{"id":25350,"date":"2016-02-05T17:10:18","date_gmt":"2016-02-05T22:10:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/islam-religion\/"},"modified":"2016-02-05T17:10:18","modified_gmt":"2016-02-05T22:10:18","slug":"islam-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/islam-religion\/","title":{"rendered":"ISLAM (RELIGION)"},"content":{"rendered":"<p>\n  Mahoma, fundador el Islam<b>(MAHOMA  Y  MAHOMETISMO)<\/b><\/p>\n<h2>Contenido<\/h2>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\">1 El Fundador<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\">2 El Sistema\n<ul>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-3\">2.1 Extensi\u00f3n geogr\u00e1fica, divisiones y distribuci\u00f3n de los mahometanos<\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-4\">2.2 Dogmas<\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-5\">2.3 Moral<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\">3 Bibliograf\u00eda<\/li>\n<\/ul>\n<h2>El Fundador<\/h2>\n<p>  Expansi\u00f3n del IslamMahoma, \u201cel alabado\u201d, el profeta del Islam y fundador del mahometismo, naci\u00f3 en La Meca (se dice que el 20 de agosto) en 570 d.C.  En aquel entonces Arabia se encontraba desgarrada por facciones en guerra.  La tribu de Fihr, o Quarish, a la que pertenec\u00eda Mahoma, se hab\u00eda establecido en el sur de Hijas (Hedjaz), cerca de La Meca, que constitu\u00eda, ya en aquel momento, el principal centro religioso y comercial de Arabia.    Interior de la KaabaEl poder de esta tribu hab\u00eda ido aumentando de manera continua; se hab\u00edan convertido en los se\u00f1ores y guardianes reconocidos de la sagrada Kaaba, dentro de la ciudad de La Meca &#8211; que era visitada ya entonces en peregrinaci\u00f3n anual por los \u00e1rabes paganos con ofrendas y tributos &#8211; y gracias a ello hab\u00edan ganado tal preeminencia que fue comparativamente f\u00e1cil para Mahoma inaugurar su reforma religiosa y su campa\u00f1a pol\u00edtica, que finaliz\u00f3 con la conquista de toda Arabia y la fusi\u00f3n de las numerosas tribus \u00e1rabes en una sola naci\u00f3n, con una religi\u00f3n, un c\u00f3digo y un santuario (v\u00e9ase ARABIA, El Cristianismo en Arabia).<br \/>\n  El padre de Mahoma era Abdallah, de la familia de Hashim, que muri\u00f3 al poco tiempo de nacer su hijo.  A la edad de seis a\u00f1os, falleci\u00f3 tambi\u00e9n su madre y desde entonces su t\u00edo Abu-Talib se hizo cargo de \u00e9l.  Sus primeros a\u00f1os los pas\u00f3 como pastor y acompa\u00f1ante de caravanas, y cuando contaba veinticinco se cas\u00f3 con una viuda rica, Khadija, quince a\u00f1os mayor que \u00e9l.  Tuvieron seis hijos, todos los cuales murieron muy j\u00f3venes excepto F\u00e1tima, su amada hija.<br \/>\n  En sus viajes comerciales a Siria y Palestina trab\u00f3 conocimiento con jud\u00edos y cristianos, adquiriendo un conocimiento imperfecto de sus religiones y tradiciones.  Era un hombre de car\u00e1cter retra\u00eddo, adicto a la oraci\u00f3n y al ayuno, y que sufr\u00eda de ataques epil\u00e9pticos.  Cuando contaba cuarenta a\u00f1os (612 d.C.), asegur\u00f3 haber recibido una llamada del \u00c1ngel Gabriel, y comenz\u00f3 as\u00ed su carrera activa como el profeta de Al\u00e1 y el ap\u00f3stol de Arabia.  Sus conversos fueron alrededor de cuarenta personas, incluyendo a su mujer, su hija, su suegro Abu Bakr, su hijo adoptivo Al\u00ed Omar y su esclavo Zayd.<br \/>\n  Artesano tejiendo el kiswa, velo de seda negra con que se cubre la Kaaba. Debido a su predicaci\u00f3n y a sus ataques al paganismo, Mahoma atrajo sobre si una persecuci\u00f3n que le hizo marchar de La Meca a Medina en 622, a\u00f1o de la Egira (hu\u00edda) y comienzo de la era mahometana.  En Medina fue reconocido como el profeta de Dios, y sus seguidores aumentaron.  Inici\u00f3 una guerra contra sus enemigos, conquist\u00f3 muchas tribus \u00e1rabes, jud\u00edas y cristianas, entr\u00f3 triunfal en La Meca en 630, destruy\u00f3 los \u00eddolos de la Kaaba, se convirti\u00f3 en el dominador de Arabia y uni\u00f3 finalmente a todas las tribus bajo un emblema y una religi\u00f3n.    El Profeta y el aerolito de la Kaaba En 632 realiz\u00f3 su \u00faltima peregrinaci\u00f3n a La Meca a la cabeza de cuarenta mil seguidores, y poco despu\u00e9s de su regreso muri\u00f3 de una violenta fiebre a los sesenta y tres a\u00f1os de edad, en el decimoprimer a\u00f1o de la Egira y 633 de la era cristiana.<br \/>\n  Cor\u00e1nLas fuentes biogr\u00e1ficas sobre Mahoma son numerosas, pero en conjunto poco fiables, al estar atestadas de detalles ficticios, leyendas y relatos.  Ninguna de sus biograf\u00edas fue recopilada durante su vida, y la m\u00e1s temprana fue escrita un siglo y medio despu\u00e9s de su muerte.  El Cor\u00e1n es, quiz\u00e1s, la \u00fanica fuente fiable sobre los sucesos m\u00e1s destacados de su carrera.  Sus primeros y principales bi\u00f3grafos son Ibn Ishaq (151 A.H. = 768 d.C.), Wakidi (207 = 822), Ibn Hisham (213 = 828), Ibn Sa\u00b4d (230 = 845), Tirmidhi (279 = 892), Tabari (310 = 929), las \u201cVidas de los compa\u00f1eros de Mahoma\u201d, los numerosos comentaristas cor\u00e1nicos (especialmente Tabari, ya mencionado, Zamakhshari 538 = 1144), y Baidawi (691 = 1292), el \u201cMusnad\u201d o colecci\u00f3n de tradiciones de Ahmad ibn Hanbal (241 = 855), las colecciones de Bokhari (256 = 870), el \u201cIsabah\u201d o \u201cDiccionario de las personas que conocieron a Mahoma\u201d, de Ibn Hajar, etc. Todas estas colecciones y biograf\u00edas est\u00e1n basadas en los llamados hadith o \u201ctradiciones\u201d, cuyo valor hist\u00f3rico es m\u00e1s que dudoso.<br \/>\n  Reloj que marca las oras de oraci\u00f3n, y que adem\u00e1s indica la direcci\u00f3n de la MecaDe hecho, estas tradiciones representan un desarrollo legendario, gradual y m\u00e1s o menos artificial, m\u00e1s que una informaci\u00f3n hist\u00f3rica suplementaria.  