En el Antiguo Testamento al sumo sacerdote se le llamaba por varios nombres:\n<\/p>\n
Las formas comunes en el Antiguo Testamento son ho hiereus (N\u00fam. 3,6); hiereus ho protos (2 Reyes 25,18); ho hiereus ho megas (Lev. 21,10). En 2 Reyes 25,18 se menciona un coadjutor o segundo sacerdote.\n<\/p>\n
Aar\u00f3n y sus hijos fueron escogidos por Dios para ser sacerdotes, siendo Aar\u00f3n el primer sumo sacerdote y Eleazar su sucesor; de modo que, aunque la Escritura no lo dice expl\u00edcitamente, se convirti\u00f3 en ley la sucesi\u00f3n del hijo mayor al oficio de sumo sacerdote. En los cap\u00edtulos 28 y 29 del libro del \u00c9xodo se describen la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos durante siete d\u00edas y sus vestimentas (Cf. Lev. 8,12; Sir\u00e1cides 45,7 ss.). Aar\u00f3n fue ungido con aceite derramado sobre su cabeza (Cf. Lev. 8,12); de ah\u00ed que fue llamado \u201cel sacerdote ungido\u201d (Lev. 4,3). Algunos textos parecen requerir la unci\u00f3n para todos (Ex. 30,30; Lev. 10,7; N\u00fam. 3,3), pero Aar\u00f3n fue ungido con aceite en gran profusi\u00f3n, incluso sobre la cabeza (Ex. 29,7), a lo cual se hace referencia en el Salmo 133(132),2, donde se dice que el ung\u00fcento fino baja por la barba y \u201chasta la orla de sus vestiduras\u201d. El ung\u00fcento se hac\u00eda de mirra, canela, c\u00e1lamo, casia y aceite de oliva, compuesto por el perfumero o boticario (Ex. 30,23-25; Josefo, (Ant.\u201d, III, VIII, 3), y no deb\u00eda ser imitado o dedicado a usos profanos (Ex. 30,31-33).\n<\/p>\n
Luego del Exilio la unci\u00f3n cay\u00f3 en desuso: tanto los sacerdotes como los sumos sacerdotes eran consagrados con la simple investidura. Los rabinos afirmaban que incluso antes del Exilio s\u00f3lo el sumo sacerdote era ungido al derramarle el aceite sagrado \u201csobre \u00e9l\u201d y al aplicarlo a su frente sobre los ojos \u201cen forma de una X griega\u201d (Edersheim, \u00abThe Temple, Its Ministry and Service at the Time of Jesus Christ\u00bb, 71). No se especificaba edad, y as\u00ed la juventud no fue impedimento para que Herodes nombrara a Arist\u00f3bulo al sumo sacerdocio, aunque \u00e9ste ten\u00eda s\u00f3lo diesisite a\u00f1os de edad (Josefo, \u00abAntiq.\u00bb, XV, III, 3). Josefo da una lista de ochenta y tres sumos sacerdotes desde Aar\u00f3n hasta la destrucci\u00f3n del Templo por los romanos (Ant., XX, X). Al principio eran elegidos para un cargo vitalicio, pero luego fueron removidos a voluntad por el [[autoridad civil|poder secular) (Jos., \u201cAnt.\u201d, XV, III, 1; XX, X), de modo que \u201cel n\u00famero de los sumos sacerdotes desde los d\u00edas de Herodes hasta el d\u00eda que Tito tom\u00f3 y quem\u00f3 el Templo y la ciudad fueron en total veintiocho; tambi\u00e9n el tiempo que duraron fue de ciento siete a\u00f1os\u201d (Jos., \u201cAnt.\u201d, XX, X).\n<\/p>\n
As\u00ed una tercera parte de los sumos sacerdotes de quince siglos vivieron dentro del \u00faltimo siglo de su historia: se hab\u00edan convertido en marionetas de los gobernantes temporales. San Juan (11,51) insin\u00faa la frecuencia del cambio en el oficio al decir que Caif\u00e1s era \u201cel sumo sacerdote de ese a\u00f1o\u201d. Salom\u00f3n depuso a Abiatar por haber apoyado la causa de Adon\u00edas, y le dio el sumo sacerdocio a Sadoc (1 Reyes 2,27.35); entonces fue expulsado el \u00faltimo de la familia de El\u00ed, seg\u00fan le hab\u00eda dicho el Se\u00f1or a El\u00ed mucho antes (1 Sam. 2,32). Parece extra\u00f1o, por lo tanto, que Josefo (Ant., XV, III, 1) establece que Ant\u00edoco Ep\u00edfanes fue el primero en deponer a un sumo sacerdote. Puede ser que \u00e9l considerara a Abiatar y a Sadoq como titulares conjuntos del oficio, puesto que Abiatar \u201cel sacerdote\u201d y Sadoq \u201cel sacerdote\u201d eran ambos muy prominentes durante el reinado de David (1 Reyes 1,34; 1 Cr\u00f3n. 16,39.40). Puede ser que Josefo considerara el acto de Salom\u00f3n como un medio para volver a la unidad; adem\u00e1s, en la misma secci\u00f3n que menciona el cambio, dice que Sadoq era sumo sacerdote durante el reinado de David (Ant., VIII, I, 3), y a\u00f1ade \u201cel rey [Salom\u00f3n] tambi\u00e9n nombr\u00f3 a Sadoq como sumo sacerdote \u00fanico\u201d (Ant., VIII, I, 4). Poco antes de que los romanos destruyesen el Templo, los celotes escogieron por suertes a un mero r\u00fastico llamado Fan\u00edas como el \u00faltimo sumo sacerdote: as\u00ed el sumo sacerdote, la ciudad y el Templo perecieron juntos (Josefo, \u201cBell. Jud.\u201d, IV, III, 8).\n<\/p>\n
