P\u00edo VII hab\u00eda resuelto restaurar la Compa\u00f1\u00eda durante su cautividad en Francia; y tras su vuelta a Roma lo hizo as\u00ed con poco retraso, el 7 de Agosto de 1814, por la Bula \u00abSolicitudo omnium ecclesiarum\u00bb, y por ella, el general en Rusia, Tadeusz Brzozowski, adquiri\u00f3 jurisdicci\u00f3n universal. Despu\u00e9s del permiso para continuar dado por P\u00edo VI, la primera congregaci\u00f3n rusa hab\u00eda elegido como vicario general a Stanislaw Czerniewicz (17 de Octubre de 1782-7 de Julio de 1785), que fue sucedido por Gabriel Lenkiewicz (27 de Septiembre de 1785-10 de Noviembre de 1798) y Franciszek Kareu (1 de Febrero de 1799-20 de Julio de 1802). A la recepci\u00f3n del Breve \u00abCatholicae Fidei\u00bb de 7 de Marzo de 1801, su t\u00edtulo fue cambiado de vicario general a general. Le sucedi\u00f3 Gabriel Gruber (10 de Octubre de 1802-26 de Marzo de 1805) y fue seguido por Tadeusz Brzozowski (2 de Septiembre de 1805). Casi simult\u00e1neamente a la muerte de este \u00faltimo, el 5 de Febrero de 1820, los rusos, que hab\u00edan expulsado a los jesuitas de San Petersburgo en 1815, los expulsaron de todo el pa\u00eds. Parece una notable providencia que Rusia, contrariamente a todo precedente, hubiera protegido a los jesuitas justo cuando todas las dem\u00e1s naciones se volv\u00edan contra ellos, y volvieran a su hostilidad normal cuando los jesuitas empezaban a encontrar tolerancia en los dem\u00e1s lugares. A la muerte de Brzozowski, el Padre Petrucci, el vicario, cayo bajo el influjo del a\u00fan poderoso partido anti-jesuita de Roma, y propuso alterar algunos puntos del Instituto. La vig\u00e9sima congregaci\u00f3n general juzg\u00f3 con severidad sus propuestas, lo expuls\u00f3 de la orden, y eligi\u00f3 al Padre Luigi Fortis (18 de Octubre de 1820-27 de Enero de 1829) (vid.); le sucedi\u00f3 Jan Roothaan (9 de Julio de 1829-8 de Mayo de 1853) y le sigui\u00f3 Pieter Beckx (vid.) (2 de Julio de 1853- 4 de Marzo de 1887). Anton Maria Anderledy, vicario general desde 11 de Mayo de 1884, se convirti\u00f3 en general a la muerte de Beckx, y muri\u00f3 el 18 de Enero de 1892; Luis Mart\u00edn (2 de Octubre de 1892-18 de Abril de 1906). El Padre Mart\u00edn comenz\u00f3 una nueva serie de historias de la Compa\u00f1\u00eda, que hab\u00edan de basarse en los crecientes materiales ahora disponibles, y tratar de muchos problemas por los que los antiguos analistas, Orlandi y sus sucesores, no hab\u00edan mostrado curiosidad. Han aparecido vol\u00famenes de Astrain, Duhr, Fouqueray, Hughes, Kroess, Tacchi-Venturi. El actual general Franz Xaver Wernz, fue elegido el 8 de Septiembre de 1906. Aunque los jesuitas del Siglo XIX no pueden exhibir una lista de m\u00e1rtires tan brillante como la de sus predecesores, las leyes de persecuci\u00f3n aprobadas contra ellos sobrepasan en n\u00famero, extensi\u00f3n y continuidad a las que estuvieron vigentes en generaciones anteriores. La pr\u00e1ctica exclusi\u00f3n de la ense\u00f1anza universitaria, la obligaci\u00f3n del servicio militar en muchos pa\u00edses, las masivas confiscaciones de la propiedad religiosa, y la dispersi\u00f3n de doce de sus m\u00e1s antiguas y en un tiempo m\u00e1s florecientes provincias son obst\u00e1culos muy serios para las vocaciones religiosas. En una orden de ense\u00f1anza tales golpes pesan mucho. La causa del problema se ha debido generalmente a esa propaganda de irreligi\u00f3n que se desarroll\u00f3 durante la Revoluci\u00f3n y a\u00fan sigue activa a trav\u00e9s de la Masoner\u00eda en aquellas tierras en que la Revoluci\u00f3n arraig\u00f3.\n<\/p>\n
Francia\n<\/p>\n
