\n \u00abEn ese rostro podemos reconocer la pasi\u00f3n de una forma estremecedora. Y vemos, adem\u00e1s, una gran dignidad interna. Ese rostro desprende sosiego y resignaci\u00f3n, paz y bondad. En este sentido nos ayuda de verdad a imaginarnos a Cristo\u00bb Jospeh Ratzinger Reconstrucci\u00f3n art\u00edstica del Rostro de Cristo muerto, sepultado y resucitado Fotograf\u00eda de Vazgen Alekyan Fotograf\u00edas de Vazgen Alekyan Fotograf\u00edas de Vazgen Alekyan Fotograf\u00edas de Vazgen Alekyan Fotograf\u00eda de Vazgen Alekyan Piedra de la Unci\u00f3n. Fotograf\u00eda de Vazgen AlekyanResurrecci\u00f3n es el levantarse nuevamente luego de la muerte, la reasunci\u00f3n de la vida. En este art\u00edculo, trataremos solamente la Resurrecci\u00f3n de Jesucristo. (La Resurrecci\u00f3n general de la carne, sera tratada en otro art\u00edculo). El hecho de la Resurrecci\u00f3n de Jesucristo, las teor\u00edas que se le oponen, sus caracter\u00edsticas, y las razones de su importancia se consider\u00e1ran en estos p\u00e1rrafos.<\/p>\n
Las principales Fuentes que atestiguan el hecho de la Resurrecci\u00f3n de Cristo son los cuatro evangelios y las ep\u00edstolas de San Pablo. La ma\u00f1ana de Pascua es tan rica en incidents y tan llena de personas interesadas, que su historia completa presentaun cuadro bastante complicado. No es de sorprender, por lo tanto, que los relatos parciales contenidos en cada uno de los cuatro evangelios, aparezcan a primera vista, dif\u00edciles de armonizar. Pero cualquiera que sea la vision exeg\u00e9tica que defendamos, sea la visita al sepulcro de las santas mujeres o la aparici\u00f3n de los \u00e1ngeles, lo que es indudable es la coincidencia de los evangelistas sobre el hecho de que el Cristo Resucitado se apareci\u00f3 a una o m\u00e1s personas. Seg\u00fan San mateo, \u00c9l se apareci\u00f3 a las mujeres, y luego nuevamente lo hizo en una monta\u00f1a en Galilea. Seg\u00fan San Marcos, fue visto por Mar\u00eda Magdalena, por los dos disc\u00edpulos de Ema\u00fas y los Once antes de su Ascenci\u00f3n a los cielos. Seg\u00fan San Lucas, camin\u00f3 con los disc\u00edpulos hacia Ema\u00fas, se apareci\u00f3 a Pedro y a sus ap\u00f3stoles reunidos en Jerusal\u00e9n. Seg\u00fan San Juan, Jes\u00fas se apareci\u00f3 a Mar\u00eda Magdalena, a los diez ap\u00f3stoles el d\u00eda de Pascua, a los Once una semana m\u00e1s tarde, y a los siete disc\u00edpulos en el Mar de Tiberiades. San Pablo (1 Cor 15, 3-8) enumera otra serie de apariciones de Jes\u00fas luego de su resurrecci\u00f3n; fue visto con Cefas, con los Once, con los mas de 500 hermanos, muchos de los cuales a\u00fan estaban vivos en la \u00e9poca en que el ap\u00f3stol escrib\u00eda la carta, con Santiago, con todos los ap\u00f3stoles, y finalmente con el propio Pablo.\n<\/p>\n
Presentamos aqu\u00ed un esquema de la posible armon\u00eda de los relatos evang\u00e9licos respecto a los principales eventos del Domingo de Resurrecci\u00f3n:\n<\/p>\n
\nLa armon\u00eda de las otras apariciones de Cristo luego de su Resurrecci\u00f3n no presenta especial dificultad. Brevemente, sin embargo, el hecho de que la Resurrecci\u00f3n de Cristo sea atestiguada por mas de 500 testigos oculares, cuya experiencia, simplicidad y honestidad de vida los torna incapaces de inventar una f\u00e1bula tal, mucho menos en una \u00e9poca en la que cualquier intento de enga\u00f1ar hubiera sido f\u00e1cilmente descubierto, mas a\u00fan cuando ten\u00edan mucho que perder en la vida y muy poco que ganar, y cuya valent\u00eda moral mostrada en el apostolado se puede explicar solamente por su \u00e7intima convicci\u00f3n en la verdad objetiva de su mensaje. Nuevamente el hecho de la Resurrecci\u00f3n de Cristo es atestiguada por el silencio elocuente de la Sinagoga, que hab\u00eda hecho todo lo posible para evitar un enga\u00f1o, y que m\u00e1s bien hubiera descubierto f\u00e1cilmente el enga\u00f1o, si \u00e9ste hubiera existido. Lo \u00fanico que consiguieron oponer a estos testimonios, los de la adormecida guardia, que no pudo rebatir el testimonio de los Ap\u00f3stoles excepto amenazarlos para que no \u201chablen m\u00e1s en este nombre a persona alguna\u201d (Hch 4,17). Finalmente los miles y millones, tanto jud\u00edos como gentiles, que creyeron en el testimonio de los ap\u00f3stoles a pesar de todas las desventajas que una creencia tal supone, en pocas palabras, el origen de la Iglesia, requiere para ser entendida, la realidad de la Resurrecci\u00f3n de Cristo, pues el surgimiento de la Igleisa sin la Resurrecci\u00f3n hubiera sido un milagro mayor que la Resurrecci\u00f3n misma.\n<\/p>\n
