(Phyle, tribus)\n<\/p>\n
El t\u00e9rmino hebreo antiguo que se traduce a nuestra versi\u00f3n en espa\u00f1ol como la palabra \u201ctribu\u201d es shebet, mientras que el t\u00e9rmino matteh, prevalece en los escritos post-exilio. Los dos t\u00e9rminos son casi sin\u00f3nimos, y significan \u201crama\u201d, \u201cvara\u201d, \u201cp\u00e9rtiga\u201d, \u201ccetro\u201d y en el sentido de tribu se usan figuradamente con referencia probable a la derivaci\u00f3n de la tribu como una rama de la familia de Jacob (estirpe), o quiz\u00e1s denotando originalmente una compa\u00f1\u00eda guiada por un jefe con un bast\u00f3n o cetro.\n<\/p>\n
La disposici\u00f3n por clanes representa una forma de organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica natural a los n\u00f3madas semitas, como se puede observar entre los beduinos de hoy d\u00eda; y la divisi\u00f3n del pueblo jud\u00edo en doce tribus es un rasgo prominente de los registros del Antiguo Testamento, mientras que en el Nuevo Testamento se hallan alusiones frecuentes al mismo. Hay diferencia de opini\u00f3n entre los eruditos en cuanto al origen y naturaleza de \u00e9sta, la m\u00e1s famosa, de todas las organizaciones tribales conocidas. Si el relato b\u00edblico de los patriarcas se acepta como historia personal (no tribal), cada una de las doce tribus debi\u00f3 su origen a la descendencia lineal directa de uno de los hijos o nietos de Jacob. Los hijos de Jacob y L\u00eda fueron Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Isacar y Zabul\u00f3n; los de Zilp\u00e1, la criada de L\u00eda. Gad y Aser, que, seg\u00fan la costumbre de su \u00e9poca, se consideraban legalmente como hijos de L\u00eda. Los que tuvo con Raquel fueron Jos\u00e9 y Benjam\u00edn, y los de Bilh\u00e1, la criada de Raquel, Dan y Neftal\u00ed. Los nombres de todos ellos, excepto el de Jos\u00e9, se les dieron a sus respectivos grupos de descendientes en la organizaci\u00f3n tribal, pero en la mayor\u00eda de las listas y en la clasificaci\u00f3n tradicional final en lugar de la tribu de Jos\u00e9 hallamos dos tribus llamadas como sus dos hijos, Efra\u00edn y Manas\u00e9s.\n<\/p>\n
As\u00ed, en realidad, hubo trece tribus en total pero usualmente se alude a ellas como doce, sin duda porque despu\u00e9s de la conquista de Palestina la tierra se distribuy\u00f3 s\u00f3lo entre doce territorios tribales, pues el territorio de Lev\u00ed se distribuy\u00f3 entre los dem\u00e1s debido a sus funciones sacerdotales y herencia divina. A esto se debe a\u00f1adir el hecho que los hijos de Jacob, o Israel, fueron doce, para no decir nada de la probable influencia artificial de este n\u00famero m\u00edstico. Seg\u00fan esta opini\u00f3n tradicional el origen de las tribus se debi\u00f3 al hecho de que los descendientes de cada uno de estos trece padres o ep\u00f3nimos se mantuvieron juntos, formando otros tantos grupos sociales los cuales fueron, hasta cierto grado, aumentados por la inclusi\u00f3n de esclavos y esposas extranjeros. Otra teor\u00eda, que ha prevalecido hasta cierto punto entre estudiosos modernos, interpreta como historia tribal y tradici\u00f3n mucho de lo que se dice de los ep\u00f3nimos patriarcales en forma personal. Seg\u00fan esta opini\u00f3n, las tribus no estaban constituidas por una subdivisi\u00f3n de Israel, sino m\u00e1s bien la naci\u00f3n estaba formada originalmente por el agregado de algunas de las tribus anteriores que se hab\u00edan formado por la uni\u00f3n de los grupos de familias o clanes pre-existentes.\n<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente se sabe poco del sistema tribal durante el per\u00edodo n\u00f3mada, pero se asume sobre bases generales que la organizaci\u00f3n era m\u00e1s parecida a la de los \u00e1rabes n\u00f3madas entre las cuales las fuerzas unificadores eran principalmente los lazos de sangre y el culto familiar o tribal. En la \u00e9poca de la invasi\u00f3n a Palestina la naci\u00f3n todav\u00eda estaba en la etapa de confederaciones tribales dispersas y la guerra fue peleada por tribus y subdivisiones de tribus, algunas veces actuando por separado, algunas en combinaci\u00f3n con otras (Jueces 1,3, 4,5). El proceso de consolidaci\u00f3n continu\u00f3 despu\u00e9s de la conquista; las familias emparentadas y clanes naturalmente se establecieron en la misma vecindad, y finalmente la organizaci\u00f3n tribal completa evolucion\u00f3 con fronteras territoriales y tradiciones hist\u00f3ricas independientes.\n<\/p>\n
Parecer\u00eda que antes de la monarqu\u00eda los distritos tribales variaban en n\u00famero y extensi\u00f3n, como se puede ver por las discrepancias que ocurren en las descripciones b\u00edblicas de sus respectivas fronteras, ni parece que tuvieran ninguna organizaci\u00f3n pol\u00edtica continua o fija. La agresi\u00f3n por un enemigo extranjero un\u00eda los clanes de una tribu e incluso a varias tribus distintas bajo un l\u00edder com\u00fan como lo es el caso de Gede\u00f3n y otros jueces; pero no hay indicaci\u00f3n de que en tiempos de paz la tribu fuera gobernada por ning\u00fan jefe en espec\u00edfico, aunque a veces se menciona a \u201cancianos\u201d y \u201cpr\u00edncipes\u201d (Jc. 10,18; 11,5; 1 Reyes 4,3; 11,3; 2 Samuel 19,11; etc.). \u00c9stos eran probablemente los cabezas de clanes y familias de los cuales se compon\u00edan las tribus. Luego del establecimiento de la monarqu\u00eda disminuyeron gradualmente la autonom\u00eda e importancia de la tribu como unidad pol\u00edtica, y a la larga los nombres de las tribus llegaron a ser poco m\u00e1s que expresiones geogr\u00e1ficas. Por otro lado, parece que con el correr del tiempo aument\u00f3 la veneraci\u00f3n por las tribus antiguas como organizaciones sociales con sus tradiciones familiares y religiosas, y no s\u00f3lo despu\u00e9s del Exilio sino tambi\u00e9n en la \u00e9poca del Nuevo Testamento hallamos que se tiene mucho cuidado al registrar la tribu particular o incluso familia a la cual se dice pertenecen varias personas. Los descendientes de los reyes y otros personajes notables del Antiguo Testamento pod\u00edan, por supuesto, nombrar su tribu, pero en el caso de individuos m\u00e1s oscuros es probable que la indicaci\u00f3n tribal se infiera del dato de la residencia familiar en un distrito particular de Palestina.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Driscoll, James F. \u00abJewish Tribe.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/15039a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Hern\u00e1ndez.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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