Todo indica que la sinagoga transmiti\u00f3 a la Iglesia la costumbre (enraizada en la fe en la inmortalidad del alma y en la resurrecci\u00f3n de la carne) de rezar por los difuntos: la Tradici\u00f3n apost\u00f3lica suscita (a partir del siglo III de la era cristiana: testimonio de Tertuliano: RJ 367, 382) una oraci\u00f3n expl\u00edcita para los difuntos en las iglesias locales (tradiciones eclesi\u00e1sticas) en tanto en Oriente como en Occidente. Seg\u00fan San Agust\u00edn (ep 54; RJ 1419) las costumbre un\u00e1nimes en todas las iglesias locales tienen un origen apost\u00f3lico o conciliar\n<\/p>\n
El autor del Segundo Libro de los Macabeos (12,43-46), hacia 120 antes de Cristo, pensaba que los vivos pod\u00edan contribuir a la salvaci\u00f3n eterna de los difuntos lo mismo que ciertos difuntos pod\u00edan rezar eficazmente por los vivos (2 Mac. 15,13-16); estamos aqu\u00ed en presencia de los santos.\n<\/p>\n
Sin embargo, de la misma manera que el Antiguo Testamento no preve\u00eda un rito sacerdotal de remisi\u00f3n de los pecados, incluso tampoco en Lev. 16 (el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n: Yom Kippur), sino solamente una oraci\u00f3n del sacerdote (Lv 5,26) con ocasi\u00f3n de la cual Dios los perdona, de la misma manera, la Antigua Alianza, a fortiori, no concede al sacerdote ning\u00fan poder de remisi\u00f3n respecto de los castigos previstos para los pecados.\n<\/p>\n
Sin embargo, los rabinos estimaban que los hombres, cuya penitencia terrestre hab\u00eda sido insuficiente, pod\u00edan expiarla en el m\u00e1s all\u00e1: de ah\u00ed la costumbre de mencionar a los muertos el d\u00eda de Kipur (1).\n<\/p>\n
Bertrand de Margerie S.J.\n<\/p>\n
Traducido del franc\u00e9s por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
JGK 07-04-2009.\n<\/p>\n
(1). Cf. Cpicq, art. \u00abPurgatoire\u00bb, DBS, Par\u00eds, t. IX, 1979, p. 555 y ss. especialmente p. 558\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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