa, que ya sugiere el \u201cPantocrator\u201d de las c\u00fapulas de las iglesias. Del mismo per\u00edodo datan dos obras que parecen ser la transcripci\u00f3n a pergamino de un papiro original; uno es el Rollo de Josu\u00e9 de la Biblioteca Vaticana, que muestra una serie de miniaturas de unos diez metros de largas, que relatan la historia de Josu\u00e9; el otro es el manuscrito del viaje de Cosmas Indicopleustes (Vaticano), monje del Sina\u00ed; en \u00e9ste, junto a las representaciones simb\u00f3licas de varias partes del mundo , hay varias escenas y personajes de la Biblia, pintados opuestos al texto ,con el manuscrito mismo como fondo. Muy diferente es la ilustraci\u00f3n de los manuscritos m\u00e9dicos como el \u00abDioscorides\u00bb de Viena, realizado hacia el a\u00f1o 500 para Juliana, hija de Placidia. Aqu\u00ed se hallan pinturas verdaderas copiadas de originales antiguos (retaros de m\u00e9dicos y de Juliana)\n<\/p>\n
Siglos VIII al XI:<\/b>\n<\/p>\n
La crisis iconoclasta fue fatal par alas iluminaciones y los manuscritos pintados fueron mutilados o destruidos. Se intent\u00f3 sustituir por representaciones religiosas un arte puramente ornamental. Probablemente pertenece a esta escuela el evangeliario de Par\u00eds (Bib. Nat., Gr. 63), en el que los motivos decorativos son tomados de la flora y la fauna. El triunfo de las im\u00e1genes en el siglo once fue tambi\u00e9n el triunfo de pintura miniada religiosa que experiment\u00f3 un gran desarrollo junto con la caligraf\u00eda en el Scriptorium de Studion. Uno de los libros que los monjes prefer\u00edan ilustrar era el Salterio, cuyas pinturas comprenden dos elementos: las escenas de la historia de David y las alusiones simb\u00f3licas la vida de Cristo contenidas en los Salmos. Hay que distinguir: (1) el salterio aristocr\u00e1tico, representado por el Salterio de Par\u00eds (Gr. 139); las miniaturas se extienden sobre toda la p\u00e1gina dentro de un rico borde y parecen ser la reproducci\u00f3n de un original antiguo del siglo tercero-cuarto; algunas pinturas, como la de David cuidando sus ganados, tienen una frescura pompeyana. La influencia antigua se hace sentir por un gran n\u00famero de alegor\u00edas personificadlas y cubiertas con vestidos hel\u00e9nicos; (2) el salterio mon\u00e1stico y teol\u00f3gico en el que las miniaturas colocadas en los m\u00e1rgenes siguen el texto paso a paso.\n<\/p>\n
El Salterio Chloudov de Mosc\u00fa (siglo noveno) los de Vatopedi (siglo diez) el Vaticano (Biblioteca Barberini), de fecha 1059) etc. son los principales ejemplares de esta clase. Algunas miniaturas del Salterio Chloudov representan episodios del conflicto iconoclasta. Otro manuscrito ilustrado frecuentemente en este per\u00edodo fue el \u00abMenologion\u00bb, que conten\u00eda a veces, adem\u00e1s del calendario lit\u00fargico, res\u00famenes de las vidas de los santos de cada d\u00eda. El m\u00e1s famoso es el del Vaticano, decorado para Basilio II (976-1025) por siete artistas que dejaron sus nombres unidos a cada miniatura. Una gran variedad de colores compensaba por la extrema monoton\u00eda en su inspiraci\u00f3n; en todas artes se repiten los mismos trasfondos arquitect\u00f3nicos, los mismos sufrimientos en medio de los mismos paisajes.\n<\/p>\n
