\n La muerte de un papa. Holbein
\n Primera fotograf\u00eda ofcial de Juan Pablo II Cuando fue elegido Juan Pablo II, nadie pod\u00eda prever los efectos bienhechores de su notable y dilatado reinado. Juan Pablo II convirti\u00f3, de facto, a los medios de comunicaci\u00f3n en asociados de la evangelizaci\u00f3n. Los medios lo siguieron a todo lugar al que fue, transmitieron directamente sus discurso y hasta sus prolongados silencios, como ocurrio en F\u00e1tima El asesino musulm\u00e1n est\u00e1 listo para disparar contra el Santo Padre Las balas del asesino musulm\u00e1n empiezan a hacer blanco en la persona del Santo Padre. Aqu\u00ed se opera la intervenci\u00f3n milagrosa de Mar\u00eda, Virgen Gloriosa y Bendita, que le salva la vida. La v\u00edctima y el asesino. Juan Pablo II, Vicario de Cristo que perdona 70 veces 7, concede a su agresor el perd\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n y la paz. La enfermedad grave como Mysterium fidei del Cristiano y su ministerium fidei. La palabra que ya no pudo pronunciar: Hasta ah\u00ed lleg\u00f3 su k\u00e9nosis y la ense\u00f1anza de esa k\u00e9nosis <\/p>\n
La teolog\u00eda es el esfuerzo y ejercicio de la comprensi\u00f3n de la fe, no solo de modo te\u00f3rico, sino tambi\u00e9n pr\u00e1ctico. Presentamos tres modos de esa comprensi\u00f3n y mostraci\u00f3n de la fe. Los dos primeros, simb\u00f3licamente expresados bajo la forma po\u00e9tica. Corresponden al pontificado de Juan Pablo I y a la asombrosa y fruct\u00edfera actividad pastoral de Juan Pablo II, en sus m\u00e1s de 20 a\u00f1os de evangelizaci\u00f3n por todo el mundo. El tercer modo o estilo trata de comprender y aplicar el mysterium crucis de estos \u00faltimos a\u00f1os de Juan Pablo II y de su fruto inequ\u00edvoco y redentor.\n<\/p>\n
Consideramos aqu\u00ed tres modos o estilos, o tres momentos de interpretar y reflejar la misma Fe.\n<\/p>\n
Por intellectus fidei entendemos lo que el Papa Juan Pablo II nos ense\u00f1a en la Fides et ratio: \u201cSe debe considerar ante todo que la Verdad divina, como se nos propone en las Escrituras interpretadas seg\u00fan la sana doctrina de la Iglesia, goza de una inteligibilidad propia con tanta coherencia l\u00f3gica que se propone como un saber aut\u00e9ntico. El intellectus fidei explicita esa verdad, no solo asumiendo las estructuras l\u00f3gicas y conceptuales de las proposiciones en las que se articula la ense\u00f1anza de la Iglesia, sino tambi\u00e9n, y primariamente, mostrando el significado de salvaci\u00f3n que estas proposiciones contienen para el individuo y la humanidad. Gracias al conjunto de estas proposiciones el creyente llega a conocer la historia de la salvaci\u00f3n que culmina en la persona de Jesucristo y en su misterio pascual\u201d (FR 66).\n<\/p>\n
La Plaza de San Pedro estall\u00f3 en aplausos, se llen\u00f3 de una sonrisa inmensamente amable y se inundaba de un mar de pa\u00f1uelos blancos. Pronto se dijo del estilo del Papa Juan Pablo I: \u201cPoco de Pablo y mucho de Juan\u201d.\n<\/p>\n
Habl\u00e1bamos en su d\u00eda, del fugaz pontificado \u2013un mes\u2013 de Juan Pablo I, y dijimos que nos dej\u00f3, no escrita, aunque s\u00ed publicada a los cuatro vientos, una sola enc\u00edclica: la enc\u00edclica de su sonrisa y, por simp\u00e1tica traducci\u00f3n simult\u00e1nea, entendida por el mundo entero como suave caricia de esperanza para sacudir los miedos del esp\u00edritu. Se inauguraba un nuevo intellectus fidei, un estilo amical de entender y trasmitir la fe, incluso, con buen humor: la eutrapelia en las Cartas de un Obispo. Dir\u00edamos que Juan Pablo I oficializ\u00f3 la Teolog\u00eda Dom\u00e9stica. Su libro \u201cIllustrissimi\u201d es sind\u00e9resis, sabidur\u00eda y par\u00e1bola, lecci\u00f3n de historia y aire fresco, trasparencia evang\u00e9lica y mano tendida de amigo y padre.\n<\/p>\n
El mismo d\u00eda de su repentina muerte (28\u20139\u201378), escrib\u00edamos as\u00ed:\n<\/p>\n
Querido Juan Pablo: Escribiste tus cartas a muchos personajes\n<\/p>\n
que con graciosa ingenuidad\n<\/p>\n
llamaste \u00abIlustr\u00edsimos se\u00f1ores\u00bb.\n<\/p>\n
Ahora volar\u00e1n a ti inumerables cartas de cari\u00f1o.\n<\/p>\n
\u00a1 Qui\u00e9n supiera escribir\n<\/p>\n
una carta al Papa de la sonrisa !\n<\/p>\n
Acaso la mejor contestaci\u00f3n fuera sonre\u00edr.\n<\/p>\n
Sonre\u00edr ben\u00e9volamente,\n<\/p>\n