Esto se ve claramente en Francia. En ese pa\u00eds, la Compa\u00f1\u00eda empez\u00f3 en 1815 con la direcci\u00f3n de algunos petits s\u00e9minaires y congregaciones, y dando misiones. Fueron atacados por los liberales, especialmente por el Conde de Montlosier en 1823, y sus escuelas, una de las cuales St.-Achuel ya ten\u00eda 800 estudiantes, fueron cerradas en 1829. La Revoluci\u00f3n de Julio (1830) no les trajo alivio; pero en la epidemia de c\u00f3lera en 1832 los Padres destacaron y as\u00ed empezaron a recobrar influencia. En 1845 hubo otro ataque de Thiers, que provoc\u00f3 la respuesta de Ravignan (vid). La revoluci\u00f3n de 1848 los envi\u00f3 al principio al exilio de nuevo, pero las medidas liberales que se sucedieron, especialmente la libertad de ense\u00f1anza, les permitieron volver y abrir muchas escuelas (1850). En los \u00faltimos d\u00edas del Imperio, surgieron mayores dificultades, pero con el advenimiento de la Tercera Rep\u00fablica (1870), estas restricciones se levantaron y el progreso continu\u00f3, hasta que, tras unas medidas amenazadoras en 1878, vino el decreto de 29 de Marzo de 1880, promulgado por M. Jules Ferry. Esto produjo una nueva dispersi\u00f3n y la sustituci\u00f3n del personal de los colegios jesuitas por maestros no religiosos. Pero el gobierno franc\u00e9s no insisti\u00f3 en sus decretos, y los Padres volvieron gradualmente; y antes de final de siglo sus casas y escuelas en Francia eran tan pr\u00f3speras como siempre. Luego vino la contundente ley de Asociaciones de M. Waldeck-Rousseau, que condujo a nuevas pero no completas dispersiones y a la reintroducci\u00f3n de personal no religioso en los colegios. El derecho de la orden a mantener la propiedad fue tambi\u00e9n violentamente suprimido; y, por un refinamiento de crueldad, toda propiedad sospechosa de ser pose\u00edda por una congregaci\u00f3n puede ahora ser confiscada, salvo que se pruebe que no es as\u00ed pose\u00edda. Otros art\u00edculos de esta ley penalizan cualquier reuni\u00f3n de los miembros de una congregaci\u00f3n. La orden est\u00e1 sujeta por una mano de hierro de la que no hay escapatoria posible, humanamente hablando. Por el momento sin embargo, la opini\u00f3n p\u00fablica desaprueba su r\u00edgida ejecuci\u00f3n, y hasta ahora pese a todos los sufrimientos, a la dispersi\u00f3n de todas las casas, la confiscaci\u00f3n de iglesias y la p\u00e9rdida de pr\u00e1cticamente toda la propiedad y las escuelas, las cifras de la orden se han mantenido, m\u00e1s bien aumentado ligeramente, y as\u00ed tambi\u00e9n las oportunidades de trabajar, especialmente en la literatura y la teolog\u00eda, etc. (Ver tambi\u00e9n Carayon; Deschamps, Du Lac; Olivant; Ravignan).\n<\/p>\n
Espa\u00f1a\n<\/p>\n
En Espa\u00f1a el curso de los acontecimientos ha sido similar. Vuelta a llamar por Fernando VII en 1815, la Compa\u00f1\u00eda fue atacada por la Revoluci\u00f3n de 1820; y veinticinco jesuitas fueron asesinados en Madrid en 1822. Los Padres, sin embargo, volvieron despu\u00e9s de 1823 y tomaron parte en la direcci\u00f3n de la escuela militar y el Colegio de Nobles de Madrid (1827). Pero en 1834 fueron de nuevo atacados en Madrid, catorce fueron muertos y toda la orden fue expulsada el 4 de Julio de 1835, por un ministerio liberal. Despu\u00e9s de 1848 empezaron a volver y se les restableci\u00f3 tras el Concordato de 26 de Noviembre de 1852. Con la Revoluci\u00f3n de 1868 fueron de nuevo expulsados (12 de Octubre), pero tras unos a\u00f1os se les permiti\u00f3 volver y desde entonces han hecho grandes progresos. En el momento actual, sin embargo, les amenaza otra expulsi\u00f3n (1912). En Portugal, los jesuitas fueron llamados de vuelta en 1829, de nuevo dispersados en 1834; pero despu\u00e9s volvieron. Aunque no estaban formalmente autorizados por la ley, ten\u00edan un gran colegio y varias iglesias, de los cuales, sin embargo, fueron expulsados en Octubre de 1910, con gran violencia y crueldad.\n<\/p>\n
Italia\n<\/p>\n