El bello manuscrito de las \u201cHomil\u00edas\u201d de Gregorio Nacianceno (Paris, Bib. Nat., Gr. 510: final siglo nueve) fue compuesto para Basilio II; desafortunadamente est\u00e1 da\u00f1ado pero presenta una notable serie de pinturas variadas (retratos de S. Gregorio Nacianceno y de Basilio I; sesiones de los concilios; escenas b\u00edblicas etc.). Este per\u00edodo fue, decididamente la edad de oro de las miniaturas iluminadas bizantinas. Los manuscritos, hasta los que carecen de pinturas, tienen al menos ornamentadas las letras iniciales, que en los primeros ejemplos son muy simples, pero con el tiempo se van rodeando de follaje, en medio del cual retozan animales o figuritas. (Sin embargo, esas iniciales nunca llegaron a tener las mismas dimensiones que en los manuscritos occidentales)\n<\/p>\n
Siglo XII:<\/b>\n<\/p>\n
Las tradiciones de la pintura miniada bizantina se mantuvieron hasta la ca\u00edda de Constantinopla en 1204. Un grupo del Octateuco (Bibliotecas de Smyrna, Athos, Vaticano y Serrallo) parece tener el mismo origen. Los artistas estaban preocupados sobre todo con ilustrar el texto, sigui\u00e9ndolo paso a paso; algunas de las escenas son vigorosas y pintorescas pareo la inspiraci\u00f3n parece derivar de modelos antiguos (como el Rollo de Josu\u00e9). El ejemplar del Serrallo fue compuesto para el pr\u00edncipe Isaac. Un manuscrito cuya pintura tuvo gran influencia en el arte bizantino es el de las \u201cHomil\u00edas de la Virgen\u201d, hecho por Santiago, un monje de Coxynobaphos (Vaticano 1162; Paris, 1208). Las iniciales son notables por su riqueza y las pinturas desarrollan todas los sucesos de la vida de la Virgen hasta el nacimiento de Cristo (Cf. los mosaicos del n\u00e1rtex del monasterio de Chora \u2013 actualmente Kahri\u00e9-Djami en Constantinopla).\n<\/p>\n
Siglos XIII al XV:<\/b>\n<\/p>\n
Los estudios de las pinturas miniadas sintieron durante mucho tiempo los efectos de la cat\u00e1strofe de 1204 y despu\u00e9s del siglo trece los monjes dejaron de iluminar lujosamente los manuscritos lit\u00fargicos. Uno de los manuscritos m\u00e1s caracter\u00edsticos de este per\u00edodo es el de la \u201cCr\u00f3nica\u201d de Skylitzes (Madrid, Biblioteca nacional, siglo trece). Los colores son de tonos claros y muy frescos, pero el artista que no ten\u00eda ante si modelos antiguos e depend\u00eda de sus propios recursos, ejecut\u00f3 verdaderos bons-hommes, que encantan por la vivacidad de sus movimientos y sus actitudes pintorescas. La imitaci\u00f3n de la antig\u00fcedad, sin embargo, no se abandon\u00f3, como puede comprobarse en el retrato de Dosiades y de Te\u00f3crito (Cod. Paris, Gr. 28- 32) compuesto en el siglo XIV pero copiado, probablemente, de originales de Alejandr\u00eda de los siglos III y IV.\n<\/p>\n
Por fin, hay que llamar la atenci\u00f3n sobre ciertos manuscritos del siglo XIV de inspiraci\u00f3n occidental y hasta italiana (Cod. Paris, Gr. 135; fechado en 1362; en este manuscrito, escrito por un escriba de Juan V Cantacuzeno, hay un monstruo g\u00f3tico, un caballero con un cintur\u00f3n ornamentado con la flor de lis etc.)\n<\/p>\n
En los pa\u00edses eslavos, los manuscritos iluminados de los monasterios b\u00falgaros, rusos o serbios pertenecen a la escuela bizantina pero han sufrido la influencia directa de oriente, especialmente la Siria. Algunos manuscritos rusos fueros pintados en el siglo diecis\u00e9is (por ejemplo el Libro de los Zares, 1535-53). Las influencias escandinavas aparecen en manuscritos rusos (monstruos y el entrelazado de las iniciales); y uno de los m\u00e1s notables monumentos de la pintura eslava miniada el Psalterio serbio de Munich, en el que las pinturas son realizadas por un pintor impresionistas que usa el contraste de los colores en vez de dibujos de pluma.\n<\/p>\n