La prominencia de Salom\u00f3n en la dedicaci\u00f3n del Templo no necesariamente lleva a la conclusi\u00f3n de que el rey ofici\u00f3 tambi\u00e9n como sacerdote en esa ocasi\u00f3n. Smith (\u00abEncy. Bib.\u00bb, s.v. Priest) afirma esto, y que los reyes de Jud\u00e1 ofrecieron sacrificios hasta el Exilio, alegando como prueba pasajes tales como 1 Reyes 9,25; pero aunque en ese mismo Libro se menciona a los sacerdotes, por ejemplo en 8,10-11, tal inferencia no es razonable. Como demuestra Van Hoonacker, la prominencia del poder secular en la historia temprana del pueblo y la aparente ausencia de incluso el sumo sacerdote durante las funciones m\u00e1s sagradas, as\u00ed como la autoridad que pose\u00eda luego del Exilio, no garantizan la conclusi\u00f3n de Wellhausen de que el sumo sacerdocio fue conocido s\u00f3lo en tiempos post-ex\u00edlicos. Es muy poco probable que tal cambio se pudiese realizar y se hubiese introducido en la vida de la naci\u00f3n y fuese tan f\u00e1cilmente aceptado. Tenemos, sin embargo, referencias certeras del sumo sacerdocio en los textos pre-ex\u00edlicos (2 Reyes 11; 12; 16,10; 22; 23; etc.), los cuales Buhl (\u00abThe New Schaff-Herzog Ency. of Religious Knowledge\u00bb, s.v. High Priest) admite como aut\u00e9nticas, no interpolaciones, como piensan algunos, mediante las cuales el \u201coficio posterior puede haber tenido una prefiguraci\u00f3n hist\u00f3rica\u201d. Vemos en ellas las pruebas de la existencia del sumo sacerdocio, no meramente su \u201cprefiguraci\u00f3n\u201d. Entonces tambi\u00e9n el t\u00edtulo \u201cel segundo sacerdote\u201d en Jerem\u00edas 52,24, donde se menciona tambi\u00e9n al sumo sacerdote, es un testigo doble de la misma verdad; de modo que aunque, como dice Josefo (Ant., XX, X), en los \u00faltimos a\u00f1os de la historia de la naci\u00f3n \u201ca los sumos sacerdotes se les confiaba el dominio sobre la naci\u00f3n\u201d y as\u00ed se convirtieron, como en tiempo de los Macabeos, m\u00e1s conspicuos que en tiempos primitivos, aun as\u00ed esto fue s\u00f3lo un lustre accidental a\u00f1adido a un oficio antiguo y sagrado.\n<\/p>\n
En el Nuevo Testamento (Mateo 2,4; Marcos 14,1, etc.), donde se hace referencia a los sumos sacerdotes, algunos piensan que todos esos hab\u00edan sido sumos sacerdotes, quienes al haber sido depuestos constitu\u00edan una clase distinta y ten\u00edan gran influencia en el Sanedr\u00edn. En Juan 18,13 es claro que An\u00e1s, incluso cuando fue privado del pontificado, desempe\u00f1\u00f3 un rol importante en las deliberaciones de dicho tribunal. Sh\u00fcrer afirma que los sumos sacerdotes en el Nuevo Testamento eran ex sumos sacerdotes y tambi\u00e9n aquellos que se sentaban en el consejo como miembros y representantes de las familias privilegiadas de entre las cuales se escog\u00eda a los sumos sacerdotes (The Jewish People, Div. II, V. I, 204-7), y Juan Maldonado en Mat. 2,6, cita a 2 Cr\u00f3n. 36,14, mostrando que tambi\u00e9n se le llamaba as\u00ed a los que ocupaban puestos en el Sanedr\u00edn como jefes de las familias sacerdotales.\n<\/p>\n
S\u00f3lo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar al Santo de los Santos en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, e incluso \u00e9l s\u00f3lo una vez al a\u00f1o, pod\u00eda asperjar la sangre del sacrificio expiatorio y ofrecer incienso: oraba y sacrificaba por s\u00ed mismo as\u00ed como por el pueblo (Lev. 16). Adem\u00e1s oficiaba \u201cen los s\u00e9ptimos d\u00edas y en los novilunios\u201d y festividades anuales (Jos., \u201cBell. Jud.\u201d, V, V, 7). S\u00f3lo pod\u00eda casarse con una virgen \u201cde su propio pueblo\u201d, aunque a otros sacerdotes se les permit\u00eda casarse con una viuda; ni era legal para \u00e9l rasgarse las vestiduras ni acercarse a los muertos incluso si eran parientes cercanos (Lev. 21,10-14; Cf. Josefo, \u201cAnt.\u201d, III, XII, 2). Le correspond\u00eda tambi\u00e9n expresar la voluntad Divina manifestada a \u00e9l por medio del Urim y Tummim, un m\u00e9todo de consultar al Se\u00f1or sobre el que tenemos muy poco conocimiento. Puesto que la muerte del sumo sacerdote marcaba una \u00e9poca en la historia de los israelitas, a los homicidas se les permit\u00eda regresar a su casa de la ciudad donde hab\u00edan hallado refugio de la venganza (N\u00fcm. 35,25,28) (vea ciudades de refugio).\n<\/p>\n