En Italia fueron expulsados de N\u00e1poles (1820-21) pero en 1830 fueron admitidos en Lombard\u00eda. Expulsados por la Revoluci\u00f3n de 1848 de casi toda la pen\u00ednsula, pudieron regresar cuando se restaur\u00f3 la paz, excepto a Tur\u00edn. Luego con el gradual crecimiento de la Italia unida fueron poco a poco suprimidos de nuevo por la ley en todas partes, y finalmente en Roma en 1871. Pero aunque formalmente suprimidos e inhabilitados para tener escuelas, excepto a muy peque\u00f1a escala, la ley est\u00e1 redactada de forma que no ejerce presi\u00f3n en todos los puntos, ni es a menudo puesta en vigor con aspereza. Las cifras no descendieron, y las actividades se incrementaron. En Roma tienen a su cargo, inter alia, la Universidad Gregoriana, el \u00abInstitutum Biblicum\u00bb, y los Colegios Germ\u00e1nico y Latino-Americano.\n<\/p>\n
Provincias germ\u00e1nicas\n<\/p>\n
De las Provincias germ\u00e1nicas, la de Austria puede decirse que ha sido reanudada por la inmigraci\u00f3n de muchos Padres polacos de Rusia a Galitzia en 1820 y se fundaron colegios en Tarnopol, Lemberg, Linz (1837), e Innsbruck en 1838, en la cual fueron asignados a la Facultad teol\u00f3gica en 1856. La provincia alemana propiamente dicha s\u00f3lo pudo hacer fundaciones al principio en Suiza en Brieg (1814) y Friburgo (1818 ). Pero tras el Sonderbund, fueron obligados a salir, siendo entonces 264 en n\u00famero (111 sacerdotes). Ahora pudieron abrir varias casas en las provincias del Rhin, etc., haciendo constantes progresos hasta que fueron echados durante el Kulturkampf de Bismarck (1872), cuando sumaban 755 miembros (351 sacerdotes). Ahora cuentan con 1150 (con 574 sacerdotes) y son conocidos en todo el mundo por sus excelentes publicaciones (Ver Antoniewicz; Deharbe; Hasslacher; Pesch; Roh; Spillman).\n<\/p>\n
B\u00e9lgica\n<\/p>\n
Los jesuitas belgas no pudieron volver a su pa\u00eds hasta que B\u00e9lgica se separ\u00f3 de Holanda en 1830. Desde entonces han prosperado sobremanera. En 1832 cuando se convirtieron en una provincia separada, sumaban 105; en su jubileo de los 75 a\u00f1os en 1907, ascend\u00edan a 1.168. En 1832, dos colegios con 167 alumnos; en 1907, 15 colegios con 7.564 estudiantes. Las Congregaciones Marianas, originalmente fundadas por un jesuita belga, a\u00fan florecen. En B\u00e9lgica, 2.529 de tales congregaciones se han agregado a la Prima Primaria de Roma, y de estas, 156 est\u00e1n bajo direcci\u00f3n jesuita. Para no decir nada de las misiones y de los retiros a conventos, di\u00f3cesis, etc., la provincia ten\u00eda seis casas de retiro, en la que se dieron 245 retiros a 9.840 personas. B\u00e9lgica sostiene las misiones extranjeras de Bengala Oriental y la di\u00f3cesis de Galle en Ceil\u00e1n. En la jungla de Chota Nagpur, comenz\u00f3, en 1887, un asombroso movimiento de abor\u00edgenes (K\u00f4les y Ouraons) hacia la Iglesia, y los cat\u00f3licos en 1907 sumaban 137.120 (esto es, 62.385 bautizados y 74.735 catec\u00famenos). M\u00e1s de 35.000 conversiones se han hecho en 1906, debido a la penetraci\u00f3n del Cristianismo en el distrito de Jashpur. Aparte hay excelentes colegios en Darjeeling y en Kurseong; en Candy en Ceil\u00e1n los jesuitas tienen a su cargo el seminario mayor pontificio para educar al clero nativo de toda la India. En total tienen 242 iglesias, capillas, o puestos, 479 escuelas, 14.467 estudiantes, con unos 167.000 cat\u00f3licos, y 262 jesuitas, de los que 150 son sacerdotes. Los Padres belgas tienen tambi\u00e9n una misi\u00f3n floreciente en el Congo. En los distritos de Kwango y Stanley Pool, que comenz\u00f3 en 1893; en 1907, los conversos ya sumaban 31.402.\n<\/p>\n
Inglaterra\n<\/p>\n
