(Sept. Ismael; Vulg. Ismahel, en I Par., i., 28, 20, 31).\n<\/p>\n
Hijo de Abraham y Agar, la Egipcia. Su historia es contenida en G\u00e9nesis xvi – xxv, en la cual, por lo general, los eruditos contempor\u00e1neos distinguen tres estratos de tradici\u00f3n hebrea (J, E, P). Al ni\u00f1o se le confiri\u00f3 el nombre de \u00abIsmael\u00bb antes de su nacimiento (G\u00e9nesis, xvi, 11), mismo que ocurre tambi\u00e9n en los periodos temprano Babil\u00f3nico y en el Minoa y que quiere decir: \u00abDios escucha\u00bb. Como Saray la esposa de Abram era est\u00e9ril, conforme a la costumbre de esos tiempos, ella le dio su criada Agar a su marido como su concubina, con quien podr\u00eda tener hijos. Al concebir, Agar pronto emprendi\u00f3 el vuelo al desierto, donde el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 se le apareci\u00f3, le orden\u00f3 que volviera con su ama y fij\u00f3 el nombre y el car\u00e1cter de su futuro hijo. Despu\u00e9s de volver a Berseba, ella condujo a Ismael ante Abraham quien ten\u00eda entonces ochenta seis a\u00f1os (xvi). Ismael era muy querido por el anciano patriarca, como lo demuestra su ruego a Dios en nombre de Ismael, cuando el Todopoderoso le prometi\u00f3 que tendr\u00eda un hijo con Sara. Dios revel\u00f3 a Abram el futuro glorioso que deparaba a Ismael en respuesta a su suplica: \u00abEn cuanto a Ismael, tambi\u00e9n te he escuchado. He aqu\u00ed que lo bendecir\u00e9, lo har\u00e9 fecundo y multiplicar\u00e9 en gran medida. \u00c9l engendrar\u00e1 a doce jefes y lo convertir\u00e9 en una gran naci\u00f3n.\u00bb Ismael no era el heredero predestinado de la alianza; sin embargo, como miembro de la familia de Abram, fue sometido al rito de circuncisi\u00f3n a los trece a\u00f1os (xvii ) cuando el patriarca circuncid\u00f3 a todos los miembros masculinos de su casa. El tierno amor de Abraham hacia Ismael se manifest\u00f3 de nuevo en otra ocasi\u00f3n. Cuando Sara se quej\u00f3 con \u00e9l durante el gran banquete ofrecido en el destete de Isaac y le solicit\u00f3 el despido sumario de Agar e Ismael, porque ella \u00bb hab\u00eda visto al hijo de Agar la Egipcia jugando o burl\u00e1ndose de su hijo Isaac\u00bb, Abraham se resinti\u00f3. Ismael era su propio \u00abhijo\u00bb y en verdad su primog\u00e9nito. Entonces Dios orden\u00f3 a Abraham a acceder a la petici\u00f3n de Sara asegur\u00e1ndole la futura grandeza nacional de Ismael, con lo cual el patriarca despidi\u00f3 a Agar e Ismael con un m\u00ednimo de provisiones para su viaje. Como su escaso suministro de agua pronto se agoto, Ismael seguramente habr\u00eda fallecido en el desierto, si Dios no le hubiera mostrado a Agar un pozo de agua que le permiti\u00f3 reanimar al muchacho moribundo. Seg\u00fan la promesa repetida de Dios de la grandeza futura del hijo de Agar, Ismael creci\u00f3 y vivi\u00f3 en el desierto de Paran, se hizo famoso como arquero y se cas\u00f3 con una mujer Egipcia (xxi, 8-21). Fue el padre de doce jefes, cuyos nombres y lugares de residencia se mencionan en Gen. xxv, 12-16. S\u00f3lo se nombra a una hija de Ismael en las Santas Escrituras, donde se habla de ella como una de las mujeres de Esa\u00fa (cf. Gen, xxviii, 9; xxxvi, 3). El ultimo incidente conocido de la vida de Ismael se relaciona con el entierro de Abraham, en el que aparece asociado con Isaac (xxv, 9). Ismael muri\u00f3 a la edad de ciento treinta siete a\u00f1os, \u00bb y fue reunido con su pueblo \u00bb (xxv, 17).\n<\/p>\n
En su Ep\u00edstola a los G\u00e1latas (iv, 21, sqq.) San Pablo ampl\u00eda aleg\u00f3ricamente la narrativa de Ismael e Isaac, exhortando a sus lectores a no abandonar el deber de su libertad cristiana en aras de la esclavitud de la ley. Desde luego al hacerlo, el Ap\u00f3stol de los Gentiles no tuvo la intenci\u00f3n de quitarle m\u00e9rito alguno al car\u00e1cter hist\u00f3rico de la narrativa en G\u00e9nesis. Con respecto a algunas discrepancias literarias e hist\u00f3ricas sugeridas por un estudio detenido del relato b\u00edblico de la vida de Ismael, baste decir que ninguna de ellas permitir\u00e1 que un erudito prudente e imparcial considere ese relato sino como la descripci\u00f3n de un personaje antiguo hist\u00f3rico. Cada tentativa hecha por quien sea de convertir a Ismael en el personaje conjetural del fundador de un grupo de tribus \u00e1rabes no le inducir\u00e1n jam\u00e1s a considerarla sino como hipercr\u00edtica. Y esta opini\u00f3n le parecer\u00e1 la m\u00e1s cierta a quien compare la narrativa B\u00edblica con las leyendas acerca de Ismael que se encuentran en el Talmud, el T\u00e1rgum y otros trabajos rab\u00ednicos; mientras que estas \u00faltimas son sin duda el resultado de la imaginaci\u00f3n pueril, la primera es indiscutiblemente la descripci\u00f3n de un personaje antiguo hist\u00f3rico.\n<\/p>\n
Ver la bibliograf\u00eda de ISAAC, a la que puede ser agregada, Driver in HASTINGS, Dict. of the Bible, s. v. Ishmael; SELIGSOHN en The Jewish Encyclopedia, s. v. Ishmael.\n<\/p>\n
FRANCIS E. GIGOT
\nTranscrito por WGKofron
\nCon agradecimiento a St. Mary\u2019s Church, Akron, Ohio, EE.UU.
\nTraducido por Mercedes Smith\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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