\n
(JOHANNES DE SARESBERIA, sobrenombre PARVUS).\n<\/p>\n
Nacido en 1115, muerto en 1180; fil\u00f3sofo distinguido, historiador, intelectual y eclesi\u00e1stico. Naci\u00f3 cerca de Salisbury fue muy joven a Par\u00eds donde estudi\u00f3 artes y filosof\u00eda (1136-38) con Pedro Abelardo, Alberico de Reims y Roberto de Melum y despu\u00e9s con Guillermo de Conques, Richard l’Ev\u00eaque y Teodorico de Chartres en la famosa escuela de esta ciudad (1138-40); volvi\u00f3 a Par\u00eda completando sus estudios de Teolog\u00eda con Gilbert de La Porr\u00e9e, Robert Pullus, y Simon de Poissy (1141-45).
\nEsta s\u00f3lida educaci\u00f3n con maestros tan brillantes la complet\u00f3 con la ense\u00f1anza privada, quiz\u00e1s con su amigo de toda la vida Pedro, abad de Moutier la Celle, cerda de Troyes, con el que vivi\u00f3 en 1148. Este a\u00f1o se celebr\u00f3 un concilio en Reims y fue presentado por S. Bernardo a Teobaldo, Arzobispo de Canterbury. Con el papa Eugenio III fue desde Reims a Roma, donde paso varis a\u00f1os antes de volver a Inglaterra, donde fue secretario privado de Teobaldo durante varios a\u00f1os, siendo repetidamente enviado a cumplir delicadas misiones diplom\u00e1ticas ante la Santa sede; en 1148 \u201dhab\u00eda cruzado diez veces los Alpes en su camino desde Inglaterra\u201d (Metalogicus, iii, prol., p. 113).\n<\/p>\n
De esta manera intim\u00f3 con papas y pr\u00edncipes, especialmente con Enrique II y su canciller Tom\u00e1s Becket y con el papa Adriano IV, que tambi\u00e9n era ingl\u00e9s.
\nPor defender los derechos de la iglesia incurri\u00f3 en el disgusto real en 1159 — y en su forzada reclusi\u00f3n pudo terminar sus principales obras el \u00abPolicraticus\u00bb y el \u00abMetalogicus\u00bb, ambos dedicados a Tom\u00e1s Becket \u2013 y de nuevo en 1163 cundo fue obligado a abandonar Inglaterra. Los pr\u00f3ximos seis a\u00f1os los pas\u00f3 con su amigo Pedro de la Celle, ahora abad de S. Remigio de Reims, donde escribi\u00f3 al \u00abHistoria Pontificalis\u00bb.\n<\/p>\n
Thomas Becket, que hab\u00eda sucedido a Teobaldo como arzobispo de Canterbury en 1162, prono tuvo que salir hacia el exilio. Salisbury intent\u00f3 que hicieran las paces el rey ingl\u00e9s por una parte y su arzobispo y la Santa sede por otra. Al parecer tuvo \u00e9xito en 1170 y ambos exiliados volvieron. En unos pocos meses (29 diciembre) Juan de Salisbury presenci\u00f3 el asesinato del santo arzobispo en la catedral de Canterbury.\n<\/p>\n
En 1174 Juan era tesorero de la catedral de Exeter. En 1176 nombrado obispo de Chartres. Asisti\u00f3 al tercer concilio Lateranense en 1179 y muri\u00f3 al a\u00f1o siguiente. Fue enterrado en el monasterio de S. Josafat, cerca de Chartres.\n<\/p>\n
Juan de Salisbury fue uno de los hombres m\u00e1s cultos de su tiempo. A pesar de las absorbentes preocupaciones de su carrera diplom\u00e1tica, su mucha ciencia e infatigable dedicaci\u00f3n le permitieron llevar una extensa correspondencia que dur\u00f3 toda su vida sobre temas literarios educacionales y eclesi\u00e1sticos con los m\u00e1s importantes intelectuales europeos. La colecci\u00f3n de sus cartas (m\u00e1s de 300) no menos que sus otras obras forman una invaluable fuente de la historia del pensamiento y actividad del siglo doce. Su refinado gusto y su formaci\u00f3n superior hicieron de \u00e9l el m\u00e1s escritor en lat\u00edn de su tiempo. Se distingue igualmente como fil\u00f3sofo y como historiador: fue el primer escritor medieval que enfatiz\u00f3 la importancia del estudio de la historia en la filosof\u00eda y en todas las ramas del saber. Era de cl\u00e1stico por naturaleza, pero en filosof\u00eda desarroll\u00f3 un notable esp\u00edritu sensato y cr\u00edtico. Estaba al tanto de todas las fases de las controversias contempor\u00e1neas y fue uno de los primeros en formular la soluci\u00f3n conocida como \u201crealismo moderado\u201d en respuesta al problema fundamental del valor y significado de las ideas universales.\n<\/p>\n