En ning\u00fan sitio lograron los jesuitas pasar m\u00e1s f\u00e1cilmente los problemas inevitables al periodo intermedio que en la Inglaterra conservadora. El colegio de Lieja sigui\u00f3 formando a sus estudiantes en la tradici\u00f3n antigua, mientras los obispos ingleses permit\u00edan a los ex-jesuitas mantener sus misiones y una especie de disciplina colectiva. Pero hubo dificultades en el reconocimiento de la orden restaurada, para que esto no impidiera la Emancipaci\u00f3n (ver Ley de Asistencia Cat\u00f3lica Romana), que continu\u00f3 en la duda durante tantos a\u00f1os. Finalmente Le\u00f3n XII, el 1 de Enero de 1829, declar\u00f3 la vigencia en Inglaterra de la Bula de restauraci\u00f3n. Tras esto la Compa\u00f1\u00eda creci\u00f3, lentamente al principio, pero m\u00e1s r\u00e1pidamente despu\u00e9s. Ten\u00eda 73 miembros en 1815, 729 en 1910. Los colegios principales son Stonyhurst (St.Omer, 1592, trasladado a Brujas, 1762, a Lieja, 1773, a Stonyhurst, 1794); Mount St. Mary (1842); Liverpool (1842); Beaumont (1861); Glasgow (1870); Wimbledon, Londres (1887); Stanford Hill, Londres (1894); Leeds (1905). En 1910, la provincia ten\u00eda en Inglaterra y Escocia, aparte del habitual noviciado y casas de estudio, dos casas para retiros, 50 iglesias o capillas, atendidas por 148 sacerdotes. Las congregaciones ascend\u00edan a 97.641; bautismos, 3.746; confesiones por Pascua, 844.079; Comuniones, 1.303.591; conversiones, 725; extremaunciones, 1.698; matrimonios, 782; ni\u00f1os en escuelas elementales, 18.328. La misi\u00f3n de Guayana (19 sacerdotes) tiene a su cargo unas 45.000 almas; la misi\u00f3n de Zambesi (35 sacerdotes), 4.679 almas (Ver tambi\u00e9n los art\u00edculos Morris; Plowden; Porter, Stevenson; Coleridge; Harper).\n<\/p>\n
Irlanda\n<\/p>\n
Hab\u00eda 24 ex-jesuitas en Irlanda en 1776, pero para 1803, s\u00f3lo dos. De estos, el Padre O’Callahan renov\u00f3 sus votos en Stonyhurst en 1803, y \u00e9l y el Padre Betagh, que fue finalmente el \u00faltimo superviviente, tuvieron \u00e9xito al encontrar algunos excelentes postulantes que hicieron su noviciado en Stonyhurst, sus estudios en Palermo, y volvieron entre 1812 y 1814, habiendo sobrevivido el Padre Betagh, que se hab\u00eda convertido en vicario general de Dubl\u00edn, hasta el a\u00f1o1811. El Padre Peter Kenney (muerto en 1841) fue el primer superior de la nueva misi\u00f3n, un hombre de notable elocuencia, que cuando fue visitador de la Compa\u00f1\u00eda en Am\u00e9rica (1830-1833) predic\u00f3 por invitaci\u00f3n ante el Congreso. Desde 1812-1813, fue vicepresidente del Maynooth College bajo el Dr. Murray, el obispo coadjutor de Dubl\u00edn. El Colegio de Clonowes Wood se inici\u00f3 en 1813; Tullabeg en 1818 (ahora una casa de ambas probaciones); Dubl\u00edn (1841); Mungret (escuela apost\u00f3lica,1883). Tambi\u00e9n en 1883 los obispos irlandeses confiaron a la Compa\u00f1\u00eda el University Colege de Dubl\u00edn, en conexi\u00f3n con la extinta Royal University of Ireland. La marcada superioridad de este colegio con respecto a los ricamente dotados Queen’s Colleges de Belfast, Cork y Galway contribuyeron mucho a consolidar la pretensi\u00f3n de los irlandeses cat\u00f3licos a una educaci\u00f3n universitaria adecuada. Cuando esta pretensi\u00f3n se hubo satisfecho por la actual Universidad Nacional, el University College fue devuelto a los obispos. Cinco Padres tiene ahora puestos de ense\u00f1anza en la nueva universidad, y se est\u00e1 disponiendo un hotel para estudiantes. Bajo la Ley de Emancipaci\u00f3n Cat\u00f3lica (vid.) 58 jesuitas se registraron en Irlanda en 1830. En 1910 hab\u00eda 367 en la provincia, de los que 100 est\u00e1n en Australia, donde tienen cuatro colegios en y cerca de Melbourne y Sydney, y misiones en Australia del Sur.\n<\/p>\n
Estados Unidos de Am\u00e9rica\n<\/p>\n