caritativamente,\n<\/p>\n
teol\u00f3gicamente a todo el mundo\n<\/p>\n
como t\u00fa lo hiciste, como lo hiciste t\u00fa.\n<\/p>\n
\u00a1 Con lo f\u00e1cil que es sonre\u00edr !\n<\/p>\n
Pero no.\n<\/p>\n
Sonre\u00edr de verdad es muy dif\u00edcil\n<\/p>\n
porque hacen falta muchos granos de mostaza,\n<\/p>\n
y buen mont\u00f3n de trigo ya molido,\n<\/p>\n
y compartir el gozo de la dracma encontrada,\n<\/p>\n
y rebanadas de paz entre las manos,\n<\/p>\n
y un palomar de sencillez,\n<\/p>\n
y mucha claridad en las pupilas,\n<\/p>\n
s\u00ed, mucha claridad de luz cristiana\n<\/p>\n
para sonre\u00edr como vos,\n<\/p>\n
que sonre\u00edsteis siempre\n<\/p>\n
ante tanto escudri\u00f1amiento del ser;\n<\/p>\n
que traspasasteis gr\u00e1cilmente\n<\/p>\n
tanta oscura frontera, inventada\n<\/p>\n
por la impuesta pol\u00edtica de turno;\n<\/p>\n
que iluminabais apor\u00edas\n<\/p>\n
y t\u00e9tricas angustias de fil\u00f3sofos\n<\/p>\n
con vuestras ocurrentes ep\u00edstolas\n<\/p>\n
al Oso de San Romedio, al Gran Capit\u00e1n o a Pinocho;\n<\/p>\n
que no os turbaron demasiado\n<\/p>\n
los c\u00e1lculos de los que solo piensan aqu\u00ed abajo\n<\/p>\n
o decretan cu\u00e1ntos debemos ser sobre esta tierra.\n<\/p>\n
Ya veis, vuestra sonrisa\n<\/p>\n
-luminosa estrella en la p\u00e9rgola del firmamento-\n<\/p>\n
ha inundado de luz\n<\/p>\n
las callejas y plazas del planeta.\n<\/p>\n
Vuestra enc\u00edclica sonrisa\n<\/p>\n
\u2013por simp\u00e1tica traducci\u00f3n en simult\u00e1neo\u2013\n<\/p>\n
la entendieron los latidos de toda Buena Voluntad.\n<\/p>\n
Vuestra palabra -ang\u00e9lica postal-\n<\/p>\n
fue cari\u00f1osa palmada de esperanza\n<\/p>\n
que sacudi\u00f3 los miedos del esp\u00edritu.\n<\/p>\n
Contigo era hermoso\n<\/p>\n
sentirse hermano de los hombres\n<\/p>\n
porque t\u00fa estabas ya con ellos\n<\/p>\n
am\u00e1ndolos a todos,\n<\/p>\n
ense\u00f1\u00e1ndoles a todos,\n<\/p>\n
sonri\u00e9ndoles a todos.\n<\/p>\n
\u00a1 Ah, tu sonrisa !\n<\/p>\n
Vol\u00f3 hasta el cielo la paloma\n<\/p>\n
y emprendieron el vuelo los polluelos\n<\/p>\n
que primavera de nidos har\u00e1n en nuestras torres.\n<\/p>\n
Las mieses de la fe, del amor, de la esperanza\n<\/p>\n
ondear\u00e1n de j\u00fabilos al aire\n<\/p>\n
y al sol\n<\/p>\n
de un frutal horizonte de pa\u00f1uelos.\n<\/p>\n
\n
Juan Pablo II, Pastor, Maestro, Profeta, Ap\u00f3stol, Peregrino, Testigo. Eficient\u00edsimo en el Vaticano II y en especial sobre el tema de los signa temporum. Esbelto y \u00e1gil, atractivo y cautivante. De categor\u00eda intelectual a la altura de los m\u00e1s connotados del mundo de la filosof\u00eda, de la \u00e9tica, de la axiolog\u00eda, de la sociolog\u00eda. Su recio temple espiritual es admirado incluso por personalidades que no comparten nuestra fe. Presente por su palabra oportuna e iluminadora en los foros del mundo. Autor de enc\u00edclicas se\u00f1eras de lecciones definitivas. Ha querido estar cerca no solo de los cat\u00f3licos del mundo entero, sino de todos los creyentes y de todos los hombres de buena voluntad. Impulsor de una renovaci\u00f3n aut\u00e9ntica que toca la misma estructura eclesial. El martirologio y la hagiolog\u00eda han sido altamente revitalizados. El santoral, vuelve a ser luz y senda para todo cristiano. Los avances de la Iglesia ad intra y ad extra en todos los \u00f3rdenes son considerables. Es f\u00e1cil admirar y agradecer su ingente obra. Y tras un viaje a cualquier parte del mundo, exclamar tambi\u00e9n as\u00ed:\n<\/p>\n
Santo Padre, \u00a1 Gracias !\n<\/p>\n
Millones y millones han gritado \u2013con toda el alma\u2013\n<\/p>\n
‘\u00a1 G r a c i a s!<\/b>\n<\/p>\n
Otros \u2013muchos tambi\u00e9n\u2013 con el coraz\u00f3n en vuelo de Compostela a Roma,\n<\/p>\n
nos hemos decidido a escribirte.\n<\/p>\n
En ese beso filial (que no pudimos darte) hubi\u00e9ramos dicho as\u00ed:\n<\/p>\n
Santo Padre, \u00a1Gracias!Porque nos has llevado en volandas de la alegr\u00eda honda,\n<\/p>\n
porque nos has tendido la mano de la esperanza firme,\n<\/p>\n
porque nos has se\u00f1alado el eje de la fe sencilla…\n<\/p>\n
S\u00ed, de esa fe, pilar de Evangelio,\n<\/p>\n
que traslada los montes\n<\/p>\n
que oblig\u00f3 a Jes\u00fas a hacer milagros\n<\/p>\n
que nos hace condici\u00f3n\n<\/p>\n
para salvar al mundo.\n<\/p>\n
Gracias, Santo Padre,\n<\/p>\n
porque tus palabras \u2013c\u00e1lido eco de las de Cristo\u2013\n<\/p>\n