Seg\u00fan ellas, Mahoma ten\u00eda h\u00e1bitos sencillos, si bien era sumamente cuidadoso con su apariencia personal.  Amaba los perfumes y odiaba las bebidas fuertes.  De un temperamento extremadamente nervioso, retroced\u00eda ante el dolor corporal.  Aunque estaba dotado de una gran imaginaci\u00f3n, su talante era taciturno.<br \/>\n  Fuente de ablucionesEra cari\u00f1oso y magn\u00e1nimo, piadoso y austero en la pr\u00e1ctica de su religi\u00f3n, valiente, cumplidor e irreprochable en su comportamiento familiar y personal.  Palgrave, sin embargo, hace notar sabiamente que \u201clos ideales \u00e1rabes de virtud fueron ideados primero y, a continuaci\u00f3n, le fueron atribuidos\u201d.  De cualquier forma, admitiendo toda licencia en la exageraci\u00f3n, la vida de Mahoma y sus acciones le muestran como un hombre de valor intr\u00e9pido, gran estratega, elevado patriotismo, compasivo por naturaleza y pronto al perd\u00f3n.  Y sin embargo, no tuvo piedad en su trato con los jud\u00edos, una vez que hubo abandonado toda esperanza de que se sometieran.<br \/>\nAprob\u00f3 el asesinato, si ello serv\u00eda a su causa; por muy b\u00e1rbaros o traicioneros que fueran los medios utilizados, a sus ojos el fin justificaba su utilizaci\u00f3n; y en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n no s\u00f3lo aprob\u00f3 sino que tambi\u00e9n instig\u00f3 el crimen.  En lo que se refiere a su sinceridad y car\u00e1cter moral, en los \u00faltimos tres siglos los estudiosos han expresado opiniones contradictorias.  Muchas de estas opiniones est\u00e1n influidas bien por un odio extremado hacia el Islam y su fundador, bien por una admiraci\u00f3n exagerada unida a un odio hacia el cristianismo.  Lutero le consider\u00f3 como \u201cun demonio y el primog\u00e9nito de Satan\u00e1s\u201d.  Maracci sosten\u00eda que Mahoma y el mahometismo no eran muy diferentes de Lutero y el protestantismo.<br \/>\n  Peregrinos de la MecaSpanheim y D\u00b4Herbelot le caracterizan como un \u201cimpostor perverso\u201d y un \u201cvil embustero\u201d, mientras que Prideaux le se\u00f1ala como un deliberado embaucador.  Tales insultos indiscriminados no est\u00e1n apoyados en hechos.  Los estudiosos modernos, como Sprenger, Noldeke, Weil, Muir, Koelle, Grimme, Margoliouth, nos ofrecen una aproximaci\u00f3n m\u00e1s correcta y objetiva a la vida y el car\u00e1cter de Mahoma, y est\u00e1n de acuerdo en lo que se refiere a sus motivos, su llamada prof\u00e9tica, sus cualidades personales y su sinceridad.  Las variadas opiniones de muchos cr\u00edticos recientes han sido h\u00e1bilmente recogidas y resumidas por Zwemer, en su obra \u201cIslam, un reto para la fe\u201d (Nueva York, 1907).  Seg\u00fan Sir William Muir, Marcus Dods y otros estudiosos, Mahoma fue sincero al principio, pero m\u00e1s tarde, exaltado por su \u00e9xito, practic\u00f3 el enga\u00f1o en cuanto le ayudara a obtener sus fines.  <\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Koelle \u201cencuentra la clave para el primer periodo de la vida de Mahoma en Khadija, su primera esposa\u201d, despu\u00e9s de cuya muerte \u00e9l se convirti\u00f3 en presa de todas sus malvadas pasiones.  Sprenger atribuye las pretendidas revelaciones a ataques epil\u00e9pticos, o a \u201cun paroxismo de locura catal\u00e9ptica\u201d.  El mismo Zwemer pasa a criticar la vida de Mahoma tomando como referencia las normas, en primer lugar, del Antiguo y Nuevo Testamento, ambos reconocidos por Mahoma como revelaci\u00f3n divina; en segundo, por la moralidad pagana de sus compatriotas \u00e1rabes, y en \u00faltimo lugar, seg\u00fan la nueva ley de la que \u00e9l se presentaba como \u201cel intercesor y guardi\u00e1n escogido por Dios\u201d.  Seg\u00fan este autor, el profeta fue desleal incluso con respecto a las tradiciones \u00e9ticas de los bandidos id\u00f3latras entre los que viv\u00eda, y viol\u00f3 grandemente la f\u00e1cil moralidad sexual de su propio sistema.  Despu\u00e9s de esto, casi no es necesario decir que, en opini\u00f3n de Zwemer, Mahoma no lleg\u00f3 a alcanzar con mucho ni los m\u00e1s elementales requisitos de la moralidad de la Sagrada Escritura.  Zwemer concluye con una cita de Johnstone, comentando que el juicio de estos estudiosos modernos, aunque duro, se basa en testimonios que \u201cproceden en su totalidad de los labios y plumas de sus propios devotos partidarios&#8230; Y los seguidores del profeta no tienen raz\u00f3n para quejarse si, incluso con tales pruebas, el veredicto de la historia se pronuncia en su contra\u201d.\n<\/p>\n<h2>El Sistema<\/h2>\n<h3>Extensi\u00f3n geogr\u00e1fica, divisiones y distribuci\u00f3n de los mahometanos<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Despu\u00e9s de la muerte de Mahoma, el mahometismo aspir\u00f3 a convertirse en un poder mundial y una religi\u00f3n universal. La debilidad del imperio bizantino, la desafortunada rivalidad entre las iglesias griegas y latinas, los cismas de Nestorio y Eutico, el poder en decadencia de la dinast\u00eda sas\u00e1nida de Persia, el laxo c\u00f3digo moral de la nueva religi\u00f3n, el poder de la espada y del fanatismo, la esperanza del saqueo y el amor por la conquista &#8211; todos estos factores se combinaron con la genialidad de los califas, los sucesores de Mahoma, y dieron como resultado la conquista, en mucho menos de un siglo, de Palestina, Siria, Mesopotamia, Egipto, el norte de \u00c1frica y el sur de Espa\u00f1a.