Bajo la direcci\u00f3n del obispo Carroll los miembros de la Corporaci\u00f3n de Cl\u00e9rigos Cat\u00f3lico Romanos en Maryland fueron los principales factores de la fundaci\u00f3n y mantenimiento del Georgetown College (vid.) desde 1791 a 1805, cuando reanudaron sus relaciones con la Compa\u00f1\u00eda existente en Rusia, y se vieron tan fuertemente reforzados por otros miembros de la orden de Europa que pudieron asumir la plena responsabilidad de la instituci\u00f3n, que han conservado desde entonces. A la Restauraci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda en 1814 estos diecinueve padres constituyeron la misi\u00f3n de los Estados Unidos. Durante un tiempo (1808 a 1817) algunos de ellos estuvieron empleados en la Di\u00f3cesis de Nueva York reci\u00e9n erigida, el Padre Anthony Kohlmann (vid) administrando la di\u00f3cesis temporalmente, los dem\u00e1s empleados en labores de escuela o parroquia. En 1816 se fund\u00f3 el Gonzaga College, en Washington D.C. En 1833, la misi\u00f3n de Estados Unidos se convirti\u00f3 en provincia bajo el nombre de Maryland. Desde entonces la historia de la provincia es un registro del desarrollo proporcional al crecimiento del Catolicismo en los diversos campos especialmente los cultivados por la Compa\u00f1\u00eda. Los colegios de la Santa Cruz, en Worcester (fundado en 1843), el Loyola College, en Baltimore (1852), el Boston College (1863) han educado a gran n\u00famero de j\u00f3venes para el ministerio y las profesiones liberales. Hasta 1879, miembros de la Compa\u00f1\u00eda hab\u00edan estado trabajando en Nueva York como parte de la misi\u00f3n Nueva York-Canad\u00e1. En ese a\u00f1o se vieron integrados en la primera provincia americana bajo el nombre de Maryland-Nueva York. Esto a\u00f1adi\u00f3 a la antigua provincia aparte de varias residencias y parroquias, los colegios de S. Francisco Javier y San Juan (hoy Univeridad Fordham), la ciudad de Nueva York, y el St. Peter’s College de Jersey City, Nueva Jersey. El St. Joseph’s College de Filadelfia, fue autorizado en 1852, y el Brooklyn College abri\u00f3 en 1908. En el mismo a\u00f1o, el Canisius College, y dos parroquias en Buffalo y una parroquia en Boston para germano-cat\u00f3licos, con 88 miembros de la provincia alemana se integraron en esta provincia, que tiene ahora (1912) 863 miembros con 12 colegios y 13 parroquias, una casa de estudios superiores para los miembros de la Compa\u00f1\u00eda, 1 noviciado en Nueva Inglaterra y los estados del Centro, y en las Virginias, con la misi\u00f3n de Jamaica, en las Indias Occidentales brit\u00e1nicas.\n<\/p>\n
La provincia de Missouri empez\u00f3 como una misi\u00f3n de Maryland en 1823. El Padre Charles van Quickenborn, belga, dirigi\u00f3 a varios j\u00f3venes de su propia nacionalidad que estaban deseosos de trabajar entre los indios, entre ellos De Smedt (vid.), Van Assche, y Verhaegen. Por regla general, las tribus eran demasiado n\u00f3madas para ser evangelizadas, y las escuelas indias atrajeron s\u00f3lo a un n\u00famero muy peque\u00f1o de alumnos. Las misiones entre el Osage y el Pottawatomie fueron m\u00e1s permanentes y fruct\u00edferas. Fue con la experiencia reunida en estos campos con la que empez\u00f3 el Padre De Smedt su misi\u00f3n en las Monta\u00f1as Rocosas en 1840. Un colegio, la actual Universidad de St. Louis, se abri\u00f3 en 1829. Durante diez a\u00f1os, 1838-48, se mantuvo un colegio en Grand Coteau, Louisiana; en 1840, se abri\u00f3 San Javier en Cincinnati. Con la ayuda de setenta y ocho jesuitas, que vinieron de Italia y Suiza en los a\u00f1os de revoluci\u00f3n, 1838-48, se mantuvo dos colegios, San Jos\u00e9, en Bardstown, desde 1848 hasta 186, otro en Louisville, Kentucky, 1849-57. En este \u00faltimo a\u00f1o, se abri\u00f3 un colegio en Chicago. La misi\u00f3n se convirti\u00f3 en provincia en 1863; desde entonces, se han abierto colegios en Detroit, Omaha, Milwaukee, St. Mary’s (Kansas). Al entrar en posesi\u00f3n de parte de la misi\u00f3n de Buffalo cuando se separ\u00f3 de la provincia alemana en 1907, la provincia de Missouri adquiri\u00f3180 miembros adicionales, y colegios en Cleveland, Toledo, y Prairie du Chein, aparte de varias residencias y misiones. Sus miembros trabajan en el Territorio al oeste de los Alleghenies hasta Kansas y Omaha, y desde los lagos hasta la frontera norte de Tennessee y Oklahoma, y tambi\u00e9n en la misi\u00f3n de Honduras Brit\u00e1nica (vid.).\n<\/p>\n