Por qu\u00e9 medios podr\u00eda caer por tierra la evidencia de la Resurrecci\u00f3n de Cristo? Tres teor\u00edas han intentado una explicaci\u00f3n, aunque las dos primeras tienen escasos defensores hoy en d\u00eda.\n<\/p>\n
Existe la teor\u00eda de aquellos que afirman que Cristo no muri\u00f3 realmente en la cruz, que su supuesta muerte fue un desvanecimiento temporal, y su resurrecci\u00f3n simplemente un volver a la conciencia. Esta teor\u00eda fue defendida por Paulus (Exegetisches Handbuch, 1842, II, p. 929) y son algunas modificaciones por Hase (Gesch. Jesu, n 112), pero no concuerda con los datos ofrecidos en los evangelios. La flagelaci\u00f3n y la coronaci\u00f3n de espinos, el cargar la cruz y la crucifixion, las tres horas en la cruz, y la posterior lanzada del centurion no hubieron tenido como consecuencia un simple desvanecimiento. Su verdadera muerte es certificada por el centurion y los soldados, por los amigos de Jes\u00fas y por sus mas amargos enemigos.\n<\/p>\n
Su permanencia de 36 horas en el sepulcro sellado, en un ambiente envenenado por cientos de libras de especies, hubieran bastado para causarle la muerte. M\u00e1s a\u00fan, si Jes\u00fas hubiese simplemente vuelto a la conciencia luego de desvanecerse, los sentimientos aquella ma\u00f1ana hubieran sido de conmiseraci\u00f3n antes que de j\u00fabilo y triunfo, los Ap\u00f3stoles se hubieran sentido movidos m\u00e1s a cumplir las funciones de un concejo enfermizo y d\u00e9bil que a la mission apost\u00f3lica, la vida del poderoso \u201chacedor de milagros\u201d hubiera acabado en una burda soledad y vergonzosa oscuridad, y su preconizada impecabilidad se hubiera tornado en una silente aprobaci\u00f3n por Su parte de una mentira como piedra sobre la cual se asentaba Su Iglesia. No sorprende por qu\u00e9 posteriors cr\u00edticos de la resurrecci\u00f3n, como Strauss, se hayan regocijado tanto en una teor\u00eda como esta del desvanecimiento para justificar sus cr\u00edticas.\n<\/p>\n
Se dice que lso disc\u00edpulos robaron el cuerpo de Jes\u00fas de la tumba, y luego proclamaron a los hombres que su Se\u00f1or hab\u00eda resucitado. Esta teor\u00eda hab\u00eda sido anticipada por los jud\u00edos que \u201cdieron una suma de dinero a los soldados, dici\u00e9ndoles: \u2018Digan, sus disc\u00edpulos vinieron en la noche y robaron el cuerpo mientras dorm\u00edamos\u201d (Mt 28, 12ss). Lo mismo fue se\u00f1alado por Celso (Or\u00edgenes, Contra Celso, II, 56) con algunas diferencias en los detalles. Pero asumir que los Ap\u00f3stoles con un peso tal sobre sus conciencias hubieran predicado un reino de verdad y de justicia como el gran esfuerzo y causa de sus vidas, y que por raz\u00f3n de ese reino hayan sufrido hasta la muerte, ser\u00eda asumir una de esas imposibilidades morales que pueden suceder en un arranque de exhaltaci\u00f3n propia de la emoci\u00f3n del momento, pero que hubiera sido dejado de lado a la hora de entrar nuevamente en raz\u00f3n.\n<\/p>\n
Esta teor\u00eda, como la entienden generalmente sus defensores no permiten visions causadas por intervenci\u00f3n divina, sino solo aquellas fruto de agentes meramente humanos. Porque si admitimos una intervenci\u00f3n divina, tambi\u00e9n deber\u00edamos creer, en tanto se refiere a los principios, que Dios levant\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos. Pero, \u00bfd\u00f3nde es que entran en esta teor\u00eda los agentes humanos que hubieran producido tales visiones?\n<\/p>\n
La idea de la resurrecci\u00f3n de la tumba era familiar a los disc\u00edpulos por su fe jud\u00eda; ten\u00edan asimismo vagos indicios en las profec\u00edas del Antiguo Testamento, finalmente, el propio Jes\u00fas hab\u00eda asociado siempre su Resurrecci\u00f3n a las predicciones de su muerte.\n<\/p>\n