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los musulmanes llegaron a cruzar los Pirineos, amenazando con alcanzar San Pedro en Roma, pero fueron finalmente derrotados por Carlos Martel en Tours, en 732, exactamente cien a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Mahoma. Esta derrota detuvo sus conquistas occidentales y salv\u00f3 a Europa. En los siglos VIII y IX conquistaron Persia, Afganist\u00e1n y gran parte de la India, y en el siglo XII se hab\u00edan convertido ya en los due\u00f1os absolutos de toda Asia Occidental, Espa\u00f1a y el norte de \u00c1frica, Sicilia, etc. Fueron finalmente conquistados por mongoles y turcos, en el siglo XIII, mas los nuevos conquistadores adoptaron la religi\u00f3n de Mahoma y, en el siglo XV, derrocaron al tambaleante imperio bizantino (1453). Desde aquel baluarte (Constantinopla) amenazaron incluso al imperio alem\u00e1n, pero fueron derrotados a las puertas de Viena, y se les hizo retroceder m\u00e1s all\u00e1 del Danubio, en 1683.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El mahometismo comprende actualmente varias escuelas teol\u00f3gicas y facciones pol\u00edticas. Los ortodoxos (sunn\u00edes) defienden la legitimidad de la sucesi\u00f3n de los tres primeros califas, Abu Bakr, Omar y Uthman, mientras que los cism\u00e1ticos (chi\u00edes) son los defensores del derecho divino de Al\u00ed en contra de la sucesi\u00f3n de estos califas a los que denominan \u201cusurpadores\u201d, y cuyos nombres, tumbas y monumentos insultan y aborrecen. Los chi\u00edes cuentan hoy d\u00eda con alrededor de doce millones de partidarios, m\u00e1s o menos una vig\u00e9sima parte de todo el mundo mahometano, y est\u00e1n repartidos por Persia y la India. Los sunn\u00edes est\u00e1n subdivididos en cuatro escuelas teol\u00f3gicas principales o sectas, las cuales son los hanifitas, que se encuentran fundamentalmente en Turqu\u00eda, Asia Central y norte de la India, los shafitas, en el sur de la India y Egipto, los malikitas, en Marruecos, Berberia y zonas de Arabia, y los hanbalitas, en Arabia Central y Oriental y en algunas partes de \u00c1frica. Los chi\u00edes est\u00e1n tambi\u00e9n subdivididos en varias sectas, aunque menos importantes. De las proverbiales setenta y tres sectas del Islam, treinta y dos corresponden a los chi\u00edes. Las principales diferencias entre ambos son:\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2022      En lo que respecta a qui\u00e9nes son los leg\u00edtimos sucesores de Mahoma<br \/>\n\u2022      Los chi\u00edes cumplen las ceremonias del mes del ayuno, Muharram, en memoria de Al\u00ed, Has\u00e1n, Husein y Bibi F\u00e1tima, mientras que los sunn\u00edes s\u00f3lo consideran sagrado el d\u00e9cimo d\u00eda de dicho mes, y por ser el d\u00eda en que Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n y a Eva.<br \/>\n\u2022      Los chi\u00edes permiten los matrimonios temporales, que se contraen por una suma determinada de dinero, mientras que los sunn\u00edes sostienen que Mahoma los prohibi\u00f3.<br \/>\n\u2022      Los chi\u00edes incluyen a los adoradores del fuego entre las \u201cgentes del Libro\u201d, mientras que los sunn\u00edes s\u00f3lo consideran como tales a los jud\u00edos, cristianos y musulmanes.<br \/>\n\u2022      Muchas peque\u00f1as diferencias en las ceremonias de oraci\u00f3n y abluci\u00f3n.<br \/>\n\u2022      Los chi\u00edes admiten un acuerdo de compromiso religioso para escapar a las persecuciones y la muerte, mientras que los sunn\u00edes consideran esto como apostas\u00eda.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay tambi\u00e9n sectas menores, de las cuales las principales son los ali\u00edtas o fatimitas, los asharianos, los azaragitas, los babkitas, los babbis, los idrisitas, los ismaelitas y asesinos, los jabrianos, los kaissanitas, los karmathianos, los kharjitas, los seguidores del Mahdi, los mutazilitas, los Qadrianos, los safrianos, los sifatianos, los suf\u00edes, los wahab\u00edes y los zaiditas. Los rasgos distintivos de estas sectas son pol\u00edticos as\u00ed como religiosos; \u00fanicamente tres o cuatro de ellas tienen hoy d\u00eda alguna influencia.Sin embargo, a pesar de estas divisiones, los principales art\u00edculos de fe y moralidad y los ritos son sustancialmente uniformes.El sistema puede dividirse en dos partes:  el dogma o teor\u00eda, y la moral o pr\u00e1ctica. Todo el entramado est\u00e1 construido sobre cinco puntos fundamentales, uno de ellos perteneciente a la fe o teor\u00eda, y los otros cuatro a la moral o pr\u00e1ctica.\n<\/p>\n<h3>Dogmas<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los principales dogmas del mahometismo est\u00e1n expuestos en el Cor\u00e1n. Como ayudas en la interpretaci\u00f3n del sistema religioso del Cor\u00e1n tenemos: primero, las denominadas \u201cTradiciones\u201d, que se supone que contienen doctrina y ense\u00f1anzas suplementarias de Mahoma, de las cuales, sin embargo, una parte muy considerable es decididamente espuria; segundo, el consenso de los doctores del Islam representado por los imanes m\u00e1s c\u00e9lebres, los fundadores de varias sectas isl\u00e1micas, los comentaristas del Cor\u00e1n y los maestros de la jurisprudencia mahometana; tercero, la analog\u00eda o deducci\u00f3n forma principios reconocidos admitidos en el Cor\u00e1n y en las tradiciones. La religi\u00f3n de Mahoma, conocida entre sus partidarios como Islam, no contiene pr\u00e1cticamente nada original:  es una combinaci\u00f3n confusa del paganismo nativo \u00e1rabe, juda\u00edsmo, cristianismo, sabi\u00edsmo (mandoeanismo), hanifismo y manique\u00edsmo\u00bb. Todo el dogma mahometano est\u00e1 supuestamente expresado en una \u00fanica f\u00f3rmula:  \u201cno hay m\u00e1s Dios que el verdadero Dios y Mahoma es su profeta\u201d. Pero esta \u00fanica confesi\u00f3n implica para los mahometanos seis art\u00edculos diferentes:\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(a)     La creencia en la unidad de Dios;<br \/>\n(b)    En sus \u00e1ngeles;<br \/>\n(c)     En su Escritura;<br \/>\n(d)    En sus profetas; en la resurrecci\u00f3n y en el Juicio Final;<br \/>\n(e)     En la decisi\u00f3n absoluta e irrevocable de Dios y en la predeterminaci\u00f3n tanto del bien como del mal.