{"id":25293,"date":"2016-02-05T17:08:12","date_gmt":"2016-02-05T22:08:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/inocencio-ii-papa\/"},"modified":"2016-02-05T17:08:12","modified_gmt":"2016-02-05T22:08:12","slug":"inocencio-ii-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/inocencio-ii-papa\/","title":{"rendered":"INOCENCIO II, PAPA"},"content":{"rendered":"

Con fecha de nacimiento desconocida; muri\u00f3 el 12 de Marzo, del a\u00f1o 417. Antes de su elevaci\u00f3n al Sill\u00f3n de Pedro, muy poco es conocido concerniente a la vida de este en\u00e9rgico Papa, as\u00ed celoso del bienestar de toda la Iglesia. De acuerdo al \u00abLiber Pontificalis\u00bb el fue nativo de Albania; su padre fue llamado Inocencio. El creci\u00f3 entre el clero Romano y en el servicio de la Iglesia Romana. Despu\u00e9s de la muerte de Anastasio (Dec., 401) el fue un\u00e1nimemente elegido Obispo de Roma por el clero y el pueblo. No ha llegado mucho a nosotros concerniente a sus actividades eclesiales en Roma. No obstante una o dos casos de su celo por la puridad de la Fe Cat\u00f3lica y la disciplina de la Iglesia son bien testificadas. El tom\u00f3 varias iglesias en Roma de los Novacianos (Socrates, Hist. Eccl., VII, ii) y ocasion\u00f3 que Marcus un seguidor de Fotino (Photinus) sea expulsado de la ciudad. Un dr\u00e1stico decreto, el cual el Emperador Honorio emiti\u00f3 desde Roma (22 Feb., 407) contra los Maniqueos, los Montanistas, y los Priscilianos (Codex Theodosianus, XVI, 5, 40), fue muy probablemente no generado sin su concurrencia. A trav\u00e9s de la munificencia de Vestina, una rica matrona romana, Inocencio fue permitido construir y enriquecer dotando una iglesia una iglesia dedicada a los Santos Gervasius y Protasius; esto fue el antiguo Titulus Vestin&#aelig; la cual todav\u00eda en pie bajo el nombre de San Vitale. El asedio y captura de Roma por los Godos bajo Alarico (408-10) ocurri\u00f3 en su pontificado. Cuando, en el tiempo del primer asedio, el l\u00edder b\u00e1rbaro hubo declarado que el se retirar\u00eda solo con la condici\u00f3n que los Romanos deber\u00edan arreglar una paz favorable a el, una embajada de los Romanos fue a Honorio, en Ravena, para tratar, de ser posible, lograr la paz entre El y los Godos. El Papa Inocencio tambi\u00e9n se uni\u00f3 a esta embajada. Pero todos sus esfuerzos para lograr la paz fallaron. Los Godos entonces comenzaron de nuevo el asedio de Roma, as\u00ed que el Papa y los embajadores no pudieron retornar a la ciudad, la cual fue tomada y saqueada en el a\u00f1o 410. Desde el inicio de su pontificado, Inocencio a veces actu\u00f3 como cabeza de toda la Iglesia, ambas Este y Oeste.\n<\/p>\n