La evoluci\u00f3n de la pintura en miniatura en occidente fue muy diferente; la imitaci\u00f3n de los modelos antiguos nunca fue tan completa como en Oriente y como en todas las dem\u00e1s artes, lleg\u00f3 un momento en el que el iluminador de manuscritos abandon\u00f3 la tradici\u00f3n e intent\u00f3 copiar la naturaleza. En Occidente, m\u00e1s que en Oriente, es posible seguir la evoluci\u00f3n real de los libros iluminados\n<\/p>\n
Siglos VI al VIII:<\/b>\n<\/p>\n
Hasta la \u00e9poca carolingia la \u00fanica escuela original de iluminaci\u00f3n hay que buscarla en los monasterios irlandeses, o en los fundados en el continente por monjes irlandeses. Las obras de la Escuela Irlandesa se caracterizan por el maravilloso sentido decorativo, muy lejano del naturalismo, Nada es m\u00e1s gracioso que las grandes iniciales formadas por cintas ornamentadas con entrelazados, en medio de los cuales hay a veces cabezas humanas o de animales. Algunos bordes decorados con espirales y entrelazados recuerdan, por su manifiesta fantas\u00eda, p\u00e1ginas de los Coranes iluminados. De hecho hay en el arte irland\u00e9s elementos francamente orientales y el aspecto geom\u00e9trico y sim\u00e9trico de la forma humana en los manuscritos irlandeses se puede comparar con lo que encontramos en ciertos monumentos coptos, edificios o bajo relieves. En irlanda como en oriente, la ornamentaci\u00f3n antigua no tiene apenas lugar; el follaje est\u00e1 totalmente ausente de su decoraci\u00f3n, que consiste casi exclusivamente en elementos geom\u00e9tricos. La relaci\u00f3n de familia entre estos motivos con los encontrados en las joyas b\u00e1rbaras o en las esculturas p\u00e9treas de Irlanda, es evidente.\n<\/p>\n
Entre las m\u00e1s famosas obras de esta escuela se pueden citar: El \u201cLibro de Kells\u201d (Trinity College, Dublin), cuya transcripci\u00f3n se atribuye a S. Columba, pero que en realidad pertenece al siglo s\u00e9ptimo; el \u201cEvangeliario de Durham\u201d que pertenece a la di\u00f3cesis de Lindisfarne (British Museum, Cotton manuscripts, Nero D. IV), copiado en honor de San Cutberto por el obispo Eadfrith (698-721), encuadernado por el obispo \u00c6thilwald y ornamentado con piedras preciosas por el monje Billfrith, es tambi\u00e9n de gran valor. Aunque fue copiado en un monasterio ingl\u00e9s, posee todas las caracter\u00edsticas del arte irland\u00e9s; grandes iniciales decoradas con entrelazados y sin follaje, el predominio de colores simples (violeta, verde, amarillo, rojo) ausencia de oro o plata y retratos de los evangelistas similares a los de los manuscritos bizantinos.\n<\/p>\n
Comenzando el siglo VI, este arte de la iluminaci\u00f3n fue tra\u00eddo poro los monjes irlandeses no solo a Inglaterra sino tambi\u00e9n al continente donde los monasterios de Luxeuil, W\u00fcrzburgo, S. Gall y Bobbio se convirtieron en centros del arte irland\u00e9s. Como ejemplos de esta expansi\u00f3n se pueden citar: el \u201cEvangeliario de S. Willibrord\u201d( muerto en 730), ap\u00f3stol de los Frisios (Cod. Paris, supp. Lat. 693), en el que las iniciales se parecen a las de los manuscritos de Durham; el \u201cEvangeliario de Maeseyck\u00bb (B\u00e9lgica), del siglo octavo; el manuscrito de la Biblia llamado el C\u00f3dice Begotianus (Cod. Paris; Lat. 281 y 298), obra de la abad\u00eda de F\u00e9camp, del siglo octavo; el llamado manuscrito de S. Cainim ( en los franciscanos de Dubl\u00edn, pero originalmente en Italia), en realidad de los siglos diez y once: varios manuscritos de St. Gall que contienen miniaturas de esta escuela, pero que muestran influencia extranjera.\n<\/p>\n