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los cuatro puntos relativos a la moral o pr\u00e1ctica son:  (a) la oraci\u00f3n, las abluciones y las purificaciones; (b) la limosna; (c) el ayuno y (d) la peregrinaci\u00f3n a la Meca.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(1) El Dogma\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La doctrina del Islam referente a Dios &#8211; su Unidad y los atributos divinos &#8211; es fundamentalmente la de la Biblia; sin embargo Mahoma profes\u00f3 la aversi\u00f3n m\u00e1s profunda hacia la doctrina de la Trinidad y de la divina filiaci\u00f3n de Cristo. Como subraya Noldecke, el conocimiento de Mahoma sobre estos dos dogmas fue superficial; incluso los art\u00edculos del Credo que se refer\u00edan a ellos no eran debidamente conocidos por \u00e9l, y por ello sinti\u00f3 que era pr\u00e1cticamente imposible armonizarlos con el sencillo monote\u00edsmo sem\u00edtico. Probablemente, fue tambi\u00e9n esta sola consideraci\u00f3n la que le impidi\u00f3 abrazar el Cristianismo (Sketches fron Eastern History, 62).\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se considera que el n\u00famero de profetas enviados por Dios es alrededor de 124.000, y el de los ap\u00f3stoles, 315. De los primeros, 22 son mencionados por su nombre en el Cor\u00e1n &#8211; son, por ejemplo, Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham, Mois\u00e9s, Jes\u00fas.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan los sunn\u00edes, los profetas y ap\u00f3stoles no cometieron pecado alguno, son superiores a los \u00e1ngeles y ten\u00edan el poder de realizar milagros. La angelolog\u00eda y la demonolog\u00eda mahometanas est\u00e1n casi completamente basadas en la tradici\u00f3n jud\u00eda tard\u00eda y en la de principios del Cristianismo. Se cree que los \u00e1ngeles est\u00e1n libres de todo pecado; no comen ni beben, y no hay distinci\u00f3n de sexo entre ellos. Son, por regla general, invisibles, excepto para los animales, aunque a veces aparezcan bajo forma humana. Los principales \u00e1ngeles son: Gabriel, el guardi\u00e1n y comunicador de la revelaci\u00f3n de Dios al hombre; Miguel, el protector de los hombres; Azrael, el \u00e1ngel de la muerte, encargado de recibir las almas de los hombres cuando mueren; e Israfil, el \u00e1ngel de la resurrecci\u00f3n. Adem\u00e1s de \u00e9stos, est\u00e1n los serafines, que rodean el trono de Dios y est\u00e1n constantemente cantando sus alabanzas; los secretarios, que registran las acciones de los hombres; los observadores, que esp\u00edan cada palabra y hecho de la humanidad; los viajeros, cuya tarea consiste en viajar por toda la tierra para saber si los hombres mencionan el nombre de Dios y cu\u00e1ndo lo hacen; los \u00e1ngeles de los siete planetas, a cargo del infierno; y una multitud incontable de seres celestiales que llenan todo el espacio. El principal demonio es Iblis, que, al igual que sus numerosos compa\u00f1eros, fue una vez el m\u00e1s cercano a Dios, pero fue expulsado al rechazar obedecer la orden de Dios de rendir homenaje a Ad\u00e1n. Estos demonios son da\u00f1inos tanto para las almas como para los cuerpos de los hombres, aunque su influencia maligna est\u00e1 constantemente contrarrestada por la interferencia divina.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s de los \u00e1ngeles y demonios, existen tambi\u00e9n los jinns o genios, criaturas de fuego, capaces de comer, beber, propagarse y morir; algunos son buenos, otros son malos, pero todos ellos son capaces de salvarse o condenarse.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dios recompensa el bien y castiga las malas obras. Es misericordioso y f\u00e1cilmente se torna propicio si hay arrepentimiento. El castigo de los malvados impenitentes ser\u00e1 terrible, y la recompensa de los fieles ser\u00e1 grande. Todos los hombres tendr\u00e1n que levantarse de entre los muertos y se someter\u00e1n al juicio universal. El D\u00eda de la Resurrecci\u00f3n y el Juicio ser\u00e1n precedidos y acompa\u00f1ado de diecisiete se\u00f1ales, pavorosas o grandiosas, en el cielo y en la tierra, y de ocho se\u00f1ales menores, algunas de las cuales son id\u00e9nticas a las mencionadas en el Nuevo Testamento. La resurrecci\u00f3n ser\u00e1 general y se extender\u00e1 a todas las criaturas &#8211; \u00e1ngeles, genios, hombres y animales. Los tormentos del infierno y los placeres del para\u00edso, muy especialmente \u00e9stos \u00faltimos, son proverbialmente burdos y sensuales. El infierno est\u00e1 dividido en siete regiones: Jahanam, reservado a los mahometanos infieles; Laza, para los jud\u00edos; Al-Hutama, para los cristianos; Al-Sair, para los sabianos; Al-Saqar, para los magianos; Al-Jahim, para los id\u00f3latras; Al-Hawiyat, para los hip\u00f3critas. En cuanto a los tormentos del infierno, se cree que los condenados se retorcer\u00e1n entre vientos pestilentes y agua hirviendo, y a la sombra de un humo negro. Se les obligar\u00e1 a tragar agua hirviendo. Se les arrastrar\u00e1 del cuero cabelludo, se les arrojar\u00e1 al fuego envueltos en prendas en llamas, y se les golpear\u00e1 con mazas de hierro. Cuando su piel est\u00e9 bien quemada, se les dar\u00e1 otra piel para su mayor tortura. Mientras que la condenaci\u00f3n de todos los infieles ser\u00e1 eterna y sin esperanza, los musulmanes que, aunque fieles a la religi\u00f3n verdadera hayan cometido pecados atroces, ser\u00e1n librados del infierno cuando hayan expiado sus pecados.