las hemos o\u00eddo fuertes,\n<\/p>\n
claras,\n<\/p>\n
vivas… En ellas has \u00abdado la cara\u00bb\n<\/p>\n
por nosotros y nos has fortalecido hasta seguirte \u2013como al Maestro\u2013\n<\/p>\n
de orilla a orilla, m\u00e1s all\u00e1 del af\u00e1n de cada d\u00eda.\n<\/p>\n
Gracias, Santo Padre,\n<\/p>\n
porque nos has iluminado por dentro y has desvanecido las sombras que se acostaban\n<\/p>\n
en cobijos del coraz\u00f3n y\n<\/p>\n
brotaban como maleza de espectros por las\n<\/p>\n
cunetas del alma,\n<\/p>\n
cuando os\u00e1bamos \u00abhacer marcha\u00bb de Evangelio.\n<\/p>\n
Esa luz se ha subido a los ojos\n<\/p>\n
y nos hace m\u00e1s radiante el rostro,\n<\/p>\n
m\u00e1s segura nuestra palabra
\ny m\u00e1s decididos nuestros pasos.\n<\/p>\n
Gracias, Santo Padre,\n<\/p>\n
porque nos has demostrado \u2013atleta de Cristo\u2013\n<\/p>\n
la audacia de llevar la Noticia Salvadora\n<\/p>\n
aun a riesgo de acortar los a\u00f1os de esta vida\n<\/p>\n
o de tr\u00e1gicamente perderla \u2013lo has probado\u2013\n<\/p>\n
en precio de la Vida Verdadera.\n<\/p>\n
\nGracias, Santo Padre,\n<\/p>\n
porque has esculpido en altorrelieves de luz meridiana\n<\/p>\n
que el Evangelio es la Carta de los Valores humanos.\n<\/p>\n
Que las virtudes de Cristo son los eternos valores del hombre.\n<\/p>\n
Que la esencia del hombre,\n<\/p>\n
la dignidad del hombre\n<\/p>\n
es el destino divino del hombre.\n<\/p>\n
Gracias, Santo Padre, porque nos has recordado lo m\u00e1s noble del arca de nuestra historia \u2013nuestra historia cristiana\u2013\n<\/p>\n
y nos llamas a repasarla para rencontrar la savia\n<\/p>\n
que la hizo fruct\u00edfera y gloriosa.\n<\/p>\n
Gracias, Santo Padre,\n<\/p>\n
porque a los santos, h\u00e9roes de la humanidad\n<\/p>\n
en la entrega, por Dios, para los hombres\n<\/p>\n
los has puesto en el jarr\u00f3n de tu alabanza\n<\/p>\n
como lozanas espigas\n<\/p>\n
para que desgranemos el aliento diario de su ejemplo.\n<\/p>\n
Gracias, Santo Padre,porque nos has revivido la ilusi\u00f3n de sembrar\n<\/p>\n
y de apostar contra la noche para volver a echar la red.\n<\/p>\n
Gracias porque nos has enmarcado\n<\/p>\n
en la categor\u00eda de\n<\/p>\n
creer,\n<\/p>\n
en la virtud de esperar,\n<\/p>\n
en la salvaci\u00f3n de\n<\/p>\n
amar.\n<\/p>\n
Y nos has subrayado la dignidad de ser\n<\/p>\n
contra el \u00eddolo de tener.\n<\/p>\n
Gracias, Santo Padre, porque bendijiste a todos:\n<\/p>\n
a los ni\u00f1os \u2013custodias del Reino\u2013 que trasparentan a Dios\n<\/p>\n
y no les cabe su gloria\n<\/p>\n
entre los tirantes;\n<\/p>\n
a los j\u00f3venes que te aclamaban en restallantes\n<\/p>\n
palmas de fiesta mayor;\n<\/p>\n
a las familias \u2013dep\u00f3sito sagrado\u2013\n<\/p>\n
para que el hogar de Dios siga creando el mundo;\n<\/p>\n
a los sacerdotes y religiosos \u2013oficiales del s\u00e9quito de Jes\u00fas\u2013\n<\/p>\n
testigos de su Palabra actuante;\n<\/p>\n
a los enfermos \u2013ara sacra del misterio m\u00e1s cercano\u2013\n<\/p>\n
por donde Dios encauza la salvaci\u00f3n de todos.\n<\/p>\n
Bendijiste a todos.\n<\/p>\n
Y todos te hemos dicho desde el hond\u00f3n del alma\n<\/p>\n
nuestro\n<\/p>\n
m\u00e1s vivido\n<\/p>\n
\u00a1G r a c i a s!\n<\/p>\n
Hablemos ahora de la otra enc\u00edclica de Juan Pablo II. La que no ha ido a las tipograf\u00edas vaticanas, pero que, desde hace unos a\u00f1os, est\u00e1 escribi\u00e9ndose desde los rictus de debilidad y de impotencia. El Vicario de Cristo est\u00e1 como d\u00e1ndonos una sugerente respuesta o mensaje m\u00e1s urgente de la k\u00e9nosis de Cristo contra la fiebre desenfrenada de la eficiencia contable, frente al imperialismo de los medios t\u00e9cnicos o del \u00e9xito inmediato.\n<\/p>\n
La Constituci\u00f3n conciliar Dei Verbum nos dice que el plan de la Revelaci\u00f3n se realiza \u2013gestis verbisque\u2013 por obras y palabras intr\u00ednsecamente ligadas; las obras que Dios realiza en la Historia Salutis manifiestan y confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan; a su vez, las palabras proclaman las obras y explican su misterio (n. 2).\n<\/p>\n
La teolog\u00eda se organiza como ciencia de la fe a la luz de un doble principio metodol\u00f3gico: el auditus fidei y el intellectus fidei.
\nCon el auditus fidei asume los contenidos de la Revelaci\u00f3n tal y como han sido explicitados progresivamente en la Sda. Tradici\u00f3n, la Sda. Escritura y en el Magisterio.