En su carta al Arzobispo Anysius de Tesal\u00f3nica, en la cual informa la \u00faltima de su propia elecci\u00f3n a la Santa Sede, el tambi\u00e9n confirma los privilegios los cuales hab\u00edan sido otorgados al Arzobispo por los previos papas. Cuando Illyria Oriental cay\u00f3 ante el Imperio Oriental (379) el Papa D\u00e1maso tuvo afirmado y preservado los antiguos derechos del papado en aquellas partes, y su sucesos Siricius hab\u00eda concedido sobre el arzobispo de Tesal\u00f3nica el privilegio de confirmar y consagrar a los obispos de Illyria Oriental. Estas prerrogativas fueron renovadas por Inocencio (Ep. i), y por una posterior carta (Ep. xiii, 17 Junio, 412) el Papa confi\u00f3 la administraci\u00f3n suprema de la di\u00f3cesis de Illyria Oriental al Arzobispo Rufo de Tesal\u00f3nica, como representativo de la Santa Sede. Por este medio el vicariato papal de Illyria fue puesto sobre una base s\u00f3lida, y el Arzobispo de Tesal\u00f3nica se volvi\u00f3 vicario de los papas. El 15 de Febrero, del 404, Inocencio envi\u00f3 un importante decreto al Obispo Victricius de Rouen (Ep. ii), quien hab\u00eda depositado ante el papa una lista de asuntos disciplinarios para la decisi\u00f3n. Los puntos en discusi\u00f3n eran concernientes a la consagraci\u00f3n de obispos, admisi\u00f3n dentro de los ranking del clero, las disputas clericales, por medio de lo cual importantes asuntos fueron llevados desde el tribunal episcopal a la C\u00e1tedra Apost\u00f3lica, tambi\u00e9n la ordenaci\u00f3n del clero, celibato, la recepci\u00f3n de los seguidores de Novacianos o Donatistas convertidos dentro de la Iglesia, monjes, y monjas. En general, el Papa indicaba la disciplina de la Iglesia Romana como norma a seguir por los otros obispos. Inocencio dirigi\u00f3 un decreto similar a los obispos espa\u00f1oles (Ep. iii) entre los cuales hab\u00edan surgido dificultades especialmente entre los obispos Priscilianos. El Papa regul\u00f3 este asunto y al mismo tiempo afirm\u00f3 otras preguntas de disciplina eclesi\u00e1stica.\n<\/p>\n

Cartas similares, de contenido disciplinario, o decisiones de casos importantes, fueron enviadas al obispo Exuperius de Toulouse (Ep. vi), a los obispos de Macedonia (Ep. xvii), a Decentius, Obispo de Gubbio (Ep. xxv), a Felix, Obispo de Nocera (Ep. xxxviii). Inocencio tambi\u00e9n remiti\u00f3 cartas mas cortas a varios otros obispos, entre ellos a dos obispos brit\u00e1nicos, M\u00e1ximo y Severo, en los cuales el decidi\u00f3 que aquellos sacerdotes los cuales, mientras eran sacerdotes, hayan tenido hijos deber\u00edan ser removidos de su sacro oficio (Ep. xxxix). Fueron enviados embajadores al S\u00ednodo de Cartago (404) al Obispo de Roma, o al obispo de la ciudad donde se encontraba el emperador, para proveer un severo tratamiento a los Montanistas. Los embajadores vinieron a Roma, y el Papa Inocencio obtuvo del emperador Honorio un fuerte decreto contra aquellos sectarios africanos, por lo cual muchos adherentes del Montanismo fueron inducidos a reconciliarse con la Iglesia. El Este Cristiano tambi\u00e9n reclam\u00f3 el inter\u00e9s en\u00e9rgico del Papa. San Juan Cris\u00f3stomo, Obispo de Constantinopla, quien fue perseguido por la Emperatriz Eudoxia y el patriarca Alejandrino Teofilo, se puso a si mismo bajo la protecci\u00f3n de Inocencio. Teofilo hab\u00eda ya informado la noticia de la destituci\u00f3n de Juan, partidario del ilegal S\u00ednodo de Oak (ad quercum). Pero el Papa no reconoci\u00f3 la sentencia del S\u00ednodo, convocado Teofilo a un nuevo s\u00ednodo en Roma, consolado el exiliado Patriarca de Bizancio, escribi\u00f3 una carta al clero y pueblo de Constantinopla en la cual el censura la conducta del obispo de ellos (Juan), y anunciaba su intenci\u00f3n de convocar un s\u00ednodo general, en el cual el asunto ser\u00eda discernido y decidido. Tesal\u00f3nica fue sugerida como el lugar de la asamblea. El papa inform\u00f3 a Honorio, Emperador del Oeste, de estos procedimientos, despu\u00e9s de lo cual el \u00faltimo escribi\u00f3 tres cartas a su hermano, el emperador Oriental Arcadio, y urgi\u00f3 a Arcadio a citar a los obispos del Oriente a un s\u00ednodo en Tesal\u00f3nica, antes de que el Patriarca Te\u00f3filo aparezca. Los mensajeros quienes llevaron estas tres cartas fueron mal recibidos, Arcadio era favorable a Teofilo. Sin importar los esfuerzos del Papa y del emperador Occidental, el s\u00ednodo nunca tuvo lugar. Inocencio permaneci\u00f3 en correspondencia con el exiliado Juan; cuando, desde su lugar de destierro el \u00faltimo le agradeci\u00f3, por su amable cuidado, el Papa le respondi\u00f3 con otra carta reconfortante, la cual el exiliado obispo recibi\u00f3 solamente un corto tiempo antes de su muerte (407) (Epp. xi, xii). El Papa no reconoci\u00f3 a Arsacius y Atticus, quienes hab\u00edan subido a la Sede de Constantinopla en lugar del depuesto Juan.\n<\/p>\n