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las alegr\u00edas y glorias del Para\u00edso son tan fant\u00e1sticas y sensuales como una mente \u00e1rabe lasciva pueda imaginar. \u201cDado que la abundancia de agua es uno de los mayores complementos para el deleite de un \u00e1rabe beduino, el Cor\u00e1n habla a menudo de los r\u00edos del Para\u00edso como de un ornamento fundamental del mismo, algunas de estas corrientes fluyen con agua, algunas con vino y otras con miel, adem\u00e1s de muchos otros manantiales y fuentes m\u00e1s peque\u00f1os, cuyas piedras son rub\u00edes y esmeraldas, mientras que su tierra est\u00e1 formada por alcanfor, sus cauces son de almizcle y sus orillas de azafr\u00e1n. Sin embargo todas estas glorias ser\u00e1n eclipsadas por las doncellas resplandecientes y encantadoras del Para\u00edso, las hur\u00edes, siendo la principal felicidad de los que han sido fieles el gozar de la compa\u00f1\u00eda de las mismas. Estas doncellas no son creadas a partir del barro, como es el caso de las mujeres mortales, sino de almizcle y libres de toda impureza natural, defectos e inconvenientes. Ser\u00e1n hermosas y modestas y estar\u00e1n apartadas de la vista p\u00fablica en pabellones de perlas huecas. Los placeres del Para\u00edso ser\u00e1n tan abrumadores que Dios conceder\u00e1 a cada uno las capacidades que corresponder\u00edan a cien individuos para poder disfrutarlos. Se asignar\u00e1 a cada uno una gran mansi\u00f3n, y el m\u00e1s humilde tendr\u00e1 a su disposici\u00f3n al menos 80.000 sirvientes y setenta y dos esposas de entre las doncellas del Para\u00edso. Mientras coman ser\u00e1n atendidos por 300 asistentes, la comida se servir\u00e1 en platos de oro, de los cuales 300 ser\u00e1n dispuestos frente a \u00e9l en seguida, y cada uno contendr\u00e1 un tipo diferente de comida y una provisi\u00f3n inacabable de vino y licores. La magnificencia de los trajes y joyas estar\u00e1 de acuerdo con la exquisitez de la dieta, ya que ser\u00e1n ataviados con las sedas y brocados m\u00e1s suntuosos, adornados con pulseras de oro y plata y con coronas incrustadas de perlas, y utilizar\u00e1n alfombras de seda, sof\u00e1s, almohadas, etc. y para que puedan disfrutar todos estos placeres Dios les conceder\u00e1 una juventud perpetua, belleza y vigor. La m\u00fasica y las canciones ser\u00e1n tambi\u00e9n encantadoras y eternas\u201d (Wollaston, \u201cMuhammed, His Life and Doctrines\u201d).\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La doctrina mahometana de la predestinaci\u00f3n es equivalente al fatalismo. Creen en la decisi\u00f3n absoluta de Dios y en la predeterminaci\u00f3n tanto del bien como del mal, esto es, cualquier cosa que haya ocurrido y que ocurrir\u00e1 en el mundo, sea bueno o malo, procede enteramente de la voluntad divina, y est\u00e1 irrevocablemente determinado y escrito desde toda la eternidad.  La posesi\u00f3n y el ejercicio de nuestra propia voluntad libre son, por tanto, vanos e in\u00fatiles. El absurdo de esta doctrina fue percibido por los te\u00f3logos mahometanos posteriores, que intentaron en vano minimizarlo mediante varias distinciones sutiles.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pr\u00e1ctica\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los cinco pilares del lado pr\u00e1ctico y ritual del Islam son la recitaci\u00f3n del Credo y las oraciones, el ayuno, la limosna y la peregrinaci\u00f3n a la Meca. La f\u00f3rmula del Credo se ha expuesto arriba y recitarlo es necesario para la salvaci\u00f3n. Las oraciones diarias son cinco:  antes del amanecer, al mediod\u00eda, a las cuatro de la tarde, a la puesta del sol y poco despu\u00e9s de la medianoche. Las formas de las oraciones y las posturas est\u00e1n prescritas en una liturgia cor\u00e1nica muy reducida. Todas las oraciones deben hacerse mirando a La Meca, y deben ser precedidas de un lavado, que, si se omite, hace que las oraciones no tengan efecto. La oraci\u00f3n p\u00fablica tiene lugar el viernes en la mezquita, y es dirigida por un im\u00e1n. S\u00f3lo los hombres asisten a las oraciones p\u00fablicas, ya que las mujeres rara vez rezan, ni siquiera en casa. Las oraciones por los difuntos tienen gran m\u00e9rito y son recomendadas. Se recomienda el ayuno en todas las estaciones, pero s\u00f3lo es obligatorio en el mes de Ramad\u00e1n. Comienza al amanecer y finaliza con la puesta del sol, y exige mucho esfuerzo, especialmente cuando la estaci\u00f3n del ayuno coincide con el verano. Al finalizar el Ramad\u00e1n celebran un gran d\u00eda de fiesta, denominado generalmente Bairam o Fitr, que significa \u201cRomper el ayuno\u201d. El otro gran festival es el de Azha, que est\u00e1 tomado del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n jud\u00edo con modificaciones. La limosna es grandemente recomendada:  es obligatoria en el d\u00eda de fiesta despu\u00e9s del Ramad\u00e1n, e ir\u00e1 destinada \u00fanicamente a los \u201cfieles\u201d (mahometanos). La peregrinaci\u00f3n a la Meca una vez en la vida es un deber que afecta a todo musulm\u00e1n libre con medios suficientes y vigor f\u00edsico; los m\u00e9ritos que comporta no pueden ser obtenidos por delegaci\u00f3n, y las ceremonias son muy semejantes a las que llev\u00f3 a cabo el mismo Mahoma (v\u00e9ase MECA). Las peregrinaciones a las tumbas de los santos son muy corrientes hoy d\u00eda, especialmente en Ir\u00e1n y en la India, aunque fueron absolutamente prohibidas por Mahoma.