En el resto de Europa, entre los visigodos, francos y borgo\u00f1ones, hubo escuelas de caligraf\u00eda similares a las de Irlanda, con influencias m\u00e1s marcadas del arte antiguo (ausencia de entrelazados que fueron remplazados por guirnaldas, follaje denso etc.) Como ejemplo se puede mencionar las h\u00edncales de los papiros borgo\u00f1ones de G\u00e9nova, del siglo sexto (Homil\u00edas de S. Avito). Una conocida Biblia, cuya ornamentaci\u00f3n sigue siendo un problema, debe ser considerada aparte. Es el famoso manuscrito de S. Gaciano en Tour, robado por Libri-Carrucci hacia 1846 y devuelto a la Biblioteca Nacional de Paris en 1888 despu\u00e9s de haber figurado en la colecci\u00f3n Ashburnham. Este Pentateuco, escrito con unciales del siglo quinto, est\u00e1 adornado con grandes miniaturas de toda la p\u00e1gina encuadradas en bandas rojas y que representan un n\u00famero de escenas organizadas en los distintos m\u00e1rgenes, pero sin simetr\u00eda. Lo chocante de este manuscrito es su intenci\u00f3n pintoresca y su movimiento y el car\u00e1cter totalmente oriental del dibujo y especialmente los vestidos de los personajes (las mujeres llevan los arreglos en la cabeza y los velos como en los bajorrelieves de Palmira) y la arquitectura del fondo (c\u00fapulas bulbosas que alternan con edificios con frontones. La presentaci\u00f3n de las escenas recuerda ciertos manuscritos persas del siglo catorce. En este ejemplo nos encontramos quiz\u00e1s con la reproducci\u00f3n de un ciclo de miniaturas concebidas en el oriente para ilustrar la Vulgata de S. Jer\u00f3nimo\n<\/p>\n
Siglos IX y X:<\/b>\n<\/p>\n
El per\u00edodo carolingio fue decisivo para la iluminaci\u00f3n de manuscritos y para otras artes. Gracias a la iniciativa de Carlomagno y sus principales asesores, Alcuino, Teodolfo etc. se formaron escuela de pintura miniada en los principales monasterios del imperio y nuestras bibliotecas poseen gran n\u00famero de estas obras. Los elementos que componen este arte son muy variados; la influencia de las miniaturas irlandesas y anglosajonas es incuestionable y a ellas se debe la inclinaci\u00f3n a las grandes iniciales que, hasta el siglo quince, fueron una de los adornos favoritos de los manuscritos occidentales. El arte carolingio no fue exclusivamente irland\u00e9s y en los manuscritos de este per\u00edodo se encuentras rastros de arte antiguo e influencias orientales (listas de evangeliarios, motivos simb\u00f3licos, como la fuente de la vida etc.).\n<\/p>\n
Con la ayuda de estos manuscritos se puede formar un ciclo iconogr\u00e1fico completo, de car\u00e1cter enciclop\u00e9dico, en el que junto a las figuras de la historia religiosa se dan figuras de las ciencias profanas (artes liberales, calendarios, zodiacos, virtudes y vicios etc.)\n<\/p>\n
La ornamentaci\u00f3n es m\u00e1s lujosa, los colores m\u00e1s vigorosos y de tono m\u00e1s decidido; no se ha escatimado el uso de oro y la plata y hay hasta un a vuelta a los manuscritos de letras doradas sobre fondo p\u00farpura. Muchas de estas Biblias, Salterios o Evangeliarios fueron compuestos para los soberanos, cuyos retratos se pintaban en la primera p\u00e1gina con todo sus atributos reales; con frecuencia est\u00e1n rodeados por figuras aleg\u00f3ricas tomadas prestadas de la antig\u00fcedad. Adem\u00e1s de estas pinturas de p\u00e1gina completa hallamos sobre todo en estos manuscritos hermosas iniciales de extraordinaria variedad; entrelazados irlandeses solos o combinados con ornamentaci\u00f3n vegetal, iniciales puramente zoom\u00f3rficas etc.\n<\/p>\n