\nCon el intellectus fidei, la teolog\u00eda quiere responder a las exigencias propias del pensamiento mediante la reflexi\u00f3n especulativa. (FR 65).\n<\/p>\n
Y S. Pablo, hablando a los fieles de Corinto, manda (el verbo est\u00e1 en imper.: logize,sqw), que todos consideren a los ap\u00f3stoles servidores de Cristo y dispensadores \u2013oivkono,mouj\u2013 de los misterios de Dios (I Co 4 1).\n<\/p>\n
Pero ministrar el misterio de Cristo es no solo presentar la verdad doxol\u00f3gica de Jesucristo (facerent eum regem, Jn 6 15): milagros, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n, parus\u00eda; sino igualmente su verdad ken\u00f3tica (semetipsum exinanivit, Fp 2 7): humillaci\u00f3n, pobreza, impotencia, condenaci\u00f3n, muerte y sepultura. Ahora bien, lo que se busca en un buen administrador, insiste el Ap\u00f3stol, es que sea fiel. Diremos que el Papa Juan Pablo ha tomado esta tarea teol\u00f3gica como oficio de fidelidad.\n<\/p>\n
Aquella ambivalencia de la verdad de que nos habla la Dei Verbum (n. 2), \u2013verdad sobre Dios, verdad sobre el hombre\u2013 hay que comprenderla no solo de manera intelectual, conceptual, sino igualmente de manera experimental, vivencial. Es pues, labor de la teolog\u00eda no solo hacer comprensibles los contenidos, sino, desde la fe, traer su exigencia, la virtus salvifica de esos contenidos a la experiencia cotidiana. El plano intelectual debe encarnarse en el existencial. \u201cEs lo que demuestran, dice el Papa en la enc\u00edclica Redemptor hominis, las vidas de los Santos. Tambi\u00e9n hoy son necesarias, ante todo, esta comprensi\u00f3n y esta interpretaci\u00f3n de la Palabra divina; es necesaria esta teolog\u00eda\u201d (RH 19).\n<\/p>\n
La revelaci\u00f3n se inserta en el tiempo y en la historia. \u201cLa historia es el lugar donde podemos constatar la acci\u00f3n de Dios a favor de la humanidad. \u00c9l se nos manifiesta en lo que para nosotros es m\u00e1s familiar y f\u00e1cil de verificar porque pertenece a nuestro contexto cotidiano\u201d (FR 12). Podemos, pues, considerar el tiempo, en este sentido, como un locus theologicus. Hay que lograr una unidad viva entre los principios teol\u00f3gicos y su granaz\u00f3n pr\u00e1ctica, es decir su vivencia. \u201cLa fe de la Iglesia, escribe un te\u00f3logo actual, debe evitar una concepci\u00f3n de la fe cristiana que desconozca la ley de la Encarnaci\u00f3n del Verbo en la sarx humana .\n<\/p>\n
El Verbo eterno del Padre, es enviado al mundo; Acci\u00f3n, dir\u00edamos, la teor\u00eda teol\u00f3gica; pero Verbo Encarnado, Pasi\u00f3n, dir\u00edamos, la praxis teol\u00f3gica, encuadernada en la sarx humana y concreta, en la circustancia peculiar del vivir de cada uno. Teor\u00eda y praxis. Acci\u00f3n y Pasi\u00f3n.\n<\/p>\n
Sta. Teresa Benedicta de la Cruz, tratando de S. Juan, el del C\u00e1ntico, dice textualmente: No se trata de un edificio ideal construido con pensamientos coherentes. Se trata de una verdad bien conocida \u2013la teolog\u00eda de la Cruz\u2013, pero una verdad real y operante: como semilla que depositada en el centro del alma, crece determinando de tal manera sus acciones y omisiones que por ellas se manifiesta y hace cognoscible. De esta forma y fuerza vivientes brota en lo m\u00e1s profundo del hombre un concepto de vida y una visi\u00f3n de Dios y del mundo que permiten un particular modo de pensar que se presta a ser formulado en una teor\u00eda .\n<\/p>\n
Sabemos lo que en la ex\u00e9gesis de los evangelios quiere decir la repetida frase de Jes\u00fas de subir a Jerusal\u00e9n, donde \u201cel Hijo del Hombre ser\u00e1 escarnecido e insultado y escupido\u201d (Lc 18 31). Y a prop\u00f3sito del viaje de Pablo a Roma, el P. Alonso Sch\u00f6kel hace esta breve y sugestiva reflexi\u00f3n. S. Pablo ir\u00e1 a Roma, la capital pol\u00edtica del Imperio, desde Jerusal\u00e9n, movimiento geogr\u00e1fico que representa una dial\u00e9ctica teol\u00f3gica. Jes\u00fas afront\u00f3 con gesto decidido el viaje hacia Jerusal\u00e9n \u2013ipse faciem suam firmavit ut iret Ierusalem\u2013 (Lc 9 51). Se cumplieron para Cristo los d\u00edas de su \u201cascensi\u00f3n\u201d (avnalh,myewj). Pablo subir\u00e1 a Jerusal\u00e9n a padecer persecuci\u00f3n; desde all\u00ed, a pesar de oposiciones y por medio de ellas, llegar\u00e1 a Roma. Cuando haya llegado, Pablo descansar\u00e1 y el libro de los Hechos se cerrar\u00e1, dejando abierta la Historia de la Iglesia. (Hc 19 21-22).\n<\/p>\n
Pablo ha llevado una actividad sorprendente, larga y amplia, exitosa: predicando en las sinagogas y en las plazas ha convertido a miles de jud\u00edos y gentiles; ha fundado comunidades y ha establecido presb\u00edteros; ha recogido importantes colectas para la comunidad y sus viudas de Jerusal\u00e9n como encarecidamente se lo hab\u00edan encomendado; prodigiosa labor apost\u00f3lica. Aunque con la gracia de Dios, me afan\u00e9 m\u00e1s que todos, afirma sin rodeos (I Co 15 10). Ahora, \u201cempujado por el Esp\u00edritu\u201d (alligatus ego Spiritu) ir\u00e1 a Jerusal\u00e9n, por quinta vez desde que parti\u00f3 con Bernab\u00e9 desde Antioquia para Chipre en su primer viaje apost\u00f3lico. No sabe lo que all\u00ed le suceder\u00e1, o, mejor, s\u00ed: le esperan cadenas y tribulaciones (Hc 20 22-23). M\u00e1s de cuatro a\u00f1os va a durar su cautiverio. No va a poder ejercer su ministerio ni a las claras ni a sus anchas, aun con dificultades y persecuciones.\n<\/p>\n
Con la mera l\u00f3gica del mundo o con los simples ojos humanos, esta coyuntura representa una p\u00e9rdida irreparable y un fracaso injusto. Sin embargo, la Providencia de Dios ve m\u00e1s all\u00e1, va m\u00e1s arriba.