Luego de la muerte de Juan, Inocencio dese\u00f3 que el nombre del fallecido patriarca deber\u00eda ser restituido al diptychs*, pero esto no fue hasta que Teofilo muri\u00f3 (412) que Atticus cedi\u00f3. El Papa obtuvo de muchos obispos de Oriente un reconocimiento de lo hecho a San Juan Cris\u00f3stomo. El cisma en Antioquia, data desde los conflictos arrianos, fue finalmente resuelto en tiempos de Inocencio. Alexander, Patriarca de Antioquia, tuvo \u00e9xito, por los a\u00f1os 413-15, en ganar a su causa los adherentes del anterior Obispo Eustathius; el tambi\u00e9n recibi\u00f3 dentro de los ranking de su clero a los seguidores de Paulino, quien hab\u00eda escapado a Italia y hab\u00eda sido ordenado ah\u00ed. Inocencio inform\u00f3 a Alexander de estos procedimientos, y como Alexander restaur\u00f3 el nombre de Juan Cris\u00f3stomo al diptychs, el papa ingres\u00f3 en comuni\u00f3n con el patriarca de Antioquia, y le escribi\u00f3 dos cartas, una en nombre de un s\u00ednodo Romano de veinte obispos italianos, y otra en su propio nombre (Epp. xix and xx). Acacius, Obispo de Beroea, uno de los m\u00e1s celosos oponentes de Cris\u00f3stomo, hab\u00eda buscado obtener re-admisi\u00f3n a la comuni\u00f3n con la Iglesia Romana a trav\u00e9s del mencionado Alexander de Antioquia. El papa informo a el, por Alexander, de las condiciones bajo las cuales resumir\u00eda comuni\u00f3n con el (Ep. xxi). En una posterior carta Inocencio resolvi\u00f3 varias preguntas de disciplina en la iglesia (Ep. xxiv).\n<\/p>\n

