(Yvo, Yves).\n<\/p>\n
Uno de los m\u00e1s notables obispos de Francia en el tiempo del Conflicto de las Investiduras y el m\u00e1s importante canonista anterior a Graciano en Occidente; naci\u00f3 en una noble familia cerca del a\u00f1o 1040; muri\u00f3 en 1116. Desde la vecindad de Beauvais, su pa\u00eds nativo, se fue a estudiar primero a Par\u00eds y luego a la Abad\u00eda de Bee en Normand\u00eda, al mismo tiempo que San Anselmo de Canterbury, para asistir a las conferencias de Lanfranc. Alrededor del 1080, por deseos de su obispo, lleg\u00f3 a ser prior de los can\u00f3nigos de St-Quentin en Beauvais. Era entonces uno de los mejores maestros en Francia, y as\u00ed se prepar\u00f3 para infundir nueva vida a las famosas escuelas de Chartres, de cuya ciudad fue nombrado obispo en 1090, donde su predecesor, Geoffroy, hab\u00eda sido depuesto por simon\u00eda. Su gobierno episcopal, al principio obstaculizado por los inquilinos de Geoffroy, se extendi\u00f3 por un per\u00edodo de veinticinco a\u00f1os.\n<\/p>\n
Ning\u00fan hombre, tal vez, est\u00e1 mejor retratado en sus escritos que Ivo en sus cartas y sermones; en ambos aparece como un hombre siempre fiel a sus deberes, de elevados sentimientos, lleno de celo y piedad, cabal en sus juicios, agudo jurista, \u00edntegro, consciente de los derechos de los dem\u00e1s, devoto del papado y su pa\u00eds, al mismo tiempo desaprobaba abiertamente lo que estaba equivocado. Esto explica por qu\u00e9 a veces se le ha citado como el patr\u00f3n de las libertades galicanas y por qu\u00e9 Flaco Il\u00edrico, en su \u201cCatalogus\u201d lo ve como uno de los \u00abtestigos de la verdad\u00bb. Muy a menudo a Ivo se le consultaba sobre cuestiones teol\u00f3gicas, lit\u00fargicas, pol\u00edticas y, especialmente, can\u00f3nicas. De su vida se conoce poco m\u00e1s que lo que puede inferirse de sus cartas.\n<\/p>\n
Como obispo se opuso fuertemente a Felipe I, quien deseaba abandonar a Berta, su leg\u00edtima esposa, y casarse con Berthrade de Anjou (1092); su oposici\u00f3n le gan\u00f3 una celda en la prisi\u00f3n. En la lucha de las Investiduras que soplaba con ard\u00eda furiosamente en Francia, y especialmente en Alemania, Ivo represent\u00f3 el partido moderado. Aunque muri\u00f3 muy pronto para testimoniar el triunfo final de sus ideas con el Concordato de Worms (1122), se puede decir que sus esfuerzos y sus doctrinas prepararon el camino para un acuerdo satisfactorio para ambas partes. Sus puntos de vista sobre la materia est\u00e1n expresados plenamente en varias de sus cartas, especialmente las de los a\u00f1os 1099, 1106 y 1111 (Epistolae, LX, CLXXXIX, CCXXXII, CCSSSVII, etc.); estas cartas a\u00fan son de inter\u00e9s en cuanto a la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la Iglesia y Estado, la eficacia de los sacramentos administrados por herejes, el pecado de simon\u00eda, etc.\n<\/p>\n
Las obras impresas de Ivo de Chartres pueden organizarse en tres categor\u00edas: escritos can\u00f3nicos, cartas y sermones.\n<\/p>\n
Para las obras can\u00f3nicas vea Colecciones de c\u00e1nones antiguos, subt\u00edtulo Colecci\u00f3n de Ivo de Chartres. Bastar\u00e1 mencionar aqu\u00ed el \u00abDecretum\u00bb en diecisiete libros y la \u00abPanormia\u00bb en ocho libros, siendo esta \u00faltima indudablemente obra de Ivo mismo, con material tomado de la primera. Ambas fueron compuestas antes de 1096, pero la \u00abPanormia\u00bb disfrut\u00f3 de un mayor \u00e9xito que el \u00abDecretum\u00bb; inmediatamente lo encontramos en Durham y en otras partes de Inglaterra, en Naumburg en Alemania, etc. Una de las mejoras de esta colecci\u00f3n sobre las obras de Burchard de Worms (m.1025) consisten en esto: que Ivo da un mucho mayor n\u00famero de c\u00e1nones, agregando a los de Burchard los tomados de fuentes italianas. Como puede