\n<\/p>\n<h3>Moral<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apenas es necesario recalcar aqu\u00ed el hecho de que la \u00e9tica del Islam es muy inferior a la del juda\u00edsmo y a\u00fan m\u00e1s a la del Nuevo Testamento. Abundando en esto, no podemos estar de acuerdo con Noldecke cuando sostiene que, aunque en muchos aspectos la \u00e9tica del Islam no puede compararse ni siquiera con el tipo de cristianismo que prevaleci\u00f3 y todav\u00eda prevalece en Oriente, sin embargo, en otros aspectos la nueva fe &#8211; simple, robusta, en el vigor de su juventud &#8211; sobrepas\u00f3 con mucho la religi\u00f3n de los cristianos sirios y egipcios, que estaba en una situaci\u00f3n de estancamiento y de continuo descenso cada vez m\u00e1s a las profundidades de la barbarie (op. cit., Wollaston, 71, 72). La comparaci\u00f3n entre la historia y el desarrollo, as\u00ed como el pasado y el presente de las condiciones religiosas, sociales y \u00e9ticas de todas las naciones y pa\u00edses cristianos, independientemente de cu\u00e1l sea su secta o escuela, y los aspectos correspondientes de los variados pa\u00edses mahometanos, en todas las \u00e9pocas, es una refutaci\u00f3n suficiente a la afirmaci\u00f3n de Noldecke. Es indiscutible que en la \u00e9tica del Islam hay muchas cosas dignas de admiraci\u00f3n y aprobaci\u00f3n, pero no en cuanto a originalidad ni a superioridad. Aquello que es realmente bueno en la \u00e9tica mahometana es un lugar com\u00fan o bien est\u00e1 tomado de otras religiones, mientras que aquello que es suyo y caracter\u00edstico es casi siempre imperfecto o malo.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los principales pecados prohibidos por Mahoma son la idolatr\u00eda y la apostas\u00eda, el adulterio, el falso testimonio contra un hermano musulm\u00e1n, los juegos de azar, beber vino u otros t\u00f3xicos, la usura y la adivinaci\u00f3n mediante flechas. El amor fraternal en el Islam se limita a los musulmanes. Cualquier forma de idolatr\u00eda o apostas\u00eda es severamente castigada en el Islam, pero se permite que la violaci\u00f3n de cualquiera de los otros preceptos generalmente quede sin castigo, a menos que cause un conflicto grave con el bienestar social o el orden pol\u00edtico del Estado. Entre otras prohibiciones se debe hacer menci\u00f3n a la de comer sangre, carne de cerdo o cualquier cosa que muera de muerte natural, que haya sido sacrificada en honor de alg\u00fan \u00eddolo, estrangulada, matada por un golpe o una ca\u00edda o por otra bestia. Sin embargo, en caso de extrema necesidad, se dispensa de estas restricciones. El infanticidio, abundantemente practicado por los \u00e1rabes preisl\u00e1micos, es prohibido estrictamente por Mahoma, como tambi\u00e9n el sacrificio de ni\u00f1os a los \u00eddolos en cumplimiento de un voto, etc. El crimen del infanticidio se presentaba generalmente bajo la forma de enterramiento de ni\u00f1as reci\u00e9n nacidas, para que los padres no se vieran reducidos a la pobreza al intentar sustentarlas o bien para evitarles la pena y la desgracia que les causar\u00eda si sus hijas eran tomadas como cautivas o se convert\u00edan en motivo de esc\u00e1ndalo por su comportamiento.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La religi\u00f3n y el Estado no est\u00e1n separados en el Islam. Por ello, la jurisprudencia civil y criminal mahometana est\u00e1 fundamentalmente basada en el Cor\u00e1n y en las \u201ctradiciones\u201d. A Mahoma se le atribuyen miles de decisiones jur\u00eddicas y son incorporadas en las varias colecciones de hadith. Mahoma orden\u00f3 que se honrara y obedeciera a los padres, y que se tratara con amabilidad a las esposas y a los esclavos. La calumnia y la maledicencia son fuertemente censuradas, aunque se permite el falso testimonio cuando es para ocultar el crimen de un musulm\u00e1n y salvar su reputaci\u00f3n o su vida. En lo que respecta al matrimonio, la poligamia y el divorcio, el Cor\u00e1n expl\u00edcitamente permite estar casado con cuatro esposas legales al tiempo (sura iv, v. 3), de las que el marido se puede divorciar cuando as\u00ed le parezca. Se permite cualquier cantidad de concubinas y esclavas sexuales. Hoy d\u00eda, sin embargo, debido a razones econ\u00f3micas, el concubinato no es tan com\u00fan como la opini\u00f3n popular occidental parece creer. Se prescribe la reclusi\u00f3n de las esposas, y en caso de infidelidad, las pruebas que presente la mujer, ya sea en su propia defensa o contra su marido, no son admitidas, mientras que las del marido siempre lo son. Tanto en esto como en los casos judiciales, el testimonio de un solo hombre tiene a veces el valor equivalente al del de dos mujeres, en el caso de que \u00e9stos \u00faltimos fueran admitidos. Al hombre se le permite que repudie a su mujer con la excusa m\u00e1s nimia, pero la mujer no tiene licencia siquiera para separarse de su marido a menos que sea debido a malos tratos, a la b\u00fasqueda de un sustento adecuado o debido a negligencia de los deberes conyugales; e incluso entonces generalmente ella pierde su dote, algo que no ocurre si es el marido el que se divorcia de ella, a menos que ella haya sido culpable de indecencia o de desobediencia notoria. Mahoma proh\u00edbe expl\u00edcitamente tanto al marido como a la mujer recurrir al divorcio a la menor ocasi\u00f3n o bajo el impulso de un capricho, pero esta advertencia no fue seguida ni por el mismo Mahoma ni por sus seguidores. Una mujer divorciada debe esperar tres meses antes de casarse de nuevo, de modo que se pueda estar seguro sobre la paternidad de un posible o probable hijo.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por el contrario, una viuda debe esperar cuatro meses y diez d\u00edas. La inmoralidad en general es condenada y castigada severamente por el Cor\u00e1n, pero el relajamiento moral y la sensualidad depravada de los mahometanos en gran parte han anulado sus efectos en la pr\u00e1ctica.