Los principales manuscritos de este periodo son: el Evangeliario de Gotescalco, hecho para Carlomagno, 781-83 (Par\u00eds), texto en letras de oro sobre fondo p\u00farpura con recuadros decorativos diferentes en cada p\u00e1gina: las Biblias de Teodulfo, Obispo de Orleans (Paris y Le Puy) ; el Evangeliario de Carlomagno (Viena);las Biblias de Alcuino (Zurich, Bamberg, Vallicella, Tours); Las Biblias de Carlos el Calvo (Paris); el Sacramental de Drogo (Paris); el de Gellone (Paris), tiene las iniciales formadas \u00fanicamente con peces o p\u00e1jaros; el evangeliario de Lotario (Paris); la Biblia de S. Marcial de Limoges (Paris, siglo d\u00e9cimo.); el Evangeliario de Cividale (Friuli); el Codex Egberti (Tr\u00e9veris), presentado a Egbert, arzobispo de Tr\u00e9veris por dos monjes de Reichenau en 980. A la misma escuela pertenecen los manuscritos compuestos en los monasterios alemanes para los Otones. M\u00e1s a\u00fan, el arte irland\u00e9s o anglosaj\u00f3n produjo notables monumentos, entre los que hay que mencionar el Salterio de Utrecht (siglo X), los Salterios de Winchester (Museo Brit\u00e1nico) y los Libros de bendiciones de Jumi\u00e8ges (Ru\u00e1n).\n<\/p>\n
Siglos X al XII<\/b>:\n<\/p>\n
Al principio del siglo XI la aparente unidad en la esfera art\u00edstica e intelectual establecida por Carlomagno dio paso a una diversidad de escuelas provinciales, pero si las fronteras de estas escuelas pueden trazarse cuando se trata de arquitectura, la tarea es m\u00e1s dif\u00edcil con el estudio de las miniaturas; las investigaciones en este campo acaban de comenzar. Los manuscritos iluminadas de este per\u00edodo se realizaron en los estudios mon\u00e1sticos.\n<\/p>\n
En general los escritores eran a la vez pintores y cal\u00edgrafos, como Guillermo de S. Evroult, \u00abScriptor et librorum illuminator\u00bb (Ord. Vital., III, 7). Sin embargo, a veces las dos profesiones eran distintas. Los manuscritos de Pedro Lombardo (Valenciennes, 178) llevan la inscripci\u00f3n \u00abSegharus me scripsit\u00bb y en el frontispicio \u00abSawalo me fecit\u00bb. Sawalo, un monje de S. Amand es el iluminador y su nombre se halla por todas partes. Este per\u00edodo se caracteriza por el extraordinario desarrollo de las iniciales grandes mientras que las miniaturas de p\u00e1gina completa desaparecen. Aun se pueden encontrar ilustraciones a varias escalas en los m\u00e1rgenes. Estas iniciales del per\u00edodo rom\u00e1nico siguen las tradiciones de la iluminaci\u00f3n carolingia, pero son m\u00e1s complejas y las figuras humanas asumen un creciente protagonismo. Algunas son retratos de cuerpo entero de profetas o ap\u00f3stoles; en otras, escenas completas (batallas, ciudad sitiadas etc.) se desarrollan entre columnas o pilares. La gran diferencia entre el periodo carolingio y \u00e9ste est\u00e1 en la aparici\u00f3n del naturalismo y del anacronismo (profetas con zapatos apuntados etc.).\n<\/p>\n
Por fin, hay muchos puntos de semejanza entre el desarrollo de la pintura en miniatura y la del desarrollo de otras artes de dise\u00f1o. Las figuras peque\u00f1as y mal dibujadas fueron sustituidas, a finales del siglo doce, por retratos m\u00e1s largas que se semejan a las estatuas alargadas de Chartres. Tal es pues el car\u00e1cter de la escuela de ornamentaci\u00f3n que produjo innumerables obras en Francia, Alemania, Italia del Norte, Espa\u00f1a y las Dos Sicilias. ( Aqu\u00ed es dif\u00edcil trazas la frontera entre la pintura miniada occidental y la bizantina que hac\u00eda sentir su influencia en los monasterios de Montecasino y especialmente en las bellas pinturas de los rollos que conten\u00edan el texto del \u00abExultet\u00bb de S\u00e1bado Santo) Es tambi\u00e9n digno de menci\u00f3n el intento de los cistercienses de simplificar las pinturas miniadas. En el Cister (Citeaux) se hab\u00eda compuesto un manuscrito tipo, o modelo en el que el oro y los dibujos eran sustituidos por decoraci\u00f3n caligr\u00e1fica de un gusto perfecto. Hay una \u00edntima relaci\u00f3n entre esta severa elegancia y la arquitectura cisterciense.\n<\/p>\n