verse f\u00e1cilmente, la teolog\u00eda y el derecho can\u00f3nico no estaban todav\u00eda precisamente delimitados entre s\u00ed —un defecto que vale tambi\u00e9n para colecciones anteriores; los cap\u00edtulos sobre la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n, y especialmente los sacramentos son dignos de verse en ese contexto. Pero el rasgo m\u00e1s importante de la obra de Ivo es tal vez su prefacio, el \u00abPrologus\u00bb, que da nuevas reglas para resolver el antiguo problema de las discrepancias que ocurren en los textos de los Padres y los concilios.\n<\/p>\n
Las cartas de Ivo, 288 en n\u00famero (Merlet ha agregado 40 adicionales), de las que hemos reunido casi todo lo que sabemos de su vida, est\u00e1n en la edici\u00f3n de Migne junto con las de sus corresponsales. Muchas son de especial inter\u00e9s en cuanto a las cuestiones pol\u00edticas y religiosas de la \u00e9poca; no pocas son respuestas a dificultades referentes a asuntos morales, lit\u00fargicos o can\u00f3nicos; algunas discuten problemas de dogm\u00e1tica. La popularidad de estas cartas fue muy grande, como se desprende del hecho de que aparecen en los cat\u00e1logos de muchas bibliotecas mon\u00e1sticas; a\u00fan existen numerosos manuscritos de ellas.\n<\/p>\n
Los veinticinco sermones a veces son tratados sobre cuestiones lit\u00fargicas, dogm\u00e1ticas o morales y dan testimonio de la gran piedad y ciencia del obispo Ivo. El \u00abMicr\u00f3logo\u00bb que se le ha atribuido, pertenece a Bernoldo de Constanza. Otras obras, tales como la \u00abTripartita\u00bb (colecci\u00f3n de c\u00e1nones), el \u00abComentario sobre los Salmos\u00bb, etc., a\u00fan est\u00e1n in\u00e9ditas.\n<\/p>\n
La influencia de las obras de Ivo puede verse en los escritos de casi todos los te\u00f3logos y canonistas de su \u00e9poca y por alg\u00fan tiempo despu\u00e9s: Alger de Lieja y Hugo de San V\u00edctor, para no mencionar otros, dependen grandemente de los materiales reunidos en el \u00abDecretum\u00bb y en la \u00abPanormia\u00bb; y Hugo tambi\u00e9n ha tomado prestado de los sermones de Ivo sobre las \u00d3rdenes Sagradas, la dedicaci\u00f3n de iglesias, etc. La conexi\u00f3n de ideas entre el \u00abPrologus\u00bb y el esquema de \u00abSic et Non\u00bb de Abelardo o la \u00abConcordantia\u00bb de Graciano es obvia. La fiesta del santo se celebra, desde 1570, el 20 de mayo; no se sabe cu\u00e1ndo fue canonizado.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Las obras de Ivo se hallan en P.L., CLXI, Decretum and Panormia: CLXII, Cartas y sermones en Mon. Germ. His.: Lites Imperatorum et Pontificum, II, 640-57; MERLET, Lettres de Saint Ives eveque de Chartres (1885); FOURNIER, Les collections canoniques attribuees a Yves de Chartres in Bibliotheque de l’Ecole des Chartres (1896 et 1897); IDEM, Yves de Chartres et le Droit canonique in Revuedes Questions Historiques (1898); Histoire litteraire de la France, X, 102-47.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Ghellinck, Joseph de. \u00abSt. Ivo of Chartres.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/08257a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Eduardo Torres. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Yvo, Yves). Contenido 1 Su vida 2 Obras 2.1 Escritos can\u00f3nicos 2.2 Cartas 2.3 Sermones 2.4 Influencia de los escritos Su vida Uno de los m\u00e1s notables obispos de Francia en el tiempo del Conflicto de las Investiduras y el m\u00e1s importante canonista anterior a Graciano en Occidente; naci\u00f3 en una noble familia cerca del … Continuar leyendo \u00abSAN IVO DE CHARTRES\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25354","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25354"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25354\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}