\nEs interesante se\u00f1alar que en estos cap\u00edtulos de los Hechos, el P. Alonso, en su ex\u00e9gesis, establece cierto paralelo entre la misi\u00f3n de Jes\u00fas y los avatares de la vida de Pablo.
\nNo ser\u00e1 tampoco dif\u00edcil entrever una misi\u00f3n apost\u00f3lica pareja \u2013alligatus Spiritu\u2013 en estos a\u00f1os del Papa Juan Pablo II, con el ministerio del Ap\u00f3stol.\n<\/p>\n
El Papa tiene conciencia clar\u00edsima de su misi\u00f3n, y parece tener asumidos sus sufrimientos como quehacer o discurso hodierno de la theolog\u00eda crucis o teolog\u00eda ken\u00f3tica, de anonadamiento, de inutilidad, seg\u00fan el juicio del mundo. Pero esas realidades de impotencia son de tal manera poderosas, que llevan a cabo la salvaci\u00f3n de ese mismo mundo. Tal vez, el discurso m\u00e1s necesario de pronunciar hoy. La lecci\u00f3n de la humildad o humillaci\u00f3n, gozosa y conscientemente asumida es la m\u00e1s brillante lecci\u00f3n, acaso, que en el plan de Dios urja predicar hoy a los hombres.\n<\/p>\n
Nuestra fe en la planificaci\u00f3n, en los medios, est\u00e1 sufriendo sus crisis. Conviene recordar, entre otras, la oraci\u00f3n colecta del Dom. XIV del TO que reza as\u00ed: \u201cOh Dios, que por medio de la humillaci\u00f3n de tu Hijo levantaste a la humanidad ca\u00edda… Y la similar oraci\u00f3n del Dom. VII, pide para el pueblo a Dios Todopoderoso, \u201cque la meditaci\u00f3n asidua de tu doctrina, le ense\u00f1e, de palabra y de obra, lo que a ti te complace\u201d.\n<\/p>\n
Con la oblaci\u00f3n de su incapacidad y la decepci\u00f3n que puede provocar en \u201clos jud\u00edos y griegos\u201d (I Co 1 24) de nuestra \u00e9poca, Juan Pablo se convierte en el valios\u00edsimo contribuyente para la edificaci\u00f3n del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia. \u00c9l puede decirnos hoy tanto con sus manifiestas debilidades, como ayer con sus admirables cualidades. Con oportunidad y justeza se apropia las palabras de Pablo: \u201cAhora me gozo de mis sufrimientos y debilidades a favor vuestro porque contribuyo, por mi parte en mi carne, a completar lo que falta a los sufrimientos de Cristo, por el bien de su Cuerpo que es la Iglesia\u201d. Se convierte parad\u00f3jicamente con el sufrimiento, en el anunciador del \u201cmisterio que estaba escondido para los siglos y generaciones y ahora manifestado a sus santos: la riqueza del misterio de la Persona de Cristo. \u201cMe fatigo luchando seg\u00fan la eficacia de su acci\u00f3n que act\u00faa en m\u00ed poderosamente\u201d. (Laboro certando secundum operationem eius quae operatur in me in virtute (Co 1 24-27).\n<\/p>\n
No fue tan eficaz el discurso de Pablo en el Are\u00f3pago de Atenas (17 22-32), previamente instruido y hasta ilustrado con oportunas citas de poetas y fil\u00f3sofos que, por otra parte, eran genialmente ciertas en lo que afirmaban, como que en Dios vivimos, nos movemos y existimos. O que somos de la dinast\u00eda de Dios. Sino el discurso de anunciar a Cristo y a este crucificado: \u201cQue no se me ocurra gloriarme (mihi absit gloriari) sino en la Cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por la cual el mundo est\u00e1 crucificado para m\u00ed y yo para el mundo\u201d (G\u00e1 6 14).\n<\/p>\n
Hemos sido bautizados en la muerte de Cristo (an ignoratis quia quicumque baptizati sumus in Christo Iesu in morte ipsius baptizati sumus? Ro 6 1-11), para resucitar con \u00c9l. Cristo que muere en cruz y resucita en gloria nos hace conformes a Cristo en el acto mismo en que nos salva, en el bautismo de su pasi\u00f3n (Mt 10 39). La pasi\u00f3n era, de hecho, el verdadero bautismo con el que Jes\u00fas ten\u00eda que ser bautizado (Baptisma autem habeo baptizari, Lc 12 50). As\u00ed Jes\u00fas se constituye en la Cabeza de la Iglesia que \u00e9l adquiere con su sangre (Hch 20 28).\n<\/p>\n
\u201cNo piense nadie que el bautismo fue dado solamente por el perd\u00f3n de los pecados y para alcanzar la gracia de la adopci\u00f3n, como en el caso del bautismo de Juan, que confer\u00eda solo el perd\u00f3n de los pecados; nuestro bautismo, adem\u00e1s de limpiarnos del pecado y darnos el don del Esp\u00edritu es tambi\u00e9n tipo y expresi\u00f3n de la pasi\u00f3n de Cristo\u201d. Por eso Pablo dec\u00eda: \u00bfEs que no sab\u00e9is que los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo Jes\u00fas fuimos incorporados a su muerte? (Catequesis de Jerusal\u00e9n, Mistag\u00f3g. 21. PG 33 10079).\n<\/p>\n
El bautismo reproduce en nosotros (in sacramento) de forma misteriosa, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo, y de forma an\u00e1loga el efecto eclesial producido en Cristo. El bautismo de su pasi\u00f3n hizo de \u00c9l la Cabeza de la Iglesia; la reproducci\u00f3n de su pasi\u00f3n en nosotros nos hace miembros de la Iglesia: Somos ya su \u201ccriatura nueva\u201d (G\u00e1 6 15).