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La esclavitud no es \u00fanicamente tolerada por el Cor\u00e1n, sino que se la considera como una necesidad pr\u00e1ctica, mientras que conceder la libertad a los esclavos es considerado como algo meritorio. Debe hacerse notar, sin embargo, que entre los mahometanos, los hijos de las esclavas y concubinas son considerados por lo general igual de leg\u00edtimos que los de las esposas legales y ninguno es considerado bastardo, excepto aquellos nacidos de prostitutas p\u00fablicas y los de padre desconocido. La acusaci\u00f3n esgrimida a menudo contra el Cor\u00e1n por la que \u00e9ste ense\u00f1ar\u00eda que las mujeres no tienen alma carece de fundamento. La ley cor\u00e1nica referente a la herencia insiste en que las mujeres y los hu\u00e9rfanos sean tratados con justicia y amabilidad. Sin embargo, en general, los herederos varones tienen derecho al doble que las mujeres. Los contratos deben ser cuidadosamente redactados en presencia de testigos. El asesinato, el homicidio y el suicidio son prohibidos expl\u00edcitamente, aunque se permite la venganza de sangre. En el caso de que se produzcan lesiones personales, se aprueba la ley del ojo por ojo.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para concluir, se debe hacer referencia aqu\u00ed a los meses sagrados y al d\u00eda sagrado de la semana. Los \u00e1rabes ten\u00edan un a\u00f1o de doce meses lunares, y este a\u00f1o se hac\u00eda coincidir con el a\u00f1o solar tan a menudo como fuera necesario intercalando un decimotercer mes. Sin embargo, el a\u00f1o mahometano tiene una duraci\u00f3n media de 354 d\u00edas, y es diez u once d\u00edas m\u00e1s corto que el a\u00f1o solar, y de acuerdo con esto las fiestas mahometanas se desplazan sucesivamente a lo largo de las estaciones. La era mahometana comienza con la Egira, que se cree que tuvo lugar el 16 de julio de 622 d.C. La regla para calcular a qu\u00e9 a\u00f1o de la era cristiana (d.C.) corresponde un a\u00f1o dado de la era mahometana (A.H.) es la siguiente:  restar de la fecha mahometana dada el producto que resulta de multiplicar por tres el n\u00famero de siglos completos hasta esa fecha, y sumar 621 al resultado de esta resta (esta regla, sin embargo, s\u00f3lo da un resultado exacto para el primer d\u00eda de un siglo mahometano. Por ejemplo, el primer d\u00eda del siglo catorce tuvo lugar durante el a\u00f1o 1883 d.C.). Los meses primero, s\u00e9ptimo, decimoprimero y decimosegundo del calendario mahometano son sagrados:  durante estos meses no es legal emprender una guerra. El decimosegundo mes est\u00e1 consagrado a la peregrinaci\u00f3n anual a La Meca, y con el fin de proteger a los peregrinos, los meses anterior (decimoprimero) y siguiente (primero del nuevo a\u00f1o) son tambi\u00e9n inviolables. El s\u00e9ptimo mes est\u00e1 reservado al ayuno con el que Mahoma sustituy\u00f3 al mes (noveno) dedicado por los \u00e1rabes en tiempos preisl\u00e1micos a comer y beber en cantidades excesivas. Mahoma escogi\u00f3 el viernes como d\u00eda sagrado de la semana, y se han aducido muchas posibles razones tanto por el profeta como por sus seguidores para justificar esta elecci\u00f3n; el motivo m\u00e1s probable ser\u00eda el de tener un d\u00eda sagrado diferente al de jud\u00edos y cristianos. Si bien es cierto que el viernes era un d\u00eda de reuniones solemnes y fiestas p\u00fablicas entre los \u00e1rabes preisl\u00e1micos. Durante el viernes no se disfruta de un descanso del trabajo, pero se prescribe que en este d\u00eda se lleven a cabo las plegarias y el culto en comunidad. Otra costumbre que data de antiguo y que todav\u00eda es observada universalmente por todos los mahometanos, aunque no est\u00e1 expl\u00edcitamente ordenada en el Cor\u00e1n, es la circuncisi\u00f3n. Se la considera una pr\u00e1ctica Demi-religiosa, y su realizaci\u00f3n es precedida y acompa\u00f1ada de grandes fiestas.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En materia pol\u00edtica, el Islam es un sistema de despotismo dentro de las fronteras y de agresi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las mismas. El Profeta orden\u00f3 una sumisi\u00f3n absoluta al im\u00e1n. En ning\u00fan caso se pod\u00eda levantar la espada contra \u00e9l. Los derechos de los no-musulmanes son del tipo m\u00e1s indefinido y limitado y la guerra de religi\u00f3n es un deber sagrado cuando se da la oportunidad del \u00e9xito contra el \u201cinfiel\u201d. Los mahometanos de la Edad Media y Moderna, especialmente los turcos, y las persecuciones tanto de jud\u00edos como de cristianos son quiz\u00e1 la mejor ilustraci\u00f3n de este fan\u00e1tico esp\u00edritu religioso y pol\u00edtico.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<h2>Bibliograf\u00eda<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">SPRENGER, Das Leben und die Lehre des Mohammed (Berlin, 1865); WEIL, Das Leben Mohammed (Stuttgart, 1864); MUIR, Life of Mohammed (London, 1858, 1897); SYED AMEER ALI, A Critical Examination of the Life and Teachings of Mohammed (London, 1873); IDEM, The Spirit of Islam; or, The Life and Teaching of Mohammed (Calcutta, 1902); KOELLE, Mohammed and Mohammedanism Critically Considered (London, 1888); NOLDEKE, Das Leben Muhammeds (Hanover, 1863); IDEM, Islam in Sketches from Eastern History (London, 1892), 61-106; WELLHAUSEN, Muhammed in Medina (Berlin, 1882); KREHL, Mohammed (Leipzig, 1884); GRIMME, Mohammed (2 vols., Munster, 1892-94); MARGOLIOUTH, Mohammed and the Rise of Islam (Londres, 1905); ZWEMER, Islam a Challenge to Faith (New York, 1907); CAETANI, Annali dell&#8217; Islam (Milan, 1905-); MARACCI, Prodromi ad refutationem Alcorani (4 parts, Padua, 1698); ARNOLD, Islam, its History, Character, and Relation to Christianity (Londres, 1874); KREMER, Geschichte der herrschenden Ideen des Islams (Leipzig, 1868); IDEM, Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen (2 vols., Viena, 1875-77); HUGHES, Dictionary of Islam (Londres, 1895); IDEM, Notes on Mohammedanism (3rd ed., Londres, 1894); MUIR, The Coran, its Composition and Teaching (London, 1878); PERRON, L&#8217;Islamisme, son institution, son etat actuel et son avenir (Paris, 1877); GARCIN DE TASSY, L&#8217;Islamisme