\n Los Improperios<\/b> son los reproches que en la liturgia del Oficio del Viernes Santo se hace pronunciar al Salvador en contra de los jud\u00edos, quienes, en recompensa por todos los favores divinos y en particular por la liberaci\u00f3n de la esclavitud de Egipto y un salvoconducto hacia la Tierra Prometida, le infligieron las ignominias de la Pasi\u00f3n y una muerte cruel. Es durante la adoraci\u00f3n de la Cruz que estas conmovedoras protestas son interpretadas por el coro. <\/p>\n
En su totalidad consisten de partes distintas. De \u00e9stas, la tercera —compuesta por la ant\u00edfona \u00abCrucem tuam Adoramus\u00bb, el primer vers\u00edculo del Salmo 66, el vers\u00edculo: \u00abCrux fidelis\u00bb y el himno \u00abPange lingua gloriosi lauream\u00bb— no pertenece a los Improperios propiamente dichos. La primera parte consta de tres reproches, a saber: el \u00abPopule meus\u00bb (Miqueas 6,3; \u00abEgo eduxi\u00bb (Jer. 2,21); y el \u00abQuid ultra\u00bb (Isa\u00edas 5,4), el Trisagio (Sanctus Deus, Sanctus fortis, Sanctus immortalis) que se repite despu\u00e9s de cada uno en las lenguas latina y griega. La segunda parte contiene nueve reproches impregnados por la misma intensidad de reproche. Cada uno de ellos es un verso tomado de alguna porci\u00f3n de las Escrituras y seguido en cada caso por el \u00abPopule meus\u00bb como una especie de estribillo.\n<\/p>\n
Originalmente, estas frases impactantes fueron interpretadas en una melod\u00eda de canto llano. En el a\u00f1o 1560 Palestrina les dio un arreglo musical tan apropiado y hermoso que P\u00edo IV orden\u00f3 que se utilizara en la Capilla Sixtina, donde todav\u00eda se puede escuchar el Viernes Santo de cada a\u00f1o estas exquisitas composiciones, que son insuperables en belleza simple, sentimiento dram\u00e1tico y profundidad de grandiosidad. La mejor edici\u00f3n de los \u201cImproperios\u201d de Palestrina es probablemente la publicada por el Dr. Proske en el cuarto volumen de la \u201cM\u00fasica Divina\u201d en 1863. La versi\u00f3n se basa en el manuscrito Altaemps-Otthoboni que se conserva en la Biblioteca del Vaticano (cf. Grove, \u201cDiccionario de M\u00fasica\u201d, s.v.).\n<\/p>\n
No se ha determinado la fecha exacta de la aparici\u00f3n de los Improperios en la liturgia. Referencias concretas se encuentran en los documentos de los siglos IX y X, e incluso existen vestigios en manuscritos de una fecha mucho m\u00e1s temprana. En su obra \u00abDe antiqu\u00e2 ecclesi\u00e6 disciplin\u00e2\u00bb, Mart\u00e8ne (c. XXIII) ofrece una serie de Ordines fragmentarias, algunas de las cuales se remontan hasta el 600. Muchas otras mencionan los Improperios.\n<\/p>\n
Al principio el orden no era exactamente el que es ahora, y en muchos lugares el oficiante mismo cantaba los versos de los reproches en el Oficio de Viernes Santo, mientras que el pueblo se un\u00eda en los responsorios o estribillo. As\u00ed, que as\u00ed se observaba con mayor eficacia el car\u00e1cter representativo de estas conmovedoras palabras.\n<\/p>\n
\nFuente: Morrisroe, Patrick. \u00abImproperia.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. 28 Feb. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07703a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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