\nEsto no es solo doctrina. San Pablo presenta su propio cuerpo como bandera: \u201cVoy soportando en mi cuerpo los estigmas de Jes\u00fas\u201d (G\u00e1 6 17).\n<\/p>\n
No es f\u00e1cil adivinar las molestias personales que el mismo Santo Padre padece y las que, a su pesar, \u00e9l crea precisamente por esa misma incapacidad. Y por que nada faltase, por su piedad y fidelidad a su Se\u00f1or, tambi\u00e9n se ha ganado, desde la impiedad, los improperios del Siervo de Yav\u00e9: Acechemos al justo que nos resulta inc\u00f3modo: se opone a nuestras acciones, nos echa en cara las faltas contra la Ley… Su vida no es como la de los dem\u00e1s, sus caminos son diferentes. Declara que conoce a Dios, se ha vuelto acusador de nuestras convicciones, y solo verlo da grima… Proclama dichoso al justo y se glor\u00eda de tener por Padre a Dios (Sab 2 12-17).\n<\/p>\n
Muchas de las voces que piden la renuncia del Pont\u00edfice vienen de fuera, es decir, de personas ajenas a la fe. Otras, de personas de fe, mas secundando acr\u00edticamente el parecer de quienes son ajenos a ella. No faltan, en fin, las que se alzan desde la misma Iglesia. Incluso de personalidades especialmente destacadas y, seg\u00fan se dice, de algunos obispos.\n<\/p>\n
Desde una consideraci\u00f3n superficialmente period\u00edstica o de una l\u00f3gica fr\u00eda, podr\u00e1 parecer convincente, que el pont\u00edfice haga su renuncia y sea elegido un Papa joven, din\u00e1mico, apuesto, con renovado don de gentes, plet\u00f3rico de vitalidad para llevar el peso de tan grande tarea, sensible a las urgencias del momento, de mentalidad abierta y acorde con el reto de los tiempos: los signa temporum (Mt 16 3). Un hombre capaz de entrar en di\u00e1logo amplio y directo con los hombres de nuestro mundo.\n<\/p>\n
El Papa no es sordo a esas voces. En varias ocasiones ha hecho alusi\u00f3n a ello: \u201cDios sabe c\u00f3mo y cu\u00e1ndo querr\u00e1 apartarme de este encargo\u201d. \u00daltimamente ha respondido as\u00ed: \u201cNo bajar\u00e9 de la Cruz. Seguir\u00e9 mientras Dios me d\u00e9 vida\u201d.\n<\/p>\n
Ante el vertiginoso mundo de las eficacias, de los patrones de rentabilidad econ\u00f3mica, del dividendo inmediato, del viejo eslogan time is money, hoy convertido en dogma r\u00edgido, en que unos minutos antes o despu\u00e9s son decisivos para ganar o perder millones de d\u00f3lares…, no es f\u00e1cil entender la misi\u00f3n del Vicario de Cristo, los peregrinajes apost\u00f3licos del Sucesor de Pedro, la patente decrepitud del Pastor Universal.\n<\/p>\n
Para comprender la eficacia del opus salutis \u2013la obra de la salvaci\u00f3n y de la gracia\u2013, es necesario circular el insustituible recurso de la fe. Que tambi\u00e9n la fe tiene su perij\u00f3resis, su reciclaje. Ante la petici\u00f3n de renuncia en clave positivista, el Santo Padre ha querido declararnos su intellectus fidei, dedicarnos su otra enc\u00edclica.\n<\/p>\n
El Papa ha hablado. Y lo hace no solo ya en clave de Cruz, sino desde la Cruz. Y ha clavado ya, \u00e9l mismo, su propio INRI: \u201cNo bajar\u00e9 de la Cruz hasta que Dios quiera\u201d.
\nEl paradigma de todo cristiano es Cristo y este crucificado \u2013evstaurwme,non\u2013 (I Co 2 2); (en partic. de perfecto: acci\u00f3n del pasado, que implica vigencia continuada).\n<\/p>\n
Y el principio teol\u00f3gico o llave de toda eficacia para llevar a cabo la salvaci\u00f3n es seguir a Cristo; m\u00e1s: colocarse en el situs de Cristo y, especialmente, en medio del sufrimiento y la incomprensi\u00f3n, permanecer fiel al prop\u00f3sito del Padre.\n<\/p>\n
Sigue candente y como trasladada a Juan Pablo la p\u00e1gina de S. Mateo. Los hombres le espetan la tentaci\u00f3n m\u00e1s cruda: Baja ahora de la cruz y creeremos. El evangelista anota que hasta los sacerdotes con los escribas y ancianos gritaban lo mismo (Mt 27 19 -43). Pero Jes\u00fas no baja. Tampoco se defiende. Ni siquiera responde el mismo Dios a quien Jes\u00fas, con divina piedad, llama \u00a1Padre! Y Jes\u00fas en medio del fracaso, de la ineficiencia, pronuncia su consummatum est (Jn 19 30); y muere en su fidelidad: Pater, in manus tuas… En tus manos encomiendo mi esp\u00edritu (Lc 23 46). Al d\u00eda siguiente las cosas seguir\u00edan igual: la gente a los mercados, los soldados a sus puestos, el mismo traj\u00edn de la ciudad… Los curiosos esperaban algo pintoresco. Solo se vio el fracaso: \u00bfY este que hizo tantos milagros, no pod\u00eda haberse salvado a s\u00ed mismo? (Mt 27 42).\n<\/p>\n