Nueva Orleans\n<\/p>\n
Durante cinco a\u00f1os, 1566-1571, miembros de la provincia peruana trabajaron entre los indios a lo largo de la costa de Florida, donde el Padre Mart\u00ednez fue asesinado en 1566 cerca de san Agust\u00edn. Penetraron en Virginia, donde ocho de los suyos fueron muertos por los indios en un puesto llamado Axaca, que se supone deb\u00eda estar en el r\u00edo Rappahannock. Despu\u00e9s, jesuitas de Canad\u00e1, tomando como parte suya del territorio de Luisiana el pa\u00eds del Illinois y despu\u00e9s desde el r\u00edo Ohio hasta el golfo este del Mississippi, trabajaron entre los Chocktaw, los Chickasaw, los Natchez y los Yazoo. Dos de ellos fueron asesinados por los Natchez, y uno por los Chickasaw. Su expulsi\u00f3n en 1763 es el asunto de una monograf\u00eda de Carayon, \u00abDocuments in\u00e9dits\u00bb, XIV. Originariamente evangelizada por jesuitas de la provincia de Lyon, la misi\u00f3n de Nueva Orleans se convirti\u00f3 en provincia en 1907, teniendo siete colegios y cuatro residencias. Ahora tiene 255 miembros que trabajan en el territorio al norte del Golfo de M\u00e9jico hasta Missouri y en el este hasta Virginia.\n<\/p>\n
California\n<\/p>\n
En 1907, se constituy\u00f3 una provincia en California, comprendiendo las misiones de California, las Monta\u00f1as Rocosas, y Alaska (Estados Unidos). La historia de estas misiones se narra en Misiones de California; Misiones, cat\u00f3licas indias, de los Estados Unidos; Alaska; Idaho; Indios sioux.\n<\/p>\n
Nuevo M\u00e9xico\n<\/p>\n
En la misi\u00f3n de Nuevo M\u00e9xico noventa y tres jesuitas est\u00e1n ocupados en el colegio de Denver, Colorado, y en diversas misiones en ese estado, Arizona, y Nuevo M\u00e9xico; la misi\u00f3n depende de la provincia italiana de N\u00e1poles. En total en las provincias de los Estados Unidos hay 6 escuelas profesionales con 4.363 estudiantes, 26 colegios con cursos completos, con 2.417, y 34 escuelas preparatorias y superiores con 8.735 alumnos.\n<\/p>\n
Canad\u00e1\n<\/p>\n
Los jesuitas volvieron a Canad\u00e1 desde el St. Mary’s College, Kentucky, del que se hab\u00edan hecho cargo, en 1834, miembros de la provincia de Francia. Cuando se dej\u00f3 St. Mary’s en 1846, su personal fue a hacerse cargo del St. John’s College, en Fordham, Nueva York, constituyendo as\u00ed con sus colegas de Montreal la misi\u00f3n de Nueva York-Canad\u00e1. Esta misi\u00f3n dur\u00f3 hasta 1879, teniendo para ese a\u00f1o la secci\u00f3n canadiense 1 colegio, 2 residencias, 1 noviciado, 3 misiones indias, y 131 miembros. En 1888 la misi\u00f3n recibi\u00f3 160.000$ como su parte de la cantidad pagada por la provincia de Quebec en compensaci\u00f3n por las propiedades jesuitas expropiadas por autoridad imperial bajo Jorge III, y transferidas a las autoridades de la antigua provincia del Canad\u00e1, coincidiendo todas las partes que la cantidad total, 400.000$, as\u00ed concedidos era mucho menos del valor de las propiedades, estimado en 2.000.000$. El acuerdo fue ratificado por el Papa y por la legislatura de la provincia de Quebec, y el remanente se dividi\u00f3 entre la archidi\u00f3cesis de Quebec, Montreal, y otras di\u00f3cesis, recibiendo aparte la Universidad Laval 40.000$ en Montreal, y 100.000$ en Quebec.\n<\/p>\n
En 1907 la misi\u00f3n se constituy\u00f3 en provincia. Ahora tiene dos colegios en Montreal, uno en St. Boniface con 263 estudiantes de nivel universitario y 722 en clases preparatorias, 2 residencias e iglesias en Quebec, una en Guelph, misiones indias, y misiones en Alaska, y 309 miembros.