Siglo XIII:<\/b>\n<\/p>\n
La iluminaci\u00f3n del siglo XIII, como la caligraf\u00eda, dej\u00f3 de ser una especialidad mon\u00e1stica. En Francia y alrededor de la universidad de Paris aparecieron los iluminadores laicos. El gusto por los manuscritos miniados se extendi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s y surgieron importantes estudios de pintura miniada, cuyas directores, con frecuencia, proporcionaban los esbozos de las miniaturas que deb\u00edan pintarse.\n<\/p>\n
Por otra parte la iluminaci\u00f3n fue creciendo en importancia a expensas del texto. Los artistas no se conformaban con las iniciales ornamentadas y realizaban series de medallones puestos como los que se usaban en los vitrales de colores, desarrollando series completas de de historia sacra y profana. Se compusieron \u201cBiblias pintadas\u201d que inclu\u00edan series completas de miniaturas (Biblia de Sir Tom\u00e1s Philips) o \u201cBiblias Serm\u00f3n\u201d verdaderos res\u00famenes teol\u00f3gicos iluminados que daban para cada vers\u00edculo de la Escritura interpretaciones literarias, simb\u00f3licas y morales. Esta inmensa obra que debi\u00f3 tener 5000 figuras no nos ha llegado completa. Un manuscrito en tres vol\u00famenes de una Biblia Serm\u00f3n est\u00e1 repartido entre la Biblioteca de Burdeos, La Biblioth\u00e8que Nationale de Paris, y el Museo Brit\u00e1nico.\n<\/p>\n
El Salterio de Ingeburg (Museo Cond\u00e9 de Chantilly) y el de S. Luis y Blanca de Castilla (Biblioteca Arsenal) pertenecen por su ornamentaci\u00f3n al arte mon\u00e1stico del siglo doce. Por otra parte, nuevas tendencias aparecen en las obras de la segunda mitad del siglo trece, por ejemplo el Evangeliario de la Sainte-Chapelle (Bib. Nat.), los dos Salterios de S. Luis (Paris, Bib. Nat., y colecci\u00f3n de H. Y. Thompson), las obras de literatura profana (canciones de gesta etc.) La ornamentaci\u00f3n g\u00f3tica con su riqueza de rosas y decoraci\u00f3n cuadrilobulada, tejados a dos aguas, pin\u00e1culos y follaje forma con frecuencia el marco de esas vi\u00f1etas.\n<\/p>\n
Los fondos dorados est\u00e1n casi siempre cubiertos de dibujos, a veces en relieve. Sobresale la figura humana sobre la decoraci\u00f3n vegetal y de animales fant\u00e1sticos. En la pintura miniada, como en la escultura del siglo trece se puede observar el progreso del realismo y las observaciones exactas del modelo vivo. Esta bellas miniaturas de los Libros de las Horas reviven para nosotros con sus aun admirables colores las costumbres de los contempor\u00e1neos de S. Luis y de de Felipe el Hermoso. Este es el estilo que en adelante domina la pintura en miniatura francesa y que con rapidez se expande por Europa, especialmente por Inglaterra.\n<\/p>\n
Comienzos del siglo XIV:<\/b>\n<\/p>\n