Por otro lado, el estado de mente de los disc\u00edpulos era el de un gran entusiasmo; atesoraban el recuerdo de Cristo con un afecto tal que les hac\u00eda casi imposible pensar que se hab\u00eda ido. En breve, su estado de mente era tal que necesitaba la m\u00e1s m\u00ednima chispa para encender una llamarada. La chispa la provey\u00f3 Mar\u00eda Magadalena, y la llama inmediatamente se propag\u00f3 con la rapidez y la fuerza de una conflagraci\u00f3n. Lo que ella crey\u00f3 haber visto, otros inmediatamente pensaron que ten\u00edan tambi\u00e9n que verlo.\n<\/p>\n
Sus expectativas fueron cubiertas, y la convicci\u00f3n de que el Se\u00f1or verdaderamente hab\u00eda resucitado de entre los muertos, abraz\u00f3 a los miembros de la primera Iglesia. Esta es la teor\u00eda de las visiones com\u00fanmente defendida por los cr\u00edticos de la Resurrecci\u00f3n, que por m\u00e1s ingeniosa que parezca, es imposible desde el punto de vista de la historia.\n<\/p>\n
Keim admite que el entusiasmo, nerviosismo y excitaci\u00f3n mental por parte de los disc\u00edpulos no proveen una explicaci\u00f3n racional a los hechos tal como son relatados en los evangelios. Seg\u00fan \u00e9l, las visiones eran concedidas directamente por Dios y el Cristo glorificado, pod\u00edan inclu\u00edr hasta una \u201caparici\u00f3n corporea\u201d para aquellos que tem\u00edan que sin ello lo perder\u00edan todo.\n<\/p>\n
Pero la teor\u00eda de Keim no satisface ni a la Iglesia, entanto que abandona roda las pruebas de una Resurrecci\u00f3n del cuerpo de Jes\u00fas, ni a los enemigos de la Iglesia, puesto que admite muchos de los dogmas de la Iglesia; nuevamente no es consisitente consigo misma, pues concede a la intervenci\u00f3n especial de Dios como prueba de la fe de la Iglesia, a pesar de comenzar negando la resurrecci\u00f3n corporea de Jes\u00fas, lo cual consituye una de los principales objetos de esta fe.\n<\/p>\n
La Santa Sede, en el Decreto \u201cLamentabili\u201d describe y condena visiones defendidas por un cuarto grupo de opositores a la Resurrecci\u00f3n. Estos proponen entre otras cosas: \u201cLa Resurrecci\u00f3n de nuestro Salvador no es propiamente un hecho de orden hist\u00f3rico, sino un hecho puramente del orden sobrenatural ni probado ni probable, el cual la consciencia cristiana ha ido infiriendo poco a poco de otros hechos\u201d. Este postulado concuerda con lo que mas adelante explicaba Loisy (\u00abAutour d’un petit livre\u00bb, p. 8, 120-121, 169; \u00abL’Evangile et l’Eglise\u00bb, pp. 74-78; 120-121; 171).\n<\/p>\n
Seg\u00fan Loisy, primero, la entrada a la vida inmortal de uno resucitado de entre los muertos no es algo susceptible de ser observado; es sobrenatural, un hecho hiperhist\u00f3rico, incapaz de ser probado hist\u00f3ricamente.\n<\/p>\n
Las pruebas alegadas para la Resurrecci\u00f3n de Cristo soninadecuadas; el sepulcro vac\u00edo es apenas un argumetno indirecto, mientras que las apariciones del Cristo resucitado est\u00e1n abiertas a sospechas de manera a priori, sensibe a impresiones de una reliadad sobrenatural; y son evidencia dudosa desde un punto de vista cr\u00edtico, por raz\u00f3n de las discrepancias en las varias narraciones escritur\u00edsticas y el car\u00e1cter diverso y mezclado de los detalles relacionados a las apariciones.\n<\/p>\n
Segundo, si uno prescinde de la fe de los Ap\u00f3stoles, el testimonio del Nuevo Testamento no provee un argumento cierto al hecho de la Resurrecci\u00f3n. Esta fe de los Ap\u00f3stoles no se preocupa tanto con la Resurrecci\u00f3n de Jesucristo, como de su vida inmortal; basados en las apariciones, las cuales son evidencia insatisfactorias desde un punto de vista hist\u00f3rico, pero cuya fuerza se percibe solo por la fe; al ser un desarrollo de la idea de un Mes\u00edas inmortal, es una evoluci\u00f3n de la consciencia cristiana, aunque al mismo tiempo un correctivo al esc\u00e1ndalo de la Cruz.\n<\/p>\n
La Santa Sede rechaza \u00e9sta visi\u00f3nd e la Resurrecci\u00f3n cuando la condena en el Decreto \u201cLamentabili\u201d: \u201cLa fe en la Resurrecci\u00f3n de Cristo se\u00f1ala desde el principio no tanto al hecho de la Resurrecci\u00f3n, sino a la vida inmortal de Cristo con Dios\u201d.