\nM\u00e9xico\n<\/p>\n
En M\u00e9xico (Nueva Espa\u00f1a) los misioneros jesuitas empezaron su labor en 1571, y antes de su expulsi\u00f3n, en 1767, contaban con 678 miembros de los cuales 468 eran nativos. Ten\u00edan m\u00e1s de 40 colegios o seminarios, 5 residencias, y 6 distritos misioneros, con 99 misiones. La misi\u00f3n inclu\u00eda Cuba, la Baja California, y al sur hasta Nicaragua. Tres miembros de la Compa\u00f1\u00eda suprimida que fueron a M\u00e9xico en la \u00e9poca de la Restauraci\u00f3n formaron el n\u00facleo para su restablecimiento all\u00ed en 1816. En 1820, hab\u00eda 32, de los que 15 eran sacerdotes y 3 escolares, al cuidado de 4 colegios y 3 seminarios. Fueron dispersados en 1821.\n<\/p>\n
Aunque invitados a volver en 1843, no pudieron acceder a las limitaciones puestas a sus actividades por el General Santa Anna, ni era favorable la perspectiva en la condici\u00f3n revolucionaria del pa\u00eds. Al volver cuatro de ellos en 1854, la misi\u00f3n prosper\u00f3, y pese a dos dispersiones, 1859 y 1873, ha continuado aumentando en n\u00famero y actividad. En Agosto de 1907 se reconstituy\u00f3 la provincia. Ahora tiene 326 miembros con cuatro colegios, 12 residencias, 6 puestos de misi\u00f3n entre los Tarahumara, y un noviciado (ver tambi\u00e9n M\u00e9xico; P\u00edo Fondo de las Californias)\n<\/p>\n
Gerard, Stonyhurst Centenary Record (Belfast, 1894); Corcoran, Clongowes Centenary Record (Dublin, 1912); Woodstock Letters (Woodstock College, Maryland, 1872-); Georgetown University (Washington, 1891); The First Half Century of St. Ignatius Church and College (San Francisco, 1905); Duhr, Akten. zur Gesch. des Jesuit-missionen in Deutschland, 1842-72 (1903); Boero, Istoria della vita del R. P. Pignatelli (Roma, 1857): Poncelet, La comp. de J\u00e9sus en Belgique (Bruselas, 1907); Zaradona, Hist. de la extinci\u00f3n y restablecimiento de la comp. de Jes\u00fas (1890); Jesuiteneorden von seiner Weiderherstellung (Mannheim, 1867). Historia.–A. General.–Mon. historica Soc. Jesu, ed. Rodeles (Madrid, 1894, en curso de publ.); Orlandini (continuada sucesivamente por Sacchini, Jouvancy, y Cordara), Hist. Soc. Jesu, 1540-1632 (8 vols. fol., Roma y Amberes, 1615-1750), y Suplemento (Roma, 1859); Bartoli, Dell’ istoria della comp. de Gesu (6 vols. fol., Roma, 1663-73); Cretineau-Joly, Hist.de la comp. de Jesus (3\u00aa ed., 3 vols., Par\u00eds 1859); B. N. The Jesuits: their Foundation and History (Londres, 1879); [Wernz], Abriss der Gesch. der Gesellschaft Jesu (M\u00fcnster, 1876); Carrez Atlas geographicus Soc. Jesu (Par\u00eds, 1900); Heimbucher, Die Orden und Kongregationen der katholkischen Kirche, III (Paderborn, 1908), 2-258, contiene una excelente bibliograf\u00eda; [Quesnel] Hist. des religieux de la comp. de Jesus (Utrecht, 174). No Cat\u00f3licos:–Steitz-Zockler en Realencycl. fur prot. Theol., s. v. Jesuitenorden; Hassenmuller, Hist.jesuitici ordinis (Francfort, 1593); Hospinianus, Hist. jesuitica (Zurich, 1619). B. Pa\u00edses particulares.–Italia–Tacchi-Venturi Storia della comp di G. in Italia (Roma, 1910, en curso de publ.); Schinosi y Santagata Istoria della comp. di G. appartenente al Regno di Napoli (N\u00e1poles, 1706-57); Alberti, La Sicilia (Palermo, 1702); Aquilera Provinciae Siculae Soc Jesu res gestae (Palermo, 1737-40); Cappelletti, I gesuiti e la republica di Venezia (Venecia. 1873); Favaro, Lo studio di Padova e la comp de G. (Venecia, 1877). Espa\u00f1a.–Astrain, Hist. de la comp. de J. en la asistencia de Espa\u00f1a (Madrid, 1902, 3 vols., en curso de publ.); Alcazar, Chronohistoria de la comp de J. en la provincia de Toledo (Madrid 1710); Prat, Hist du P. Ribedeneyra (Par\u00eds 1862). Portugal–Tellez, Chronica de la comp. de J. na provincia de Portugal (Coimbra, 1645-7); Franco, Synop. annal. Soc. Jesu in Lusitania ab anno 1 40 ad 172 (Augsburgo, 1726); Teixeira, Docum. para a hist. dos Jesuitas em Portugal (Coimbra, 1899). Francia.