Este per\u00edodo est\u00e1 representado principalmente por el iluminador parisino Jean Pucelle, (cuyo nombre ha sido descubierto en varios manuscritos.) Uno de los m\u00e1s bellos es el Breviario de Belleville (Bib. Nat., Lat. 10483-84), realizado en colaboraci\u00f3n con Mahiet Ancelet y J. Chevrier. La nueva escuela era notable por los bordes, formados por maravillosas guirnaldas de vegetales entrelazados y flores, no ya convencionales como antes, sino copiadas de la naturaleza. Entre el borde y el texto estaban representadas escenas de la vida cotidiana, a veces de car\u00e1cter humor\u00edstico, como un gaitero tocando para unos campesinos que danzan, o animales, p\u00e1jaros, monos, mariposas, lib\u00e9lulas, entremezclados con el follaje como en los paneles esculpidos en las catedrales del mismo per\u00edodo. Aparecen restos de inspiraci\u00f3n italiana en la arquitectura, de un car\u00e1cter g\u00f3tico mezclado. Entre las obras de esta escuela est\u00e1 el \u201cLibro de los Milagros de Nuestra Se\u00f1ora\u201d (Seminario de Soissons) es una de las m\u00e1s exquisitas.\n<\/p>\n
Durante el mismo per\u00edodo los miniaturistas ingleses produjeron notables obras como \u201cEl Salterio de la reina Mary\u201d (Mus Brit.), que perteneci\u00f3 a Mar\u00eda Tudor pero que data de principios del siglo catorce. En primer lugar tiene m\u00e1s de 200 escenas del Antiguo Testamento rodeadas por un simple marco vegetal. Las figuras son gr\u00e1ciles y elegantes: despu\u00e9s viene las escenas de la vida de Cristo ejecutadas sobre fondo de oro con mucha mayor riqueza en medio de innumerables escenas de caza, torneos, juegos, y temas grutescos. Las abad\u00edas de East Anglia (Norfolk, Suffolk) produjeron magn\u00edficos salterios durante el mismo per\u00edodo (Salterio de Peterborough en Bruselas; Salterio de Roberto de Ormes\u00ed en Oxford) que pertenece a la misma escuela.\n<\/p>\n
En Alemania, los miniaturistas imitaban desde hac\u00eda mucho tiempo el arte bizantino. Y a principios del siglo catorce imitan tambi\u00e9n los modelos franceses. En Austria, en el monasterio de S. Flori\u00e1n, se halla el m\u00e1s antiguo ejemplo de la Biblia Pauperum, realizada hacia 1300 siguiendo el mismo m\u00e9todo que en las Biblias Serm\u00f3n.Elgusto por las miniaturas era tan acentuado en estos momentos que llegaron hasta iluminar algunos caracteres importantes. Una copia de las reglas dom\u00e9sticas de los reyes de Mallorca muestra a cada uno de los funcionarios en el ejercicio de sus funciones ( reproducido en \u00abActa SS. Bolland.\u00bb, June, I; ver la lista proporcionada por Delaborde en \u00abCentenaire de la Soci\u00e9t\u00e9 des Antiquairesde France\u00bb, 93).\n<\/p>\n
Finales del siglo XIV y siglo XV:<\/b>\n<\/p>\n
El arte de la pintura miniada cambi\u00f3 profundamente en la segunda parte del siglo quince. Se puede decir que los iluminadores de este per\u00edodo fueron, hasta cierto punto los precursores de la pintura moderna. Estas transformaciones parecen haber sido a la larga la obra de los poderosos gremios de maestro flamencos, artistas vers\u00e1tiles muchos de ellos muy h\u00e1biles como Andr\u00e9 Beauneveu en pintura, escultura y arquitectura, que obligados por la competencia a dejar sus propios pa\u00edses para ofrecer sus servicios a los amantes de los bellos manuscritos miniados. Se hallan esparcidos por toda Europa, y algunos fueron hasta la misma Italia. Andr\u00e9 Beauneveu lleg\u00f3 a ser (1393-1397) el jefe de los artistas empleados por Jean, Duque de Berry. Hizo un Salterio (Bib. Nat., Paris) en el que las figures de los profetas y ap\u00f3stoles alternan en tonos suaves. Por entonces comienzan los manuscritos a ser pintados con grisalla. Los fondos dorados son remplazados por dibujos en color, despu\u00e9s por paisajes verdaderos.\n<\/p>\n