d&#8217;apres le Coran, l&#8217;enseignement doctrinal et la pratique (end ed., Paris, 1874); MULLER, Der Islam im Morgen- und Abendland (2 vols., Berlin, 1885-87); GOLDZIHER, Muhammedanische Studien (2 vols., Halle, 1889-98); IDEM in Die Orientalischen Religionen (Leipzig, 1905), 87-135; LHEREUX, Etude sur l&#8217;Islamisme (Geneva, 1904); Encyclopedia of Islam (Leyden and London, 1908-); SMITH, Mohammed and Mohammedanism (London, 1876); KREHL, Beitrage zur Muhammedanischen Dogmatik (Leipzig, 1885); TOOL, Studies in Mohammedanism, Historical and Doctrinal (London, 1892); SELL, The Faith of Islam (London, 1886); WOLLASTON, Muhammed, His Life and Doctrines (London, 1904); IDEM, The Sword of Islam (New York, 1905); JOHNSTONE, Muhammed and His Power (New York, 1901); Literary Remains of the Late Emanuel Deutsch (London, 1874), 59-135; PIZZI, L&#8217;Islamismo (Milan, 1905); ARNOLD, The Preaching of Islam, A History of the Propagation of the Muslim Faith (London, 1896); MACDONALD, Development of Muslim Theology, Jurisprudence, and Constitutional Theory (New York, 1903); IDEM, The Religious Attitude and Life in Islam (Chicago, 1908); ZWEMER, The Mohammedan World To-day (New York, 1906); CARRA DE VAUX, La doctrine de l&#8217;Islam (Paris, 1909); LAMMENS, A travers l&#8217;Islam in Etudes (Paris, 20 Oct., 1910); MARES, Les Musulmans dans l&#8217;Inde, ibid. (Jan. 5 and 20).\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Fuente:  Oussani, Gabriel. \u00abMohammed and Mohammedanism.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911.<\/b>  <br \/>http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/10424a.htm\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Traducido por Aurora Mar\u00edn Lopez\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">selecci\u00f3n de im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Nota del director<\/b>: <b>s\u00f3lo por ser una curiosidad hist\u00f3rica, conservamos aqu\u00ed la estad\u00edstica que manej\u00f3 la Enciclopedia Cat\u00f3lica a principios del siglo XX:<\/b>\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abDe acuerdo con los c\u00e1lculos m\u00e1s recientes y fiables (1907), el n\u00famero de mahometanos en el mundo se cifra en unos 233 millones, si bien algunos estiman que asciende a 300 millones y otros que desciende a 175 millones. Casi 60 millones se encuentran en \u00c1frica, 170 en Asia y unos 5 millones en Europa. Su n\u00famero total equivale aproximadamente a un cuarto de la poblaci\u00f3n de Asia, y a un s\u00e9ptimo de la mundial. Su distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica es la siguiente:\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Asia:\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">India, 62 millones; otras posesiones brit\u00e1nicas (como Ad\u00e9n, Bahrein, Ceil\u00e1n y Chipre) alrededor de un mill\u00f3n y medio; Rusia (asi\u00e1tica y europea), el C\u00e1ucaso, el turkest\u00e1n ruso y la regi\u00f3n de Amur, unos 13 millones; las islas Filipinas, 350.000; las Indias Orientales Alemanas (incluyendo a Java, Sumatra, Borneo, C\u00e9lebes, etc.) unos 30 millones; las posesiones francesas en Asia (Pondicherry, Annam, Camboya, Conchinchina, Tongking, Laos) alrededor de un mill\u00f3n y medio; Bokhara, 1.200.000; Khiva, 800.000; Ir\u00e1n, 8.800.000; Afganist\u00e1n, 4.00.000; China y el Turkest\u00e1n chino, 30.000.000; Jap\u00f3n y Taiwan, 30.000; Corea, 10.000; Siam, 1.000.000; Asia Menor, Armenia y Kurdist\u00e1n, 1.795.000; Mesopotamia, 1.200.000; Siria, 1.100.000; Arabia, 4.500.000. En total, 170.000.000.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c1frica:\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Egipto, 9.000.000; Tr\u00edpoli, 1.250.000; Tunicia, 1.700.000; Argelia, 4.000.000; Marruecos, 5.600.000; Eritrea, 150.000; Sud\u00e1n anglo-egipcio, 1.000.000; Senegal-N\u00edger, 18.000.000; Abisinia, 350.000; Camer\u00fan, 2.000.000; Nigeria, 6.000.000; Dahomey, 350.000; Costa de Marfil, 800.000; Liberia, 600.000; Sierra Leona, 333.000; Guinea Francesa, 1.500.000; Somalia francesa, inglesa e italiana, Protectorado Brit\u00e1nico del \u00c1frica Oriental, Uganda, Togo, Gambia y Senegal, alrededor de 2.000.000; Zanz\u00edbar, \u00c1frica Oriental alemana, \u00c1frica Oriental portuguesa, Rodesia, Estado Libre del Congo y Congo Franc\u00e9s, unos 4.000.000; Sud\u00e1frica e islas adyacentes, unos 235.000. En total, aproximadamente 60.000.000.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Europa:\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La zona europea de Turqu\u00eda, 2.100.000; Grecia, Serbia, Rumania y Bulgaria, alrededor de 1.369.000. En total, unos 3.500.000.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Am\u00e9rica y Australia:\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aproximadamente 70.000.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alrededor de 7.000.000 (esto es, cuatro quintas partes) de los mahometanos persas y unos 5.000.000 de los indios son chi\u00edes; el resto del mundo mahometano &#8211; aproximadamente 221.000.000 &#8211; son casi todos sunn\u00edes.\n<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mahoma, fundador el Islam(MAHOMA Y MAHOMETISMO) Contenido 1 El Fundador 2 El Sistema 2.1 Extensi\u00f3n geogr\u00e1fica, divisiones y distribuci\u00f3n de los mahometanos 2.2 Dogmas 2.3 Moral 3 Bibliograf\u00eda El Fundador Expansi\u00f3n del IslamMahoma, \u201cel alabado\u201d, el profeta del Islam y fundador del mahometismo, naci\u00f3 en La Meca (se dice que el 20 de agosto) en &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/islam-religion\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abISLAM (RELIGION)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25350","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}