\n
El \u00abMetalogicus\u00bb es un tratado filos\u00f3fico, en defensa del estudio de la l\u00f3gica y filosof\u00eda, contra un grupo de oscurantistas a los que llamaba Cornificianos . Es el primer tratado medieval que muestra familiaridad con todo el \u201corganon\u201d aristot\u00e9lico
\nEl \u00abPolicraticus\u00bb,en ocho libros, trata, como indica su subt\u00edtulo (De nugis curialium et vestigiis philosophorum) en parte de filosof\u00eda y saber y compilaciones miscel\u00e1neas legibles.\n<\/p>\n
El \u00abEntheticus\u00bb (De dogmate philosophorum) es un poema eleg\u00edaco en lat\u00edn de 1852 l\u00edneas aparentemente pensado como introducci\u00f3n a\u201dPolicraticus\u201d y quepr\u00e1cticamente trata de lo mismo de forma m\u00e1s abreviada.\n<\/p>\n
\u00abDe Septem Septenis\u00bb, un breve escrito sobre las siete artes, seg\u00fan Haur\u00e9au (Nouvelle Biographie G\u00e9n\u00e9rale, xxv, 539, 1858) y Schaarschmidt (pp. 278 ss) est\u00e1 en suda su autoria.\n<\/p>\n
La \u00abHistoria Pontificalis\u00bb publicada por primera vez por Arndt (Monumenta Germaniae Historica, xx, 517-45, 1868), e identificada como obra de J. De Salisbury por Giesebrecht (Bay. Akad. d. Wissensch., Munich, 1873, 124). El manuscrito actual sigue adelante de la continuaci\u00f3n que Gembloux hace de Sigebert de 1148 a 1152. Escrito alrededor de 1164 y dedicado a Pedro de la Celle. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 Juan una \u00abVita Sti. Anselmi\u00bb (1163), una \u201cVita Sti. Thomae Cantuar.\u00bb (1171), y las cartas de las que ya hemos hablado.\n<\/p>\n
Todas estas obras, excepto la Historia Pontificia fueron editadas por St. Giles, 5 Vol., Londres 1848, reimpresas en P.L. CXCIX; \u00abPolicraticus, editado tambi\u00e9n por C.C.J. Webb (2 vols., Oxford, 1909). Los materiales para la biograf\u00eda de Juan est\u00e1n principalmente en sus cartas y otras obras y en las cartas de pedro del la Celle.
\nSobre Juan de Salisbury y la bula \u00abLaudabiliter\u00bb, ver ADRIANO IV.\n<\/p>\n
\n
Materiales para la Historia de Tomas Becket, ed. ROBEBTSON AND SHEPPARD, (7 vols., R. S. Londres); SCHAARSCHMIDT, Jonnes Saresberiensis nach Leben und Studien, Schriftten und Philosophie (Leipzig, 1862), una buena apreciaci\u00f3n cr\u00edtica de los logros de Juan como intelectual, pero la biograf\u00eda necesita modificarse; EMIMUID, Jean de Salisbury (Paris, 1873), bueno sobre la correspondencia ; PAUILI in DOVE AND FRIEDBERG, Zeitschrift f. Kirchenrecht, XVI (1881), 271, POOLE, Illustrations of the History of Medieval Thought (Londres 1884), IDEM en Dictionary of National Biography, NORGATE, England under the Angevin Kings (Londres 1887), STUBBS, Lectures on the Study of Med. and Mod. Hist., I (Londres 1886), vi and vii; WEBB en Proceedings of Aristotelean Society (Londres 1894), p. 91; DE WULF, Histoire de la philosophie medievale (Louvain, 1905), pp. 217 ss.; HAUREAU, Hist. philos. scol. (Paris, 1872); TURNER, History of Philosophy (Boston, 1903), 299 ss.\n<\/p>\n
\nCoffey, Peter (1910).\n<\/p>\n
\nTranscrto por Joseph P. Thomas.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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