\nAdem\u00e1s del rechazo autoritativo de esta visi\u00f3n modernista, debemos colocar las siguietnes tres consideraciones: Primero, el argumento de que la Resurrecci\u00f3n de Cristo no puede ser probada hist\u00f3ricamente no concuerda con la ciencia.\n<\/p>\n
La ciencia no sabe lo suficiente sobre las limitaciones y posibilidades de un cuerpo resucitado de entre los muertos a la vida eterna, para garantizar la afirmaci\u00f3n de que un cuerpo tal no pueda ser percibido por los sentidos, nuevamente en el caso de Cristo, el sepulcro vac\u00edo con todas sus circunstancias concretas no puede ser explicado sino por una intervenci\u00f3n ilagrosa de Dios con car\u00e1cter sobrenatural como el de la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Segundo, la historia no nos permite referirnos a la Resurrecci\u00f3n como resultado de una gradual evoluci\u00f3n de la consciencia cristiana. Las apariciones no eran simple proyecci\u00f3n de la esperanza mesi\u00e1nica de los Ap\u00f3stoles, que deb\u00eda ser reavivada y fortalecida con la apariciones.\n<\/p>\n
Nuevamente, los Ap\u00f3stoles no comenzaron predicando la vida inmortal de Cristo con Dios, sino que predicaron a Cristo Resucitado desde los primeros tiempos, inistiendo en ello como un hecho fundamental y describieron hasta algunos de los detalles ligados a este hecho: Hch 2, 24, 31; 3, 15,26; 4,10; 5,30; 10,39-40; 13,30, 37; 17,31-2; Rom., 1,4; 4,25; 6, 4,9; 8,11,34; 10,7; 14,9; I Cor 15, 4,13ss.; etc. Tercero, la negaci\u00f3n de la certeza hist\u00f3rica de la Resurrecci\u00f3n de Cristo comporta graves y varios errores hist\u00f3ricos: cuestiona la objetividad real de las apariciones sin base hist\u00f3rica alguna para tal duda; niega el hecho del sepulcro vac\u00edo a pesar de evidencias hist\u00f3ricas s\u00f3lidas a favor de este hecho; cuestiona inclusive el hecho del entierro de Cristo en el sepulcro de Jos\u00e9, aunque este hecho est\u00e9 basado en el testimonio irrevocable de la historia.\n<\/p>\n
La Resurrecci\u00f3n de Cristo tiene mucho en com\u00fan con la resurrecci\u00f3n general, incluso la transformaci\u00f3n de Su cuerpo y de su vida corporal es la misma que espera a todos los bendecidos con su resurrecci\u00f3n. Pero debe precisarse lo siguiente:\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de ser el argumento fundamental de nuestra fe cristiana, la Resurrecci\u00f3n es importante por las siguientes razones:\n<\/p>\n
A.J. MAAS
\nTranscrito por Donald J. Boon
\nDedicado a Mons. Andre Cimichella, Obispo de Montreal, y a la Beata Kateri Tekakwitha
\nTraducido al espa\u00f1ol por Ricardo Treneman\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de im\u00e1genes Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
Fotograf\u00edas de Vazgen Alekyan<\/b>[1]\n<\/p>\n
Enlaces relacionados<\/b>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abEn ese rostro podemos reconocer la pasi\u00f3n de una forma estremecedora. Y vemos, adem\u00e1s, una gran dignidad interna. Ese rostro desprende sosiego y resignaci\u00f3n, paz y bondad. En este sentido nos ayuda de verdad a imaginarnos a Cristo\u00bb Jospeh Ratzinger Reconstrucci\u00f3n art\u00edstica del Rostro de Cristo muerto, sepultado y resucitado Fotograf\u00eda de Vazgen Alekyan Fotograf\u00edas … Continuar leyendo \u00abRESURRECCION DE JESUCRISTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25411"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25411\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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