Un hombre \u2013otros con \u00e9l\u2013, sent\u00eda con piedad en su interior. Ah\u00ed comprendi\u00f3 perfectamente la humillaci\u00f3n de Jes\u00fas, la impotencia del Mes\u00edas, el silencio de Dios, el inri del esc\u00e1ndalo, el mensaje \u2013teolog\u00eda\u2013 de la Cruz… Verdaderamente este era Hijo de Dios (Mt 27 54). Es el centuri\u00f3n, romano, que nada entiende de las Escrituras. Pero que su piedad, camino de fe, le hizo saber y entrar de lleno en la l\u00f3gica de esa incomprensible actitud de obediencia y entrega pro mundi vita: sacrificio y sacramento, raz\u00f3n y fruto eucar\u00edstico, para que de la k\u00e9nosis (evke,nwsen Flp 2 7-11), anulaci\u00f3n y muerte del Hijo del Hombre, surja la certeza de Vida de los hijos de Dios:\n<\/p>\n
Que bien s\u00e9 yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche.\n<\/p>\n
Aquella eterna fonte est\u00e1 escondida,\n<\/p>\n
que bien s\u00e9 yo do tiene su manida\n<\/p>\n
aunque es de noche .\n<\/p>\n
Su origen no lo s\u00e9, pues no le tiene,
\nmas s\u00e9 que todo origen della viene,\n<\/p>\n
aunque es de noche.\n<\/p>\n
S\u00e9 que no puede ser cosa tan bella\n<\/p>\n
y que cielos y tierra beben della,\n<\/p>\n
aunque es de noche.\n<\/p>\n
S. Pablo ha hecho de la necedad y esc\u00e1ndalo de la cruz, el m\u00e1s hermoso canto de la fuerza y sabidur\u00eda de Dios. ( I Co 1 22-25). Y, despu\u00e9s de haber \u201crogado tres veces\u201d, el Se\u00f1or le adjudica esta solemne y taxativa respuesta: \u201cTe basta mi gracia: la fuerza se realiza \u2013se muestra perfecta\u2013 en la debilidad\u201d (2 Co 12 8-9). Se dir\u00eda que se requiere como condici\u00f3n necesaria la in-firmitas, la debilidad, para que, entonces, se muestre espl\u00e9ndido el poder de Dios. As\u00ed fue la historia de Israel. As\u00ed la Iglesia de las catacumbas. Y as\u00ed la historia del cristianismo. As\u00ed tambi\u00e9n la vida del ap\u00f3stol, del santo, del \u201cseparado\u201d para Dios.\n<\/p>\n
Por eso Pablo se glor\u00eda en sus debilidades: Muy a gusto presumir\u00e9 de mis enfermedades (evn tai\/j avsqenei,aij mou) y dolencias para que se aloje en m\u00ed el poder de Cristo… porque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte (2 Co 12 9-11). Y emplea el verbo evpiskhnw,sh|, que quiere decir, instalar la tienda (el poder y la gloria divinos) en la propia carne de uno. Se est\u00e1 creando, pues, una antropolog\u00eda nueva: la antropolog\u00eda cristiana que comprende la salud y la enfermedad, la vida y muerte.\n<\/p>\n
El poder de Dios fija su tienda sobre las debilidades de su ap\u00f3stol. La teolog\u00eda de la cruz es el \u201cEvangelium Pauli\u201d. Eso mismo les pide a los Romanos: Presentad vuestros cuerpos como hostia viviente… y esa sea vuestra latr\u00eda, vuestro culto espiritual (logikh.n latrei,an, Ro 12 1). En su celo devorador, un poco antes hab\u00eda escrito la incre\u00edble frase: desear\u00eda ser yo mismo anatema por parte de Cristo en bien de mis hermanos (Ro 9 3).\n<\/p>\n
La trasformaci\u00f3n del hombre, la nueva creaci\u00f3n, es realizada por el mismo Dios, que se une al hombre en la unidad personal del Verbo encarnado. La vida m\u00edstica es la trasformaci\u00f3n del hombre. Es la comunicaci\u00f3n, por parte de Dios, al hombre, de una in-formaci\u00f3n creadora. Es el mismo Logos de Dios quien se comunica al hombre. Y el hombre realiza esa trasformaci\u00f3n cuando se conforma a Cristo, Verbo encarnado, por una conformaci\u00f3n interna que renueva y prepara totalmente su ser hacia la plenitud.\n<\/p>\n
\u201cOs lo recomiendo, hermanos. No os amold\u00e9is a los esquemas, a las ideas, a los modos y modas de estos tiempos, sino trasformaos (metamorfou\/sqe, (llevad a cabo una metamorfosis) por la renovaci\u00f3n de la inteligencia \u201d (Ro 12 2).\n<\/p>\n
S. Pablo emplea otra vez el t\u00e9rmino metamorfosis en relaci\u00f3n con el Verbo encarnado, para que procedamos a nuestra nueva encarnaci\u00f3n que haga de nosotros la criatura nueva. As\u00ed reflejaremos su imagen y semejanza porque nos constituimos en su icono viviente.\n<\/p>\n
El Papa es la paradoja viviente del Evangelio, o, como dijo el obispo Pierre-Yves Maillard, coordinador de la reciente visita del Papa a Suiza, es la paradoja evang\u00e9lica, que sea un hombre debilitado por la enfermedad y en silla de ruedas quien ponga a los j\u00f3venes en movimiento.\n<\/p>\n
La teolog\u00eda de la Cruz pudiera ser el serm\u00f3n m\u00e1s provechoso para el desesperado pragmatismo de hoy. Juan Pablo II hace actuales, como en facs\u00edmil, las palabras del Ap\u00f3stol a los corintios: \u201cEstoy ante vosotros enfermo \u2013in infirmitate\u2013 con temor y mucho temblor; sin palabras persuasivas, pero con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y su virtud \u2013in ostensione Spiritus\u2013. Para que vuestra fe no se funde en sof\u00edas humanas, sino en la dynamis de Dios\u201d (I Co 2 3-5).\n<\/p>\n