San Pablo explica el car\u00e1cter t\u00edpico del sumo sacerdote (Heb. 9), donde el Ap\u00f3stol muestra que mientras el sumo sacerdote entraba al \u201cSanto de los Santos\u201d una vez al a\u00f1o con la sangre de las v\u00edctimas, Cristo el gran sumo sacerdote, ofrec\u00eda su propia Sangre y entraba al cielo mismo, donde \u00c9l \u201cintercede por nosotros\u201d (Rom. 8,34; vea Piconio, \u201cTrip. Expos. In Heb.\u201d, 9).\n<\/p>\n
En adici\u00f3n a lo que usaban los dem\u00e1s sacerdotes al ejercer sus funciones sagradas, el sumo sacerdote usaba unas batas doradas especiales, llamadas as\u00ed por el rico material del que estaban hechas. Aparecen descritas en el Cap. 28 del \u00c9xodo, y cada sumo sacerdote se las legaba a su sucesor. Sobre la t\u00fanica se pon\u00eda una bata violeta de una sola pieza, adornada con borlas de violeta, p\u00farpura y escarlata (Josefo, III, VII, 4), entre las dos borlas hab\u00eda campanas que sonaban seg\u00fan ellos entraban y sal\u00edan del santuario. Sus mitras difer\u00edan de los turbantes de los sacerdotes ordinarios, y ten\u00edan al frente una placa dorada con la inscripci\u00f3n \u201cConsagrado a Yahveh\u201d (Ex. 28,36). Josefo dice que la mitra ten\u00eda una triple corona de oro, y a\u00f1ade que la l\u00e1mina con el nombre de Dios que Mois\u00e9s hab\u00eda escrito en caracteres sagrados \u201cha permanecido hasta nuestros d\u00edas\u201d (Ant., VIII, III, 8; III, VII, 6). En una nota a Whiston Josefo (Ant., III, VII, 6) da la historia posterior de la placa, pero no se sabe cu\u00e1l fue su paradero final. Las preciosas vestimentas del sumo sacerdote eran conservadas por Herodes y por los romanos, pero siete d\u00edas antes de un festival le eran devueltas y purificadas antes de usarse en cualquier funci\u00f3n sagrada (Jos., \u201cAnt.\u201d, XVIII, IV, 3). En el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, seg\u00fan Lev. 16,4, el sumo sacerdote usaba vestimentas de lino puro, pero Josefo dice que usaba sus vestimentas doradas (Bel. Jud., V, V, 7), y para reconciliar los dos puntos Edersheim piensa que las ricas batas eran usadas a comienzos de la ceremonia y se cambiaba por las vestimentas de lino antes que el sumo sacerdote entrara al Santo de los Santos. (The Temple, p\u00e1g. 270). Para informaci\u00f3n adicional respecto a las vestimentas y ornamentos del sumo sacerdote vea efod, or\u00e1culo, pectoral, Urim y Tummim.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: SCH\u00dcRER, The Jewish People in the Time of Jesus Christ, II, I 195-207; also GR\u00c4TZ and other historians; JOSEFO, passim; SMITH, Dict. of the Bible, s.v. High-Priest; EDERSHEIM, The Temple, Its Ministry and Service at the Time of Jesus Christ, 57-79; VAN HOONACKER, Le sacerdoce l\u00e9vitique (1899), 317-83; SMITH in Ency. Bib., s.v., Priest, da la opini\u00f3n radical; ORR, The Problem of the Old Testament (1906), 180-90, refuta a Wellhausen y otros de la escuela radical.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Tierney, John. \u00abThe High Priest.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/12407b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luc\u00eda Lessan. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el Antiguo Testamento al sumo sacerdote se le llamaba por varios nombres: el sacerdote (N\u00fameros 3,6); el sumo sacerdote (Lev\u00edtico 21,10); primer sacerdote (2 Reyes 25,18); el sacerdote ungido (Lev. 4,3): Gr., Arhiereus (Lev. 4,3), tambi\u00e9n en libros posteriores y el Nuevo Testamento. Las formas comunes en el Antiguo Testamento son ho hiereus (N\u00fam. … Continuar leyendo \u00abJERARCA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25392","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25392"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25392\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}