A este respecto el \u00abTr\u00e8s Riches Heures\u00bb (Muy Ricas Horas) del duque de Berry (Chantilly, Mus\u00e9e Cond\u00e9), atribuido a Pol de Limbour, marca una verdadera revoluci\u00f3n (principios del siglo quince. En las pinturas de los diferentes meses se representan todos los castillos del pr\u00edncipe en medio de sorprendentes paisajes verdaderos. Mucho antes que Van Eycks, Pol de Limbourg estaba familiarizado con la perspectiva a\u00e9rea En sus obras se encuentran los efectos de la nieve, de las noches estrelladas, de las asombrosas luces del verano y los grises tonos del oto\u00f1o, siendo todo ello nuevo en el arte. Las personas son tratadas con el mismo amor a la verdad. Se copian las fisionom\u00edas de la naturaleza sin disfrazarlas con ning\u00fan efecto; la intensidad de la mirada (nunca el sentimiento religioso se expres\u00f3 con tan poderosamente), detallada fidelidad en los vestidos y en los detalles de los muebles\u2026eses fueron las caracter\u00edsticas de este arte.\n<\/p>\n
Habiendo llegado a esta perfecci\u00f3n, la pintura miniada dej\u00f3 de ser un arte meramente decorativo y se confunde con la pintura a gran escala. Los anacronismos de los vestidos que pertenecen al siglo quince, tengan o no que ver con las caracter\u00edsticas de Terencio, o con las escenas de los Evangelios, no dejan de ser una de los menores encantos de estas hermosas obras. Los manuscritos de Jean de Berry son similares. Las \u201cGrandes Horas\u201d atribuidas a Jacquemart de Hesdin, las \u00abTr\u00e8s Belles Heures\u00bb (Bruselas) del mismo artista, el \u201cTerencio del Duque\u201d (Paris), que perteneci\u00f3 primero al duque de Guyenne. Las \u00abHeures de Turin\u00bb (destruido por el incendio de 1904), hecho para Guillermo IV, conde de Holanda, pertenecen a la misma escuela. Hacia 1450 podemos distinguir la escuela franco\u2013borgo\u00f1ona (obras realizadas para los duques de Borgo\u00f1a) de la escuela francesa, cuyo principal representante es Jean Fouquet de Tours (1415-80).\n<\/p>\n
Las influencia flamencas e italianas se mezclan en sus obras: \u201cAntig\u00fcedades Jud\u00edas\u201d (Paris); \u00abLibros de las Horas\u201d de Etienne Chevalier (Chantilly); \u00abGrands Chroniques de France\u00bb (Paris), etc. Despu\u00e9s de \u00e9l, Jean Bourdichon, que decor\u00f3 hacia 1508 las \u201cHoras\u201d de Ana de Breta\u00f1a (Paris), puede ser considerado el \u00faltimo representante de la gran escuela de pintura en miniatura. El progreso de grabado en madera result\u00f3 ser fatal para los miniados, como tambi\u00e9n lo fue la imprenta para la caligraf\u00eda. Hasta tiempos modernos, los Libros de Horas, obras de her\u00e1ldica etc. han seguido siendo iluminados, pero las miniaturas no poseen una calidad personal \u00fanica.\n<\/p>\n
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Fuente<\/b>: Br\u00e9hier, Louis. \u00abIlluminated Manuscripts.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/09620a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo, dedicado a Adriana\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Origen 2 Pinturas miniadas orientales 3 Miniaturas Bizantinas 4 Miniaturas Occidentales 5 Bibliograf\u00eda Origen Un gran n\u00famero de manuscritos est\u00e1n ornamentados con pinturas en color y se presentan de variadas formas: \u2022 Las iniciales de los cap\u00edtulos o p\u00e1rrafos, ornamentadas a veces de forma muy simple, a veces con gran profusi\u00f3n de lazos … Continuar leyendo \u00abMANUSCRITOS ILUMINADOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}