Acaso vaya tambi\u00e9n por aqu\u00ed el encargo de Jes\u00fas a Pedro: Et tu aliquando conversus, confirma fratres tuos (Lc 22 32). La fuerza de la confirmaci\u00f3n en la fe de sus hermanos, estar\u00e1 en la conversi\u00f3n total de su Vicario, en su intellectus fidei, comprensi\u00f3n y aplicaci\u00f3n plena de la fe, en la aceptaci\u00f3n, incluso jesucristiana, de la misi\u00f3n redentora que, como Vicario suyo, ha de llevar a favor de los hombres. Qui\u00e9n sabe si en su \u00edntima o m\u00edstica oraci\u00f3n, el propio Papa haya llegado a decir el tremendo delirio de Pablo: \u00a1Si es preciso, tambi\u00e9n yo quiero ser anatema (Ro 9 3), con tal de que mis hermanos alcancen la luz de la fe en Jesucristo!.\n<\/p>\n
\nCristo es fuerza y sabidur\u00eda de Dios no solo en cuanto Hijo de Dios y Dios \u00c9l mismo, sino en cuanto crucificado, escribe Sta. Teresa Benedicta en su Ciencia de la Cruz . La Cruz, pues, tiene su logos (1 Co 1 18), estulticia para los que van perdidos; mas para los que est\u00e1n siendo salvos \u2013sw|zome,noij\u2013 (partic. de pres.), para nosotros, Virtus Dei, la fuerza de Dios (1 Co 1 18).\n<\/p>\n
Hoy toca a Juan Pablo II \u2013evgeno,mhn evgw. dia,konoj\u2013 (Co 1 24-27), administrador de la econom\u00eda de Dios para nosotros, completar en su carne \u2013avntanaplhrw\/ ta. u`sterh,mata \u2013 lo que falta a los padecimientos de Cristo a favor de su Cuerpo que es la Iglesia, para dar cumplimiento al proyecto \u2013mysterium\u2013 de Dios, secreto escondido por generaciones y ahora manifiesto a sus consagrados.\n<\/p>\n
Nos lo hab\u00eda confesado ya, con su secreto, el salmista: Yo era un necio y un ignorante, yo era un animal ante ti; comprender esas cosas me resultaba muy dif\u00edcil hasta que entr\u00e9 en el misterio de Dios (Sal 73 17).\n<\/p>\n
La teolog\u00eda del sufrimiento necesitaba en nuestra \u00e9poca una se\u00f1al fuerte y un espaldarazo seguro en la persona misma del Vicario de Cristo.\n<\/p>\n
\n
El Papa apuesto y entusiasta, el intr\u00e9pido Papa del \u201cno teng\u00e1is miedo\u201d, el Papa del pensamiento, de la cultura y de la sociolog\u00eda, el privilegiado puente vital entre Oriente y Occidente, el peregrino del orbe, el Papa pol\u00edglota, capaz de entrar en di\u00e1logo en m\u00e1s de diez lenguas, Juan Pablo II el Grande, Juan Pablo el Enorme, Juan Pablo II el M\u00e1ximo, siente marcada en s\u00ed, en carne propia, con su carga de humillaci\u00f3n y para decirlo con el Ap\u00f3stol, la bofetada de Satan\u00e1s (sko,loy th\/| sarki,( 2 Co 12 7). Y como \u00e9l nos grita: Christo confixus sum cruci: Estoy ya crucificado con Cristo (G\u00e1 2 19). Desde Juan Pablo II podemos hablar m\u00e1s cercanamente no solo del mysterium doloris, sino m\u00e1s personalmente del ministerium doloris. El Obispo de Bilbao, Mons. Ricardo Bl\u00e1zquez, al referirse al Papa, ha hablado de \u201cministerio doliente\u201d.\n<\/p>\n
Su propia carne y debilidad, la convierte y expone en argumento de evangelizaci\u00f3n, en lecci\u00f3n de teolog\u00eda, la que, precisamente hoy, quiz\u00e1 m\u00e1s necesite el mundo. Es su otra enc\u00edclica, reconocida y le\u00edda por todos, \u2013una vez m\u00e1s las palabras de Pablo\u2013 no escrita con tinta, sino con el Esp\u00edritu del Dios vivo (2 Co 3 2-3), con pasos de fe inquebrantable y gestos de luminosa esperanza.\n<\/p>\n
La evangelizaci\u00f3n de quien se sabe ap\u00f3stol y va ad gentes clavado a la cruz, convencido de que, desde ella se hizo y desde ella se hace, la redenci\u00f3n del mundo.\n<\/p>\n
Ante el calvario de incomprensiones y el Viernes Santo de fr\u00edvolas expectativas, el Papa muestra su intellectus fidei: lee a todos su universal enc\u00edclica de impotencia f\u00edsica; desde su ya estado de humillaci\u00f3n y de fidelidad. Virtudes reprobadas por los nuevos \u201cjud\u00edos y griegos\u201d de nuestra hora. Pero teolog\u00eda, sof\u00eda y dynamis (I Co 1 24) salv\u00edficas para quienes creen en el poder de Dios, y entienden as\u00ed la Cruz de Cristo como sello de fe y \u00c1rbol de Vida abundante.\n<\/p>\n
\n
P. Donato Jim\u00e9nez Sanz OAR\n<\/p>\n
Facultad de Teolog\u00eda Pontificia y Civil de Lima, 2004.\n<\/p>\n
Revisado por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La muerte de un papa. Holbein Primera fotograf\u00eda ofcial de Juan Pablo II Cuando fue elegido Juan Pablo II, nadie pod\u00eda prever los efectos bienhechores de su notable y dilatado reinado. Juan Pablo II convirti\u00f3, de facto, a los medios de comunicaci\u00f3n en asociados de la evangelizaci\u00f3n. Los medios lo siguieron a todo lugar al … Continuar leyendo \u00abINTELLECTUS FIDEI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25310","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25310"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25310\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}