–Fouqueray, Hist de la comp de J. en France (Par\u00eds. 1910); Carayon, Docum. ined. concernant la comp. de J. (23 vols., Par\u00eds, 1863-86); Idem, Les parlements et les jesuites (Par\u00eds, 1867); Prat, mem. pour servir a l’hist. du P. Brouet (Puy 1885); Idem, Recherches hist sur la comp. de J. en France du temps du P. Coton, 1564-1627 (Lyon, 1876); Idem, Maldonat et l’universite de Paris (Par\u00eds, 1856); Donarche, L’univ de Paris et les jesuites (Par\u00eds, 1888); Piaget, L’etablissement des jesuites en France 1540-1660 (Leyden, 1893); Chossat, les jesuites et leurs oeuvres a Avignon (Avi\u00f1\u00f3n, 1896). Alemania, etc,–Agricola (continuada por Flotto, Kropf), Hist. prov. Soc. Jesu Germaniae superioris (1540-1641) (5 vols, Augsburgo y Munich, 1727-54); Hansen, Rhein. Akten zur Gesch. des Jesuitenordens 1542-82 (1896); Jansen, History of the German People, tr. Christie (Londres 1905-10); Duhr, Gesch. der Jesuiten in den Landern deutscher Zunge (Friburgo, 1907); Kroess, Gesch der bohmischen Prov. der G. J. (Viena, 1910); Menderer, Annal. Ingolstadiensis academ. (Ingolstadt, 1782); Reiffenberg, Hist. Soc. Jesu ad Rhenum inferiorum (Colonia, 1764); Argento, De rebus Soc.jesu in regba Poloniae (Cracovia, 1620); Pollard, The Jesuits in Poland, (Oxford, 1882); Zalenski, Hist. of the Soc. of Jesus in Poland (en polaco, 1896-1906); Idem, The Jesuits in White Russia (en polaco, 1874; tr. fr., Par\u00eds, 1886); Pierling, Antonii Possevini moscovitica (1883); Rostwoski, Hist. Soc. Jesu prov. Lithuanicarum provincialum (Vilna, 1765); Scmidl, Hist. Soc. Jesu prov. Bohemiae, 1555-1653 (Praga, 1747-59); Socher, Hist. prov. Austriae Soc. Jesu, 1540-1590 (Viena, 1740); Steinhuber, Gesch. des Coll. Germanicum-Hungaricum (Friburgo, 1895). B\u00e9lgica.–Manare, De rebus Soc. Jesu commentarius, ed. Delplace (Florencia, 1886); Waldack, Hist. prov. Flandro-belgicae Soc. Jesu anni 1638 (Gante, 1837). Inglaterra, Irlanda, Escocia. Foley, Records of the English Prov. of the Soc. of Jesus-incluye a los Jesuitas irlandeses y escoceses (Londres, 1877); Spillmann, Die englischen Martyrer unter Elizabeth bis 1583 (Friburgo, 1888), Forbes-Leith, Narr. of Scottish Catholics (Edimburgo, 1885). Idem, Mem. of Soc. Cath. (Londres, 1909); Hogan, Ibernia Ignatiana (Dubl\u00edn, 1880); Idem, Distinguished Irishmen of the XVI century (Londres, 1894) Meyer, England und die kath. Kirke unter Elizabeth (Roma, 1910); More, Hist. prov. Anglicanae (St-Omer, 1660); Personas, Memorias, ed. Pollen in Cath. Record Society, II (Londres, 1896, 1897), iii; Pollen, Politics of the Eng. Cath. under Elisabeth en The Month (Londres, 1902-3; Taunton, The Jesuits in England (Londres, 1901).\n<\/p>\n
J.H. POLLEN
\nTranscrito por Michael Donahue
\nEn gratitud por cuatro a\u00f1os de educaci\u00f3n jesuita en la Loyola University de Chicago. AMDG.
\nTraducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
P\u00edo VII hab\u00eda resuelto restaurar la Compa\u00f1\u00eda durante su cautividad en Francia; y tras su vuelta a Roma lo hizo as\u00ed con poco retraso, el 7 de Agosto de 1814, por la Bula \u00abSolicitudo omnium ecclesiarum\u00bb, y por ella, el general en Rusia, Tadeusz Brzozowski, adquiri\u00f3 jurisdicci\u00f3n universal. Despu\u00e9s del permiso para continuar dado por … Continuar leyendo \u00abRESTAURACION DE LOS JESUITAS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-25416","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25416","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25416"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25416\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}