El Papa tambi\u00e9n inform\u00f3 al obispo Macedonio Maximian y el sacerdote Bonifatius, quien hab\u00eda intercedido con el por el reconocimiento de Atticus, Patriarca de Constantinopla, de las condiciones, las cuales fueron similares a aquellas requeridas por el arriba-mencionado Patriarca de Antioquia (Epp. xxii and xxiii). En las controversias Origenistas y Pelagianas, tambi\u00e9n, la autoridad del Papa fue invocada desde varios sedes. San. Jer\u00f3nimo y las monjas de Bethlehem fueron atacadas en su convento por brutales seguidores de Pelagio, un diacono fue asesinado, y una parte de la construcci\u00f3n fue incendiada. Juan, Obispo de Jerusal\u00e9n, quien estaba en malos t\u00e9rminos con Jer\u00f3nimo, debido a la controversia Origenista, no hizo nada para prevenir estos ultrajes. A trav\u00e9s de Aurelio, Obispo de Cartago, Inocencio envi\u00f3 a San. Jer\u00f3nimo una carta de condolencia, en la cual el le informa que emplear\u00eda la influencia de la Iglesia Romana para reprimir tales cr\u00edmenes; y si Jer\u00f3nimo daba los nombres de los culpables, el proceder\u00eda adicionalmente en esta materia. El papa escribi\u00f3 una carta inicial de exhortaci\u00f3n seria al Obispo de Jerusal\u00e9n, y le reproch\u00f3 negligencia de su labor pastoral. El papa estuvo tambi\u00e9n forzado a tomar parte en la controversia Pelagiana. En el 415, en propuesta de Orosius, el S\u00ednodo de Jerusalem trat\u00f3 el asunto de la ortodoxia de Pelagio ante la Iglesia Romana. El S\u00ednodo de obispos Oriental sostenido en Diospolis (Dec., 415), el cual hab\u00eda sido burlado por Pelagio con respecto a su real ense\u00f1anza y le hab\u00eda absuelto, acerc\u00f3 a Inocencio a favor de la herej\u00eda. En el reporte de Orosius concerniente a los procedimientos en Diospolis, Los obispos africanos se reunieron en sinodo en Cartago, en el a\u00f1o 416, y confirmaron la condenaci\u00f3n la cual hab\u00eda sido pronunciada en el 411 contra C&#aelig;lestius, quien comparti\u00f3 las visiones de Pelagio. Los obispos de Numidia hicieron como en el mismo a\u00f1o el Sinodo de Mileve. Ambos s\u00ednodos reportaron sus transacciones al Papa y le pidieron confirmar sus decisiones. Pronto despu\u00e9s de esto, cinco obispo africanos, entre los que encontraban San. Agust\u00edn, escribi\u00f3 una carta personal a Inocencio estimando sus propias posiciones con respecto al Pelagianismo. Inocencio en su respuesta aprob\u00f3 a los obispos Africanos, porque, atento a la autoridad de la Catedra Apost\u00f3lica, ellos hab\u00edan apelado al Sill\u00f3n de Pedro; el rechaz\u00f3 las ense\u00f1anzas de Pelagio y conform\u00f3 las decisiones bosquejadas por el S\u00ednodo Africano (Epp. xxvii-xxxiii). Las decisiones de los s\u00ednodos de Diospolis fueron rechazados por el Papa. Pelagio ahora envi\u00f3 una confesi\u00f3n de fe a Inocencio, la cual, sin embargo, fue solamente enviada a su sucesor, porque Inocencio falleci\u00f3 antes de que el documento llegue a la Santa Sede. El fue enterrado en una bas\u00edlica sobre las catacumbas de Pontiano, y fue venerado como un santo. El fue un hombre muy en\u00e9rgico y activo, y un gobernante altamente talentoso, quien cumpli\u00f3 admirablemente las ocupaciones de su cargo.\n<\/p>\n

Epistol&#aelig; Pontificum Romanorum, ed. COUSTANT, I (Paris, 1721); JAFF\u00c9, Regesta Rom. Pont., I (2nd ed.), 44-49; Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, I, 220-224; LANGEN, Geschichte der r\u00f6mischen Kirche, I, 665-741; GRISAR, Geschichte Roms und der P\u00e4pste im Mittelalter, I, 59 sqq., 284 Sqq.; WITTIG, Studien zur Geschichte des Papstes Innocenz I. und der Papstwahlen des V. Jahrh. in T\u00fcbinger Theol. Quartalschrift (1902), 388-439; GEBHARDT, Die Bedeutung Innocenz I. f\u00fcr die Entwicklung der p\u00e4pstlichen Gewalt (Leipzig, 1901).\n<\/p>\n

J.P. KIRSCH
\nTranscrito por Douglas J. Potter
\nDedicated to the Immaculate Heart of the Blessed Virgin Mary\n<\/p>\n